سـاحـة الـتـراث ساحة تختص بـ جميع القبائل
و اسماءالمواقع الجميله
و الأمثال الشعبية
و العادات القبلية
و الأهازيج الشعبية

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1 (permalink)  
قديم 12-Mar-2007, 06:51 PM
الصورة الرمزية سعيد بن عبدالعزيز
الإدارة
 



افتراضي أنساب معظم القبائل العربية

قبائل عبيده
ذكر الهمداني قبائل جنب من قحطان وهم يعرفون الآن بعبيدة ويقال إنهم منسوبون إلى أمهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعه ومقرهم ا السراة المعروفه بهم : فيقال سراة عبيدة وهذه أسماء قبائل عبيدة

آل معمر آل الكيرعان زهير آل علي آل سليمان آل الجرو آل الصقر المناديه المساردة القهر آل بسام آل عطيه آل عايذ آل الجلدة الجرابيع آل قريش ويلتحق بهم آل عبيدة في مأرب

_________________________________

العجمان

للعجمان بطون كثيره هي :-

1) ال ناجعه من ال راشد بن معيظ و منهم بيت امارة العجمان ال حثلين سلالة الامير مانع بن حثلين 2) ال سفران من ال راشد بن معيض و امرائهم ال منيخر 3) ال هادي بن معيض و امرائهم المتلقم 4) ال صالح بن معيظ و اميرهم ابن طفلان 5) ال ريمه بن معيظ 6) ال لزيز بن معيظ 7) ال سلبه بن معيظ 8) ال محفوظ بن حدجه بن مرزوق بن علي و امرائهم ال مكراد 9) ال حبيش بن علي بن كداده بن مساوى بن نشوان بن حدجه بن مرزوق بن عجيم 10) ال سليمان بن مساوى بن نشوان بن حدجه بن مرزوق بن عجيم , و امرائهم ال عصيدان 11) ال ضاعن بن مسعود بن مرزوق بن عجيم ,و مرائهم ال جمعه 12) ال مصرا بن مسعود بن مرزوق بن عجيم ,و امارئهم ال وذين 13) ال شامري بن مسعود بن مرزوق بن عجيم ,و منهم ال خرصان شيوخ ال شايقه ,و ابن زنيفر شيخ ال مخلص 14) ال خويطر حدجه بن مرزوق بن عجيم 15) ال مفلح و منهم الشواوله 16) ال هتلان بن نشوان بن حدجه بن مرزوق بن عجيم , و اميرهم ابن سعدى 17) ال عرجا و هم ابناء محمد بن سليمان بن وعيل بن هشام

_________________________________________

نسب قبيلة العوازم وبداية تكوينها

هي احدى القبائل العربيه التى ظهرت فى شرق الجزيره العربيه فى النصف الأول من القرن الثامن الهجري .. فان قبيلة العوازم تتكون من بطنين كبيرين هما : القوعة , وغياض والعوازم قبيلة كريمة وعريقة تنسب الى عازم بن هند بن نفيل بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن , وهوازن هو ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.أحد اهم اقسام العرب العدنانيه

_____________________________________________

البقـــــــوم

لا يحتاجون الى غيرهم وشجعان لا يجنبون

البقوم قبيلة عريقة لها تاريخ حافل يجده الباحث في بطون كتب التاريخ ولأدب الشعبي :نسبها

يرجع نسب قبيلة البقوم الى قبيلة الازد العظيمة التي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم

نعم الازد قلوبهم بارة ايمانهم طيبة أفواههم

وقال علي رضي الله عنه في الازد

أربع ليست لحي غيرهم بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وهي عمارة لايحتاجون الى غيرهم وشجعان لايجنبنون

:مساكنها

تقع منازل قبيلة البقوم في جبل حضن وأطرافه وتعتبر محافظة تربة قاعدة بلادهم يحدهم من القبائل العربية من الشمال سبيع وعتيبة ومن الشرق سبيع وبلحارث

:ماقيل فيهم

قال الشيخ حمد الجاسر البقوم قبيلة أزدية قحطانية النسب قاعدتها بلدة تربة أسفل وادي أبيدة وقد كان لهذه القبيلة عناية بالخيل العربية فشيخهم ابن جرشان كان عنده أحد مرابط الكحيلة وهي الحنيف واما دغيم الغندور كان يملك مربطا من المرابط منها المربط المشهور كروش منها ماعرف بكروش غندور

الأميرة غالية عاصرت الأمير غالية الدولة السعودية الاولى وقد وفدت الى الدرعية وقابلت الامام وعاهدتة على الطاعة والولاء والأميرة غلية من المنافيرمن آل بدر من وازع ويعتقد بأن اسم والدها محمد تزوجت من الشيخ حاسر بن محي وهو من وجهاء آل محي وشيخ معروف بالكرم وآل محي هم شيوخ قبائل المحاميد البقوم وقد ورثت غالية من زوجها امولا طائلة أضافة الى ما ورثته من والداها حيث ان اسرة آل بدر كانوا أصحاب سيادة وثراء وقد ذكر أحد المعمرين انه راى الأميرة غالية وهي تسير في السوق وخلفها 28 عبد اضافة الى نخبة من رجالها و فرسانها وقد كان للأميرة غالية العديد من الأعمال فقد بنت قلعة شنقل وتقع في شرقي مدينة تربه وبنت كذلك قلعة البازم التي تبعد بحوالي 12 كم شمالي تربه ولها املاك وقصور و من أهمها قصر منيف وقصر الصرفان الذي يبعد 20كم شملي مدينة تربه وكانت هذه القصور قائمة بعد وفاتها حتى هدمتها حملة الشريف عبد الله بن الحسين الذي دخل تربه في 24 شعبان من عام 1919م وهدم هذه القصور تمردت عليها خمس قبائل من البقوم ورفضوا دفع الزكاة فسيرت الجيوش في يوم مطير وذلك عندما علمت بأن أسلحتهم بنادق الفتيل فأرات ان يكون الهجوم في يو م مطير ونجحت في ذلك وأهبطت ذلك التمرت وقتلت 90 رجل وأسرت 300 رجل من المدبيرين لذلك التمرد ومما قيل بعد تلك الحملة

تسعين لحيه نهار الكون بحساب

في وادي السلع لاجته النصوبا

حيث أنهم من خيار الربع الاصحاب

من ملتقين المشاكل والتعوبا

يوم البنادق خذوهنه بالارقاب

مثل الحطب يوم يدنا للشبوبا

يا كثر ما طاح من عكفان الاشناب

يوم أدقلت من شمال ومن جنوبا

:تقسيماتهم

تنقسم قبيلة البقوم الى جذمين ر ئيسين وكل جذم ينقسم الى بطون وأفخاذ وفصائل

الجذم الأول المحاميد وهم

الموركة المرازيق السميان الكرزان هذيل الدهمة الجذم الثاني وازع وهم الكلبة الدغافلة رحمان القروف

وقد ذكر رداد بن ناصر البقمي في كتابه أمكنة باب الحجاز ونسب قبيلة البقوم وقال

الموركة من محاميد البقوم هي

الطريفان بنوسنان الهملة الجبلان البحان الشلالين الفلاتين اللهبة الرواجح القواودة المزاريق من المحاميد الحواصين الرجلات الرشادين الجراذبة الشمارين السمون الخضارين المشاليف الدهمة من المحاميد الخشابين السوالمة الشفعان الجونة العيادين العمامقة الصلبان القواتيل الكرزان من المحاميد الفضلي المتاعبة الشليحي الجرادبة السيمان من المحاميد العطايين العتاقين الحطمان الشباعين الشعالين الصملة آل داغام آل الهاوة آل متعب آل غنيمة آل محصان هذيل من المحاميد الحمادين الحرابدة الدفانين الزوابين العرايدة آل عمير آل حميد الذيابين الكلبة من وازع البضاعات القرامدة الجعاثنة الرياحات البدارا الخماسين الرماضين الفضول العبارا الدمانين القروف من وازع الخضارمة آل مسفر النجمة الجزالين المشاليف آل حمود آل محيا المجانين البعجة الرحامين من وازع الغزامين العران اللواحين القمازين آل حسين العرنات الدغافلة من وازع العليان الشواما المساعيد الحناتيش الخزازيم الهجارسة الهضيبان اللوامين الخلع الدحالات الروسان الجنبة

_____________________________________________

الحباب

وهم الى الغرب من قبائل سنحان وهم باديه يقطنون الأمواه وما يليه من الموارد وأهم هذه القبائل مايلي

أ ـ قبائل الزهرة من الحباب ويقدر عددهم بسبعة آلاف نسمه آل حميدان آل ملحان آل العبد آل جميح آل مفتاح آل مكاذب آل مفرح ب ـ قبائل الرشدة من الحباب ويقدر عددهم بنحو خمسة آلاف نسمه آل جبران آل سالم بن عبيد آل غازي آل الشريف آل برمان ج ـ قبائل آل زربه من الحباب يقدر عددهم بنحو خمسة آلاف نسمه آل سالم بن معيض آل مالك آل شنان آل كحلان آل غراب آل حثيث آل رقعان د ـ ومن قبائل قحطان بتهامه مايلي آل مسعود آل الحسن آل حسان آل خزيم آل غراب آل بن فيران هؤلاء هم قبائل جنب بن سعد ومركز امارتهم الفطيحه على ضفاف وادي بيش بتهامه ويقدر عددهم بستة آلاف نسمه



___________________________________________

قبيلة الجحارد

قبيلة الجحارد من أعظم قبائل قحطان ، وهي تتفرع الى قبائل وبطون ، والبعض منها في نجد والقسم الأكبر في الجنوب تبع امارة عسير وفي بلادهم ثلاثة مراكز حكوميه منها مركز تثليث ومركز الأمواه ومركز العين وهذه اسماء القبائل الرئيسيه نوضحها هنا بدون ان نذكر البطون لكثرتها وعدم الاحاطه

والجحادر قسمين آل سليمان وآل جمل

آل سليمان ينقسمون الى قسمين :

آل عاصم و آل محمد وآل محمد ينقسمون الى قسمين ايضا: آل دهيم -- آل ابيطن اما آل دهيم فهم : آل روق -- آل سعد واما آل ابيطن فهم : آل عاطف -- المشاعله -- السحمه -- الخنافر

اما بالنسبة الى آل جمل فهم سبعة بطون آل مسعود -- آل سويدان -- آل شبوه -- آ ل عليان -- آل مريتع -- العجارشه -- آل عياف وقبائل الجحارد والحباب يقال لهم ولد عبدالله

____________________________________________

قبائل رجال ألمع

وهم أكبر القبائل في تهامه ، وأكثرها عدداً إذ يبلغون مائة ألف أويزيدون ، وتقغ بلادهم في الجهه الغربيه من منطقة عسير يحدها من الشمال منطقة محايل ومن الجنوب بلاد بني شعبه وهي بلاد جبليه غالباً ويقسمون الى قسمين ألمع الشمال ويقدرون بثلث العددالكلي وألمع الجنوب وهم الثلثان وكذا تشمل بلادهم _______________________________________________

فروع قبيلة المساعيد

قال اوبنهايم في كتابه ( البدو) تعتبر المساعيد من بين القبائل الأكثر شهرة في فلسطين وقد كان الشيخ يلقب بالامير ويضيف قائلا : وطبقا لمعلوماتنا لم يعطي المماليك لقب الأمير لأحد غير المساعيد

الامراء ومنهم الضراغمة آل بركات البناين آل شيبان العمايرة الحصينات المطالحة الدعا درة الجابيرة البحيرات ومنهم السلاميين الظهيرات الجرابعة ذوي علي السراحين اللبايدة ومنهم ذوي سعد ذوي رفيع ذوي محيسن الصواوين ذوي رشيد ذوي علي الغمضة الجغاغمة ومنهم ذوي عيد البريديين ذوي مسلم ذوي حسين الدهينات ومنهم ذوي سالم الرقيبات الوسطه ذوي حسن العفصان الجداعين الفراحين ومنهم ذوي عمر المجادرة ذوي رشيد السحوب الرجول الديان الروسة الظهور الغضيات الرواجيد الكيلات العقايلة الدغيمات ومنهم الغوانمة الجمايلة النصيرات البطاروة القشمان النواصرة الصوالحة الدراوشة الأحيوات ومنهم الشوافين الحمدات الطوال الدغاجنة النشرة العواودة الكبيشات الدلايلة العشيان العمرة القرينيين الكبيشات الكرادمة الحواوتة الريامنة الرواشدة الصوالحة المطرات المقابلة الحنيكات الشعار الحجوج العواودة اللعايبة الربليعة الروسة السدادنة العنازين العواشرة المطيرات المليقات الوقيات الخواطرة الدراوشة الحسينات الجواعدة الزيادين النجمات الغياثين الرضاوين العليمات القواظمة الرويضات الخلايفة العواهير ومنهم القناطرة العذرات الهواشلة العفوش الغنادرة اللوافية المصابحة الطرافية ومنهم العودات العماوية الجعلان المرابدة ومنهم العكالية الرواشد الهريشيين صرار الرواشدة ومنهم العواودة الحماديين العلايين الضباع الجبيلات ومنهم البسطة التوينه الجنوبيين الحليل الرحمات السحيم السرور السمارات السهيل الصويدر العريبيين الغوانمة الفواغنة القطيش الفقرة القنيص المدابرة المداحلة المواشة المدلج المسيلم المرشود المعاذرة

وسم المساعيد العام هو العمود على فخذ البعير الأيمن والمطرق على العنق

__________________
صقر بلقرن

منتديات بلقرن
رحمك الله يافيصل

للشكاوى والاستفسارات

ارسال رسالة خاصة

او الكتابة في قسم الشكاوى والاقتراحات

- my web site -
يجب أن يكون لديك مشاركة واحدة على الأقل حتى تتمكن من مشاهدة الرابط - يجب أن يكون لديك مشاركة واحدة على الأقل حتى تتمكن من مشاهدة الرابط
رد مع اقتباس
قديم 12-Mar-2007, 06:52 PM   رقم المشاركة : [2 (permalink)]
الإدارة

 الصورة الرمزية سعيد بن عبدالعزيز
افتراضي

المشادقة

وهم من قبائل بني إبراهيم من مالك من جهينة

وفي كتاب ( الطيب المعتـق في عقب المشدق) لأبي مالك المشدق بحث مفصل عن المشادقة نورد منه مايلي :

قبيلة المشادقة هي إحدى قبائل بني إبراهيم من مالك من جهينة

التسمية

عرفوا بهذا الإسم نتيجة لحادثة وقعت لجدهم وهي أنه كان على وليمة بمنطقه يكثر بها النقد والمناقيد : علقت بفكه قطعة لحم فنشبت بنواضجه فشق شدقه بخنجره ونزعها قائلا ( تراها لصًه ماهي غصه ) مدللا على أنها ليست من كبر لقمته . وهي شجاعة ليست بمستغربه على الجيل السابق . وهذه القصة أوردها كثير ممن اهتموا بذكر الأنساب والقبائل ككتاب المنتخب في ذكر أنساب العرب للطائي

وهناك رواية أخرى في الطيب المعتق في عقب المشدق تقول : يقول الراوي وقد تجاوز التسعين من عمرة وهو ثقة ثبت تام الضبط : ( جدكم المشدق هذا هو هزاع كان وهو صغير مع أخٍ له في بيت شعر وفي ليلة باردة شديدة الريح وهم متكانفين النار على الوجار وإذ بواسط البيت يسقط عليهم فسقط هزاع على وجهه على الدلال والوجار وأنشق شدقه وسقط اخيه على النار فأصيب يد ة وسلمهم الله وعاشا ومن ذلك الوقت والناس ينادون هالأخوين بالمشدق والايدي .

وقبيلة المشادقة تعد من اكبر القبائل التي تنتمي لبني إبراهيم وقد ذكر ذلك عدد كبير من البحاثة في الأنساب من أمثال :

حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة ومجلة العرب . و عمر كحالة في معجم قبائل الحجاز . والمفكر عبدالله سلامة الجهني في علًم الإنسان . ومعتاد السناني في كتابه العيص . و فؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب وعبدالكريم الخطيب في كتابه تاريخ جهينة وعمر الطيب في كتابه موسوعة القبائل العربية .

المشادقة وبني إبراهيم

بني إبراهيم ملاك ينبع النخل منذ القدم وهم عدد من قبائل جهينة اجتمعوا وتحالفوا معا ضد كل غازي لبلاد ينبع النخل . ومن قبائل بني إبراهيم غير المشادقة الجرسه والصراصرة وأحلافهم وقد اجتمعوا يوما لنصرة جيرانهم أشراف ينبع النخل ضد أشراف مكة فسار بينهم وبين الأشراف حلف عرف بحلف بني إبراهيم

ويذكر البحاثة حمد الجاسر في مجلة العرب السنة العشرين قوله ( ونجد أقدم ذكر لبني إبراهيم فيما أورده العصامي من حوادث سنة 599هـ حيث قال : بأنهم ساروا مع الشريف قتادة من ينبع إلى مكة فانتزعها من ايدي الهواشم .)

ومن هذه القبائل المشادقة

وهم من مشايخ بني إبراهيم كما يدل ذلك كتاب صفحات من تاريخ مكة المكرمة للمستشرق : ك سفوك هو خرونيه في الجزء الثاني دراسة تفصيليه للأوضاع الإجتماعية في نهاية القرن الثالث عشر الهجري . حيث يقول نقلا عن تقرير قائد القوات العثمانية : ( علمنا في 12من الشهر الجاري _ جماد الأخرة 1303هـ _ بأن بدو بني إبراهيم وسكان ينبع النخل قد أتحدوا وأتفقوا على محاربة قواتنا السلطانية ... ونلاحظ أن جهينة وحسب معلوماتنا قد تجزؤوا إلى 21 جزءا وقبيلة من أهمهم بنو إبراهيم بشيوخهم الستة : حامد بن محسن و أحمد المشدق والشريف حمد العياشي وأحمد أبو رقيبة وعيد حلتيت وأحمد الشتيري ) إنتهى وتصحيحه الشطيري ويبدوا أن حامد بن محسن من الصراصرة . وأحمد أبو رقيبة الجريسي

المشادقة والملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود

بعد ما دخل الملك المؤسس عبدالعزيز آل سعود رحمه الله الحجاز وسلمت له ينبع النخل ذهب له ثلاثة من رؤساء بني إبراهيم لمبايعته وهو في مكة وهم : الشريف العياشي والصريصري والجريسي . فشكرهم على المبايعة ثم قال لهم ( حسب ماعندي من أوراق بقي المشـــدق لماذا لم يأتِ فأخبروه بعذره . لكنه رحمه الله أصر على حضوره . وبالفعل قدم إليه الشيخ / عبدالله بن مطلق المشـدق في مكة المكرمة وبايع الملك عبدالعزيز فأهداه الملك عبدالعزيز مشلحا تكريما له وأوصاه بالطاعة لله ورسوله والزكاه وعينه على قريتي البثنة وخيف حسين من قرى ينبع النخل إلى يومنا هذا

أقسام وفروع قبيلة المشادقة بالحجاز

وهم أبناء محمد الذي أنجب بطيحان جد المشادقة والذي يعرف قبره اليوم بقبر المشد ق شمالي ينبع النخل ومنه تفرع مشادقة جهينة من أبنائه :

سليمان حمدان سلامة حميدان سليم حميد

ومن أبناء سليم وحميد تفرع المشادقة اليوم على النحو الأتي

سليم حميد شاهر سالم حامد عبدالله مليح

وذوي شاهر ينقسمون إلى

ذوي سعيد وذوي عواد هم ابناء عودة بن عواد . عيسى ومحمد وأحمد وحامد وذوي عيد وذوي سعد وذوي عياد وذوي حيلان وهولاء هم ابناء شاهر بن سليم بن سلامة بن سليمان بن بطيحان المشدق ومنهم الشيخ عيد بن رجاء المشدق وهم أكثر فروع المشادقة اليوم و منهم من نزل بالأجرد بالسميراء ومنهم من بقي بينبع النخل .

وذوي سالم ينقسمون إلى : ذوي حمد وذوي محمد

وذوي أحمد وينقسمون إلى :

ذوي وصل و واصل ومنهم الشيخ أحمد بن حامد

وذوي عبدالله وينقسمون إلى :

ذوي مطلق وذوي سليمان ومنهم الشيخ عبدالله بن مطلق

وذوي مليح ينقسمون إلى :

ذوي حسن وذوي جمعة وذوي عتيق وذوي شعيب منهم تفرع ابناء صالح :

ومنهم اليوم رئيس قبيلة المشادقة عبدالله بن سليم المشدق

ذوي مرشد :

ومنهم تفرع أبناء رجا الله بن عواد ديار ومنازل المشادقة

الأجرد - السميراء -

ذوي شاهر وذوي سالم

خيف حسين بينبع النخل

ذوي شاهر وذوي سالم

البثنة بينبع النخل

ذوي أحمد وذوي مليح وذوي عبدالله وذوي شعيب

والآن يتوزع المشادقة في معظم مدن المملكة العربية السعودية في كلا من

المدينة المنورة - ينبع - جده - الرياض - رابغ - الطائف - حفر الباطن - حائل

الوثائق التاريخية

من خلال البحث سيتم بعون الله تعالى تحقيق ودراسة 36 وثيقة من اصل 128وثيقة من وثائق المشادقة أقدمها ترجع لتاريخ 990هـ . وهذه الوثائق تشمل :

قوانين الخيف - وأوجاب الماء - وقيامة الخيف - وأمانة الخيف - وكتًاب الخيف وضباطه - القضاء العتـق - الوصايا - الهبات والعطايا -

ومن هذه الوثائق مايلي

تاريخ الوثيقة مفادها

990/1/20 أوهب سعد بن جميل المشدق أخيه محمد بن جميل نخل في خيف البثنة بينبع

1173/2/23 الشيخ / عمران بن عامر المشدق يقضي بين أهل البثنة ورجال الفهود في من له أحقية في قوامة خيف البثنة

1303/11/3 الشيخ أحمد بن حامد المشدق يقضي بين جهز وزبن الجهني وبين عفنان بن بخيت الجهني في أرض متنازع عليها

1213/10/15 أعتق عايد بن عوده المشدق عبده سعيد لوجه الله تعالى وحكم بصحة العتق الفقيه أحمد بن عبدالله الجريسي

1235/3/28 وصية لعوده بن جميل المشدق

1287هـ أبيات شعر للشيخ أحمد بن حامد المشدق عندما كان معتقلا في سجن بندر ينبع من قبل الدولة العثمانية التركية يقول بمطلعها :

يافارج الهم فرًج مابليت به مالي سواك للهم فراجا

ويختمها بقوله :

بحق طه تزلزلهم بنائبة تدميرهم فيها وافراجي

1291هـ مسامحة بين الشيخ أحمد بن حامد المشدق وبين عيد بن شحاد المشدق بعد خلاف بينهما ورد فيه : بعد انك يابو حامد وقفت بلقن والقانون فأنا مسامح ومستبقيك وشاري مثلك على مشاهيد من حضر المجلس وقال الشيخ أحمد كثر الله خيرك وحق مثلك الشرا . حضر المسامحة الشيخ عبدالله بن مطلق المشدق والشريف محسن بن زاهر القريني والشريف علي بن برجس العياشي والشيخ حامد بن محسن الصريصري والشيخ أحمد بن حماد الشطيري والشيخ أحمد بن سعيد أبو رقيبه وعواد بن راجح العليوني

1375/2/15 أوجاب وأناشيل الشيخ أحمد بن حامد المشدق في عين خيف البثنة مفصلة بالقراريط

1329/8/15 قسمة مواريث ومخالصة وتراضي

1290/8/4 مطلق بن رجاء الأيداء يكفل أحمد بن حامد المشدق بالعنيزيه بشهادة سعيد بن شاهر المشدق


1373/1/25 شهادة إبراهيم بن ثنيان الجريسي وعطية الله بن مساعد الجرداء في الزير ( سفوان) المختلف عليه قولهما : أشهد لله وما بين يديه لاطعما باغيه غير حق الله عاده ان الزير المسمى سفوان سنه تبع الأشراف القرون وسنه بيد قبيلة الحميدان من المشادقة .

1191/4/5 وهب من بنت محمد المشدق لاخيها حامد بن محمد المشدق في الجابرية واجزاها حجه عن ذلك في حياتها وحجه بعد مماتها

1316هـ وصية عبدالرحمن بن احمد بن حامد المشدق غير معروف وصية لزم مشايخ وعموم بني إبراهيم على أحد القوانين السايره ومنهم الشيخ أحمد المشدق والشيخ سليمان بن عبدالله المشدق

1294هـ مطالبة بأرض في وادي يقني أمام قاضي البندر من محمد بن سالم بن سليم بن سلامة المشدق

1323هـ محسن بن أحمد المشدق يعطي الشريف القريني نفذ

1334/8/24 الشيخ عطية بن أحمد المشدق يقضي في ميراث بين الهدبان 1294/7/29 محمد بن أحمد الحميداني المشدق يلحس لحسة البشعة عنه وعن خمسته أمام عتيق بن عمار الملحس

1287هـ الشيخ أحمد بن حامد المشدق يسبل ويوقف لذريته بيت في حلة الحيادرة في عين علي لمن يعتازه للسكن

ما ذكر من المشادقة بجزيرة العرب

ذكر الباحث في الأنساب عبدالله بن عبار في كتابيه - أصدق الدلائل في أنساب بني وائل و موجز تاريخ أسرة الطيار وقبائل ولد علي شئ عن المشادقة ولمزيد عن ذكرهم وفي إعداد من هم أنظر الطيب المعتق . وهذه لمحة موجزة عنهم



1/ المشادقة من بني إبراهيم وقد سبق ذكرهم أعلاه . 2/ الطيايرة : عقب عبدالعزيز الطيار في - العشاش والمدينة المنورة فقط الناصر والمنصور . وعبدالعزيز الطيار صاحب الطيارية بسفح جبل أحد كان صهرا لعيسى بن عوده المشدق 3/ المريخات :ا - في شمال المملكة العربية السعودية ويشملون : قبيلة المريخي في - مبايض قرب حفر الباطن ب - الأسر التالية : الجليدان والرمان والمثقال والطرقي والوارد والسعيد ج - الشوحه في الأردن . 4/ المحمد : ا- في شمال المملكة العربية السعودية في عرعر ورفحا وطريف وتشمل الأسر الآتية : الحموان واللحاوين والرشيد والشطي والبراك والزواي - وهم عقب سويلم عم شاهر وسالم من مشادقة بني إبراهيم من جهينة . ب - اليديات : عقب محمد الأيداء في البثينة بينبع النخل . 5/ المشاديق في ( عطا وعطي قرب عقلة الصقور ) راجع معجم بلاد القصيم للعبودي 6/ المشادقة في - المشدقية قرب الدوادمي 7 / العبيدات في الأردن في مدينة أربد

من مآثر المشادقة

وقعت منازعة بين قبيلة من جهينة وقبيلة من عنزة ورغبة في الصلح وإنهاء النزاع تم إختيار الشيخ سليمان بن مطلق المشدق رحمه الله للفصل بين القبيلتين المتنازعتين وبعد ما فصل بالقضية بحكمة وسداد رأي أعجب شيخ قبيلة عنزة بشخصية الشيخ سليمان بن عبدالله المشدق وقال لوفد جهينة ( الديره اللي هذا الرجل يحكم فيها تنسكن )

عرف بين المشادقة الشيخ أحمد بن حامد المشدق رحمه الله الذي كان من مشايخ ينبع وعرف بكرمه الفياض ومجلسه العامر بشيوخ ينبع ورجالها حتى أصبح لاينازعه أحد في هذا المجال وفي صبيحة ذات يوم سمع صوت نجر يدق بقرية مجاورة له فأرسل عبيده لحسم الوضع وإعلام صاحب الدار أن النجر لايدق الا بمجلس الشيخ بن أحمد المشدق رحمه الله وعليه أمتثل لأمر الشيخ

أرآد الشيخ شاهر بن سليم المشدق رحمه الله أن يحفر بئر سبيل لله تعالى في السميراء بأعلى جبال الأجرد فاحتار بالموضع الذي يحفر به فراء رؤية حسنة وهي أن يرمي برمحه من الموضع الذي يجلس به وفي مكان سقوطه يحفر البئر وبالفعل عندما أستيقظ فعل ذلك وحفر بئره وإذ بالماء المتدفق العذب ومازال البئر ومنذ مايقرب لثلاثمائة عام وهو غزير بمائه ومورد للناس حتى يومنا هذا

__________________________________________

قبائل آل السري وشريف

أ ـ قبائل آل السري ومركز امارتهم الجوه ، ويزيد عددهم على ثلاثة آلاف نسمه وهم آل مشائن آل يزيد آل حيان ب ـ قبائل شريف وهم الى الغرب من قبائل آل السري ويزيد عددهم على ثمانية عشر ألفاً الغبران آل الطيز آل طلحان آل سيف آل عامر آل السمان آل الغار آل الخضراء آل دهر الخشنان آل قلاط آل الكرم آل مشبب بن رائث آل الشعبين آل حجا القضاة أهل البصرة آل فطيس آل النجائب الهفلان آل الطويل آل عبدالله الفروان آل شماخ آل مونس آل حمدان العداويه لشراف آل ربعة الفنعوم آل حيدة آل عيدان الحرجه المزاوحه آل هائف آل عرعره آل جبير آل عامر آل الواقدي آل الشفي آل أمشاعر بنو هاجر آل عبدالرحمن آل زيدان آل حامش آل شارك آل عباس الموصم آل زرقان آل مسلمه بنيوس

_______________________________________

قــــــبــــيلة العــــــــونان

نبذه مختصره عن قبيلة العونان قبيله العونان هى من الثامر من بنو العبيد بطن من سليح من قضاعة من القحطانية وهم بنو العبيد بن الأبرص بن عمرو بن أشجع بن سليح الزبيدىوهم من أشراف العرب واليهم يشير الأعشى :

بنو الشهر الحرام فلست منهم ولست من الكرام بني العبيد

وقبيلة العونان تنقسم الى اربع افخاذ الا وهى الهزاع والفهد والمطلق والفزع ويصل تعدادهم الى ما يقارب من 7الاف الى 10 الاف نسمه ويسكنون الان فى العراق والكويت والمملكه العربيه السعوديه وقله فى الاردن وسوريا

وشيخ العونان سا بقا كان هو جوده المجحم الهزاع العونان والملقب بالاقرن رحمه الله باذنه تعالى وشيخ العونان الان ابنه ناصر جوده المجحم الهزاع العونان والشيخه تنحصر فى هذا الفخذ فقط وقبيلة العونان هى من القبائل التى كانت ترعى الابل والاغنام وتربط هذه القبيله صله نسب كبيره بقبائل العراق مثل البدور والشريفات وشيوخ المنتفق السعدون وقبيلة شمر وعنزه والظفير ومطير والقبائل العربيه الاصيله الاخرى وقد ذكرهم ديكسون واجرى لقاءات معهم فى مجله لغه العرب ووذكرهم العلامه حمد الجاسر وبروس انغام فى كتاب الظفير وغيرهم كثر وهنالك قصيده يمتدح فيها سعود الشمرى من اهالى منطقه حائل فى المملكه العربيه السعوديه شيخ العونان جوده المجحم قال فيها :

جوده ولد عمى ليا صار ما صار ..........................له عاده يفرج هموم كثيره ما قد نصيته ثم بادر بالاعذار .........................عسى الولى من كل شر يجيره اشكى عليه الحال لا صرت محتار .............................يجبر عزا نفسى سواة الجبيره الشور شوره والقدا فيه لاشار ...........................اخفيه عندى بالضماير ذخيره ما كل من هام المراجل لها صار ........................الطيب كايد والمراجل عسيره

ويقطن افراد قبيلة العونان والاغلبيه منهم الزبير والبصره فى العراق ولهم قصه مشهوره مع البدور وتسمى الى يومنا هذا بعرضه العونان حيث قام البدور سا بقا بمها جمه مراعى العونان وسلبهم لاغنام العونان وقتلهم احد ابناء العونان وعندما علم العونان بالامر اعدوا العده وهم كا نو قله فى العدد والعتاد فاغارو على البدور وهم فى ديارهم فقتلواما يقارب 60 رجلا وقتل من العونان فى هذه الغزوه فارسها فدعوس العونان واستردت العونان ما قد سلب منها وثاروا لابن عمهم فلقبت هذه المعركه بعرضه العونان ولم يتعرض للعونان بعدها لاى غزوه

ومن مشاهير قبيلة العونان شيخها نا صر المجحم الهزاع (حفظه الله) وكريم الفزع العونان(رحمه الله ) ومسير الفزع العونان (رحمه الله) وعوده الهزاع العونان(رحمه الله) وشهيب الهزاع العونان وعداى المجحم الهزاع سلمان جابر العونان وديوان العونان وهذه نبذه مختصره مؤكده من مصادر مو ثوقه عن هذه القبيله الكريمه

توقيع سعيد بن عبدالعزيز
 
صقر بلقرن

منتديات بلقرن
رحمك الله يافيصل

للشكاوى والاستفسارات

ارسال رسالة خاصة

او الكتابة في قسم الشكاوى والاقتراحات

- my web site -
يجب أن يكون لديك مشاركة واحدة على الأقل حتى تتمكن من مشاهدة الرابط - يجب أن يكون لديك مشاركة واحدة على الأقل حتى تتمكن من مشاهدة الرابط
سعيد بن عبدالعزيز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-Mar-2007, 06:53 PM   رقم المشاركة : [3 (permalink)]
الإدارة

 الصورة الرمزية سعيد بن عبدالعزيز
افتراضي

قبيلة بني عمرو

تقع هذه القبيله الى الشمال من بني شهر ، وهم جزءان كبيران بنو كريم وبنو كعب ، ويزيد عددهم على سبعين ألف نسمه

ويشغل منصب رئاسة بني كريم الشيخ عبدالله بن علي بن جاري

كما يشغل منصب رئاسة بني كعب الشيخ حسن بن زهير آل زايد

وتتألف قبيلتا بني عمر من البطون التاليه

زهير كعب آل ميسرى آل الشيخ بنو رافع آل الصناع آل سحيم الجعادبه آل بسام آل شيبان آل سعد آل دعيا آل حسيكه الطلحه الأعاسره آل عطيه آل نيح آل ذاة العلب آل الشاعر آل عمار آل هلال الجوابره بنو عماره آل حنيشه آل جاهل آل حيدة آل مقبول آل سكوت آل عذال آل ساعد الحفار آل وليد صدريد آل عليان آل مكمل آل طلحه آل عريف آل ظاوي آل طارق عاكسه المشائخ آل محجوب آل قرين آل جابعه آل نبيله الأفاقمه آل إماشي آل الدهيس آل الشعشاع آل شغيب آل جمال بنو قيس

______________________________________________

عنزة

بشر مسلم

وينقسم ضنا مسلم الىقسمين جلاس وهب الجلاس هم المحلف الرولة بني وهب هم الشراعبة المنابهة ولدعلي

القسم الثاني من عنزة بشر وهم: سهيل (العمارات) ضنا عبيد ضنا عبيد هم السبعة الفدعان ولد سليمان العمارات وهم الدهامشة السلقا الجبل

.................................................. ..................................

1 قبيلة ولدعلي حماد ذري مفرج الحمامدة وهم الخرشان الطوالعة اليديان الركاب القرشة سالم(وسامة) الظمين البداونة المفرج وهم الطلوح جبارة المشادقة ضنا ذري وهم الدمجان العطيفات المشطة 2 قبيلة ولد سليمان عليان علي وينقسم ضنا علي الى ضنا صقر الفضل الفضيل اليمنة وينقسم ضنا عليان الي الخمشة السلمات الغضاورة 3 قبيلة السبعة العبدة البطينات وينقسم البطينات الي القمصة المواهيب الرسالين المصاربة وينقسم العبدة الي الدوام العبادات المسكه الرماح العرفا الوثرة البيايعه الموايقة 4 قبيلة الفدعان ضنا ماجد الولد وينقسم الولد الي ضنا منيع ضنا فريض ضنا فريض العقاقرة الخميس والمقرن الساري وينقسم ضنا منيع الي الجبل المهيد الروس البوعلي الشميلات اما ضنا ماجد ينقسمون الي ضنا كحيل الخرصة االخرصة وهم المكاثرة وضنا لحيدة وضنا مزرع وضنا عربان وضنا كحيل هم الجدعة وجديع 5 قبيلة الرولة الفرجة القعاقعة الدغمان المرعض الكواكبة وهي أفخاذ وعائلات كثيرة 6 قبيلة المحلف الاشاجعة السوالمة العبادلة 7 قبيلة المنابهة الفقرا الخماعلة المصاليخ الحسنة 8 قبيلة الشراعبة الشريعبية الحسين الخشابين الفويرات الرشدة المحمد الحمد 9 قبيلة العمارات الدهامشة السلقا الجبل ومن الجبل الحبلان الصقور ومن السلقا الشملان الحسني المضيان البجايدة الجبور المطارفة ومن الدهامشة السويلمات العلي السلاطين

__________________________________________________ __

العقيدات ممن يقطنون سوريا بشكل عام

البوكمال وهم المراشدة والحسون والدميم والمريح والدليج , البوكامل وهم الظاهر والعلي والبكير والبوعزالدين والشويط والشعيطات , الثلث وهم البوحسن والقرعان والبورحمة , البو سرايا , البوحردان , العيسى أو ولد الشيخ عيسى , الحمد ومنهم الطلاع و الشهاب الحمد , البو خابور , الكرابلة , الدغامشة في حماة , البكر على ضفاف العاصي , الحسن والحسين في الشميطية , الهرموش غرب نهر العاصي , الدعيجل ومنهم المشالبة والضالع , الشهابات في صور , البو عجيل في قنسرين , العساف في حمص , البو محمد , الحليل , الحليحل , الحموري في حمص

العقيدات ممن يقطنون العراق بشكل عام

البو سويلم , الجحيش , الظريفات , الجرابعة , الجملان , الظواهر , البو علي , البو عيلان , البو فرج , البو شميطات , البو حمزة , البو دلو , البو حمودي , البو دالي , البو اسماعيل

______________________________________________

قبيلة بلحمر

وتقعمنازل هذه اللللقبيله على ضفاف وادي عبل وبيحان والماوين ويحدها من الجنوب عسير وشهران ومن الشرق شهران الشمال بلسمر ومن الغرب بني ثوعه وآل مشول وآل حارث وتنطوي على عدة افخاذ من اهمها مايلي:

آل للصلع بني سفار نازله آل محمد بهوان آل عبد العزيز البهشه الطرفه آل مخلد آل عياش الضاربين آل تمام آل علقه آل تاجر آل عبد آل حرس آل زائد آل زيان آل جحدل آل سالم آل منامس آل دهيس آل اسحاق آل خشاف آل عامر بن مسفر آل حسين آل عمر آل مبارك آل دمعلوي آل صدام آل عباله آل عزه آل كامل آل رافع آل عامر آل امشاعر ويقدر عدد افراد هذه القبيله بأكثر من 30000 الف نسمه.

______________________________________________

:قبيلة بلي

:أقسامها

في المملكة العربية السعودية

تنقسم قبيلة بلي الى قسمان رئيسيان

مخلد, خزام, وتنقسم مخلد الى

الـــعـــرادات :الهشيمات, البويات, الوعاوعة , القرون الهروف:الشرمان , الضياعين , الحماد , الحوامدة , المتاعبة الحمر:الصوالحة ، السيف , آل محمد , الحميدان , القبل زبّالة: المشاعلة , الصرابطة , العصابين , الجذول , البوينات , الخشمان , العبلة , السميرات , القراعطة , الجحوم , الشتاويه , المساعرة , الجردان , القواعين: الخضراء , العلي , العلياني , النواضية , المقابلة السحمة:الحمور , الزبن , الجمعان , السالم وينقسم الجمعان إلى :الرواحلة والسليمان وينقسم السالم إلى :المظهر والقطيبان والعمر والعائط والعقله والمسفر والخضر والنواجعه البركات: المعاقلة , الفريعات , الصوامعة , الوحشة , الرموث , الهلبان , الخوالي , الحمران , النجيدات العريفات

وتنقسم خزام الى

وابصة: القواسمة , الخضرة , القردان , اللوطة , الزروط , الغضيات , الجعايطه , السبوت المواهيب: المناصير , الشوامى , السراحين , الرحيات , العودة , الدغامين الفواضلة: الرقاقصة , الحميطات , الذراعين المطارفة المقابلة الأحامدة

........................................

المعاقلة :الرفادات وأحدهم ابن رفادة وفيهم شيخ مشائخ قبيلة بلي وأكثرهم في الوجه وضواحيها

الهشيمات : فخذ من العرادات ومنهم الشهابين والقياضين والزموع

:ما قيل فيهم

قال احمد المقري التلمساني في كتابه نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب

بنو البلوي ذوو حسب وأهل نعيم وتربية ملوكية حياهم الله و بياهم

وقال شيخ المؤرخين ابن خلدون

وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكاثروا هناك سائر الأمم وغلبوا على بلاد النوبة وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم وحاربوا الحبشة فأرهقوهم الى هذا العهد

:دور قبيلة بلي في نصرة الأسلام

كان لقبيلة بلي دور في مناصرة الدعوة المحمدية فكانوا جنود في غزوة بدر ومن جاء ذكرهم اياس بن ثعلبة البلوي وسواد بن غزية البلوي الأنصاري و الصحابي الجليل المجذر بن زياد بن عمرو بن أخرم البلوي, وهو القائل

أما جهلت أو نسيت نسبي

فاثبت النسبة اني من بلي

الطاعنين برماح اليزني

و الضاربين الكبش حتى ينحني

بشر بيتم من ابوه البختري

أو بشرن بمثلها من نبي

أنا الذي يقال أصلي من بلي

أطعن بالصعدة حتى تنثني

وشاركت بلي في غزوة أحد ومن ابرز من شارك منهم الصحابي ثابت بن الدحداح بن نعيم بن غنم البلوي و الصحابي عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي البلوي أستشهد ومنهم الصحابي عبيد بن التيهان البلوي قتله عكرمة بن ابي جهل وشاركت قبيلة بلي في الكثير من الفتوحات الأسلامية وقد اخرجت علماء وفقهاء وشعراء في اماكن عديدة من العالم الأسلامي

:التفاصيل عن الصحابة من بلي

:قال ابن حزم الأندلسي

من بلي كان الصحابة للنبي - صلى الله عليه وسلم- ضمن الأنصار :في المدينة أو الحلفاء لهم وهم

المجذّر بن زياد(عبدالله) بن عمرو بن زمزمة بن عمرو عمارة بن مالكابن بثيرة بن القشر بن تميم بن عوذ مناه بن ناج بن تيم بن إراشة بن عامر بن عبيلة ابن قسمل بن فاران بن بلي

وقد اشترك المجذر البلوي مع أخيه عبدالله بن زياد في معركة بدر الكبرى مع النبي - عليه الصلاة والسلام- وكان معهما ابن عم لهما يسمى عبادة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة

ومن بلي الصحابي كعب بن عجرة بن عدي بن عبيد الحارث بن عمرو بن عوف بن تميم بن سواد بن مري بن إراشة بن عبيلة بن قسميل بن فاران بن بلي , ومن ولده سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة

ومن بنو أُنيف (بلي) وكان بنو أنيف من جملة الأنصار منهم عدة صحابة وأنيف هو جشم بن تميم بن عوذ بن مناه بن ناج بن تيم بن إراشة بن عامر بن عبلة بن قسميل بن فاران بن بلي

والصحابة المنسوبون الى أنيف من بلي هم

عبد الرحمن بن عبدالله بن ثعلبة بن بيجان بن عامر بن مالك بن عامر بن أنيف وابن عمه عبدالله ابن أسلم بن بيجان قد بايع تحت الشجرة وابن عمه أيضا عبدالله بن أسلم بن زيد بن بيجان

سهيل بن رافع بن خديج بن مالك بن غنم بن سرى بن سلمة بن أنيف , وهو الذي تصدق بالصاع فتكلم فيه المنافقون فأنزل الله تعالى (والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم) آية 79 سورة التوبة

وابن عمه طلحة بن البراء بن عمير بن وبرة بن ثعلبة بن غنم بن سرى بن سلمة وكانت له صحبة مع النبي - عليه الصلاة والسلام- وهو وحليف لبني عمرو بن عوف من الأنصار في المدينة

النعمان بن عمرو بن عبيد بن وائلة بن حارثة بن ضبيعة بن حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن وذم بن ذبيان بن هميم بن هني بن بلي.. وقد حضر غزوة بدر الكبرى وبيعة العقبة مع النبي صلى الله عليه وسلم

زيد بن أسلم بن عدي بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة بن حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن وذم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي .. حضر غزوة بدر الكبرى

عمرو بن سلمة البلوي

سواد بن غزية البلوي

عيادة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة البلوي

نحاب بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة البلوي

عبدالله بن عامر البلوي

رضي الله عنهم وارضاهم جميعا

:لمحات عن تاريخ بلي

اشترك فرسان بلي مع جيش عمرو بن العاص في فتح مصر وكان عمرو يحب بلي ويتقرب إليهم بالمودة ويقدم رايتهم في المعارك مع الروم, وقد ذكر عمرو في أحاديثه المتكررة أنه يفضل بلي لما فيهم من الصحابة الذين ناصروا النبي - صلى الله عليه وسلم- في المدينة مع جملة الأنصار وأن له فيهم رحما وصهرا وكان العاص بن وائل القرشي والد عمرو (أمه بلوية) من بلي الشام أي أخوال العاص من بلي , ولذلك أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم- عمرو بن العاص إلى قضاعة لما له من صلة الرحم معهم ليستألفهم للإسلام ولكن عمرو مكث في ذات السلاسل وهو ماء من مياه جذام قرب ديار بني عذرة (قضاعة) في مشارف الشام وتهيب من التقدم للقتال فبعث له النبي سرية فيها أبي بكر وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح وولي القيادة للأخير - رضي الله عنهم جميعا- وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي عبيدة : لا تتنازع مع عمرو في الإمارة أو قيادة الجيش فإن عصاك فلا تعصه , فلما قدم الجيش على عمرو بن العاص في ذات السلاسل قال لأبي عبيدة : أنتم مدد لي وتمسك بالقيادة فأطاعه أبو عبيدة لما قد أمره النبي - صلى الله عليه وسلم - وصلى عمرو بن العاص بالناس في هذه الغزوة ذات السلاسل

:وذكر جرجي زيدان

إن بلي كانوا في مصر منذ عهد ظهور النصرانية وكانوا في مصر ما بين القصير على البحر الأحمر وقنا على ضفاف النيل بصعيد مصر وكان عليهم الإعتماد في نقل التجارة الهندية قبل ظهور الإسلام

وفي عام 8ه بعد ظهور الإسلام انضمت بلي إلى هرقل ملك(قيصر) الروم في غزوة مؤتة وكان مع هرقل عدد كبير من القبائل من قضاعة مثل بلي وبهراء وبلقين وأيضا معه لخم وجذام وعاملة القحطانية فبلغ عددهم مع الروم مائة ألف محارب يقودهم رجل من بلي

وبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- عمرو بن العاص القرشي في سرية فقاتلهم ثم قدم وفد من بلي عام 9ه على النبي -عليه الصلاة والسلام- فأسلموا فقال لهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( الحمدلله الذي هداكم للإسلام فكل من مات على غير الإسلام فهو في النار) ثم ودعوا النبي- عليه الصلاة والسلام- بعد أن أجازهم ورجعوا إلى بلادهم

وظل من بلي بطون في الشام مع الروم حتى عام 14ه وساروا مع هرقل الروم حتى نزل إنطاكية في شمال غرب سوري

_______________________________________________

قبيلة بني عطيــــــــــــــه

يرجع نسب بني عطية الى معاز من نسل أسد بن ربيعة ولي معاز هذا ثلاثة ابناء هم عطية وعقيل و خميس وكان عطية هو الأكبر وأولاده الأكثر فغلب اسم بني عطية على عموم أبناء معاز

تقع منازل بني عطية في النصف الشمالي من حرة العويرض حتى حرة المواهيب وتقطن قبيلة بني عطية تبوك وحالة عمار وحشمي وبئر أبن هرماس والقربة وتيماء وحرة بني عطية والى جنوب الأردن وأستوطن البعض منهم الكرك

لقد اشتركت قبيلة بني عطية في الثورة العربية الكبرى ضد الأتراك وساهموا بفرسانهم مع قبيلة الحويطات وعنزة في معارك تحرير العقبة والقدس ودمشق من الحاميات والقلاع التركية

يقول شاعرهم

شدوا على شمص المهار المزاعيق

اللي تزاود ركضهن بالجفال

شدوا عليهن بالعيال المزاعيق

حلالكو يامر خصين الغوالي

عيال الآدميين للملاقى مشافيق

ياما قم من شبابهم و العيال

مناد منهم صار للبزر تزعيق

العجة الصفرا قطب له ظلال

ثار الرفق من مانعات الصناديق

لعيون غرا أو زاهية بالدلال

اتقوا خذيتوا دبيشنا بالتساريق

وحنا خذينا رقابكم بالفعال

وينتشر بني عطية في مصر والسودان ويعرفون هناك بالمعازية ويقول شاعرنا من المعازية في مصر

المازة تلقاهم رجال

في السعى والضيق نفوسهم أبيه

ظلوا سنين طويلة في مصر

رافعين رؤوسهم و سواعدهم قويه

النشامة عند المعازة تلقاها مأخوذة

من جدودهم وتلحقهم الحميه

حق الله منهم رجال معدوده

ويشهد لهم الجميع ونعم الذريه

المعازة لهم طاولات في كل ديره

طرياها بين كل القبائل العربيه

المعازي دمه حر

معروفة في كل بلاد بني عطيه

العطوي معروف بقوة بأسه

سداد في رخا و شديه

العطوي معروف لاخوه سداد

ما يدني عليه الرديه

وميخر كلامي ولي الفخر

باللي عقبتني معازيه

وعسا الله يجعلني من النشامى

وكل الاجاويد تطلع لاهلها في المرجليه

وأختم كلامي بالصلاة على نبينا محمد

بكل ذرة شمس وهبة ريح ونجوم السما العليه

وتنقسم قبيلة بني عطية الى

الجميعانيين, الحضرة, الخميسات, الربيلات, الرماضين, الروازين, السبوط, السعيدانيون, السليمات, السويلميين, العطيات, العقيلات, العليان, المراجين, المسابحة , الوكلا

_________________________________________________

بني مالك

قبيلة بني مالك الحجاز من كبرى القبائل في الجزيرة العربية وأقدمها , وهي ذات مكانة تاريخية حيث كانت تعرف قبل الإسلام باسم (بجيلة ) وفي صدر الإسلام عرفت باسم (سراة بني جرير ) نسبة إلى الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي .. وفي ذلك قال الشاعر ابن نوفل :

تمنى الفخر في قيس وقسر كذالك من سراة بني جرير

ولقد مرت بجيلة بمراحل التغيرات الزمنية حتى أصبحت تعرف باسم (بني مالك ) في القرن الحادي عشر ..أي منذ عام 1100هـ وذلك نسبة إلى مالك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان ..

قبيلة بني مالك الحجاز

قبيلة بني مالك الحجاز من كبرى القبائل في الجزيرة العربية وأقدمها , وهي ذات مكانة تاريخية حيث كانت تعرف قبل الإسلام باسم (بجيلة ) وفي صدر الإسلام عرفت باسم (سراة بني جرير ) نسبة إلى الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي .. وفي ذلك قال الشاعر ابن نوفل :

تمنى الفخر في قيس وقسر كذالك من سراة بني جرير

ولقد مرت بجيلة بمراحل التغيرات الزمنية حتى أصبحت تعرف باسم (بني مالك ) في القرن الحادي عشر ..أي منذ عام 1100هـ وذلك نسبة إلى مالك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان ..

ما ورد حول تفصيل نسب بجيلة أبناء أنمار في كتب ( نسب معد واليمن الكبير ) لابن المنذر هشام محمد السائب الكلبي المتوفى سنة 204 هـ وهو على النحو التالي :

1- خط أنمار. 2- خط عبقر بن أنمار . 3- خط الغوث بن أنمار . 4-خط صهيبة بن أنمار . 5- خط خزيمة بن أنمار . *خزيمة و صهيبة و الغافق دخلا في قبائل الأزد وقبائل أخرى أنظر كتاب جمهرة النسب لابن حزم الأ ند لسي ص 387 . *بطون صغيرة من أنمار - بنو عود - بنو جرم - بنو حطام ابن العبلة . *صهيبة و خزيمة والغافق وعبقر والغوث أمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بها يعرفون بنوبجيلة أنظر جمهرة النسب ص 343, ج 1. خط عبقر أنظر كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص8-81 بنو عبقر بن أنمار

ولد عبقر بن أنمار : مالكاً وهو قسر بطن وعلقمة بطن أمهما نعُم بنت خنيس بن سعد بن قطرة بن طيء . وولد قسر بن عبقر : نذيراً, أمه لميس بنت بدَّ بن عامر مر بن عوثبان بن مراد . وولد نذير بن قسر: سعداً وأفصى , وعلقمة , وأفرك , وعرينة أمهم كبشة بنت زيد الغوث بن أنمار . وولد سعد بن نذير مالكاً : وولد مالك بن سعد : علياً , والربعة , وذبيان , وسلمة , ووالية , والعود , وعادية , والعريان , ونصرًا , وعرينًا , وقاسطًا, بطون صغار . وولد علي بن مالك : خزيمة بطن ووثيرًا وهم قاسط فمن بني خزيمة جرير بن عبد الله بن جابر وهو الشليل بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن خزيمة صحب النبي صلى الله عليه وسلم ونزل قرقيسياء ( الاشتقاق ص 516 , جمهرة أنساب العرب ص387 , ) , قرقيسياء هي بلد على نهر الخابور وعندها مصب الخابور في الفرات ( أنظر معجم البلدان لياقوت الحموي ). وولد يشكر بن علي : عمراً , بطن منهم عبد شمس بن أبي عوف بن عويف بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر ( جمهرة أنساب العرب ص 388 ) أسمه عبد الله بن أبي عوف أسماه النبي صلى الله عليه وسلم عند ما وفد عليه , له صحبة . ومنهم الحصين بن مالك بن أبي عوف بن عويف قدم على بجيلة يوم القادسية (في الإصابة 2/337: حصين بن عامر وكان رأس بجيلة في القادسية ) ومنهم : عوف بن عامر بن أبي عوف وهو صاحب النذير العريان يوم ذي الخلصة ( في الأصنام ص 35 ): فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة المكرمة وأسلمت العرب ووفدت عليها وفودها قدم عليه جرير بن عبد الله مسلماً , فقال له : يا جرير : ألا تكفيني ذا الخلصة ؟ فقال بلى : فوجهه إليه فخرج حتى أتى بني أحمس من بجيلة فسار بهم إليه فقاتلته خثعم وبآهلة دونه فقتل من سدنته يومئذ مائة رجل ) . ومنهم أبو أراكه بن عامر بن عمير بن عامر بن مخمر بن ذبيان بن ثعلبة الذي يقال لداره بالكوفه دار أبي أراكة , كان شريفاً وكانت عنده أبنت جرير بن عبد الله , فولدت له جارية فتزوجها سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص فولدت له جريراً ومالكاً ( الاشتقاق ص517 جمهرة أنساب العرب ص 388) ( وفي قريش ص 181 : أنه سعيد بن العاص : ولد جرير بن سعيد وأم سعيد أمها عائشة بنت جرير البجلي , وفي الجمهرة ص388 ) ومنهم زهير بن القين بن الحارث بن عامر بن سعد بن مالك بن ذهل بن عمرو بن يشكر , قتل مع الحسين بن علي بألطف ّ وهو الذي يقول يوم ألطف :

أنا زهـــير وأنا أبن القين أذودهم بالسيف عن حسين

-أما الربعة بن مالك فهم بنجران في اليمن مع بني الحارث بن كعب وبالكوفة فولد الربعة بن مالك : عبداً , ورهماً . -وأما ذبيان بن مالك فهم بالسراة . وولد أفص بن نذير بن قسر : غانماً وهو أفرك (1) و سهران وبكراً منهم ثابت بن خويلد بن بن عامر بن أبي نسيبة بن عتبة بن عوف بن عبد نصر بن ثعلبة بن معاوية بن بكر بن أفص كان شريفاً بالشام مع الضحاك بن قيس قتلته كلب يوم المرج :



ومنهم جرير بن زهير (2) بن ذي السن بن وثن بن أصعر بن عمرو من جليحة بن لؤي بن ثعلبة بن عامر وأمه أخت جرير بن عبد الله .

معرفة طبقات الأنساب

لقد صنف النسابون وأهل اللغة طبقات الأنساب إلى سبع طبقات وهي: الطبقة الأولى الشعب ويجمع على شعوب . وقد سمي شعباً لأن القبائل تتشعب منه :قال تعالى "وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا" الطبقة الثانية : القبيلة وتجمع على قبائل .. وقد سميت قبيلة لتقابل الأنساب فيها. الطبقة الثالثة العمارة , وهي ما أنقسم فيه أنساب القبيلة وتجمع على عمارات وعما ير . الطبقة الرابعة : البطن وهو ما أنقسم فيه أنساب العمارة .. ويجمع على بطون وأبطن . الطبقة الخامسة الفخذ وهو ما أنقسم فيه أنساب البطن .. ويجمع على أفخاذ . الطبقة السادسة العشيرة . وهو ما أنقسم فيه انساب الفخذ .. وتجمع على عشائر . قال تعالى : "وأنذر عشيرتك الأقربين " الطبقة السابعة والأخيرة : الفصيلة وهي ما أنقسم فيه العشيرة .. وتجمع على فصائل قال تعالى :" وفصيلته التي تؤويه " ولتفسير ما سبق ذكره يكون ترتيب الأنساب على النحو التالي : الشعب : يجمع القبائل . القبيلة : تجمع العماير . العمارة : تجمع البطون . البطن : يجمع الأفخاذ . الفخذ : يجمع العشائر . العشيرة : تجمع الفصائل . الفصيلة تجمع الأسرة الواحدة . وكما يتضح من ترتيب طبقات الأنساب ومسمياتها فإنها تمثل بنية الإنسان حيث أن الشعب بمثابة الرأس . والقبيلة بمثابة أسفل الرأس . والعمارة بمثابة الصدر . ثم البطن . والفخذ . والساق بمثابة العشيرة . والفصيلة بمثابة القدم .

بطون بجيلة

ولقد استوطنوا بني بجيلة مرتفعات السراة الواقعة جنوب الطائف ..وقد تفرعت منهم عدة بطون من اشهرها : بنو قسر وبنو عرينة وبنو أحمس و بنو فتيان , وعلى اثر حروب ونزاعات وقعت بينهم قبل الإسلام افترقت بطون بجيلة فدخل البعض منها في قبائل العرب حيث بقيت متفرقة حتى قيض الله لها من جمع أشتاتها ووحد شملها , وهو الصحابي جرير بن عبد الله البجلي الذي سأل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يجمع له بطون بجيلة المتفرقة في أحياء العرب فوافق الخليفة على ضم قوم بجيلة تحت رئاسة جرير الذي قيل في فضله على قومه ورعايته لهم :

لولا جرير هلكت بجيلة نعم الفتى وبئس القبيلة

ومن هذا المنطلق عزيزي الزئير سننطلق عبر هذه الروابط لنتعرف على بطون وأفخاذ وعشائر بني مالك الحجاز على امتداد جبال السراة وتهامة .

أما اليوم فتنقسم قبيلة بني مالك الى خمسة أقسام رئيسية:

بني عمرو بني حرب بني علي بني هلال أباالنعيم

__________________________________________

بني رشيد

الذيبة, البراك صياد ,العونة ,المهامزة , القعابيب, العوامرة, القلادان , العجاونة ,الشوالعة ,المضابرة , الرويضات ,العجارمة ,الوهادين , المقاعيه, الدواميك ,الخيارات , الفرادسة ,العايضات, المشاعلة , العراعرة, البراقعة ,الجريشات , الزبون , الشعبان ,المكاحلة,

__________________________________________

قبائل بني سُليم

في المملكة العربية السعودية ودول الخليج

حبش بن رفاعة, فتيان بن مالك, آل بن عــلي, زعب بن مالك , آل هويمــل, آل عـــلاط

قبائل بني سُليم في الدول العربية

في ليبيا في مصر في الجزائر في تونس

مساكن القبائل العربية

فــتـيــــــان

وينتسبون إلى - فتيان بن مالك بن ثعلبة بن بهثة بن سليم - ويقول لهم البعض فتية وهم أكثر بني سُليم عدداً وأغلبهم يسكن وادي ستارة وينقسمون إلى سبع عشـائر وهي : حليل وبني نوال وبني سري والبقلة وبني بركة وعصية ودميح . وتتفرع كل واحة منهم إلى عدة قبائل وسنورد فروعهم ومساكنهم حيث إن هذه القبائل تسكن في ديار سليم الأصلية بين مكة والمدينة . (1) حليل : أ : الجبارين: سكناهم مرخ بوادي ستارة ومسر والراضه . ب: بنو عطا: سكناهم جليلة ووادي الصدير. جـ: الوعارى: سكناهم تضمري وأم الشوك . د : الموسى:سكناهم وادي ستارة . هـ: اللبانية: سكناهم السويلة . و : الربقة: سكناهم السويلة . ز : النغيرات:سكناهم البيار بوادي ستارة . ح:الذووادة :وسكناهم بوادي ستارة (2) بني نوال : أ: المطاردة : سكناهم محافظة الكامل وضواحيها . ب:الفنانية: سكناهم محافظة الكامل . ج: الصدر: سكناهم محافظة الكامل ووادي وبح . دـ: الأذينات : سكناهم محافظة الكامل وإهالا . هـ: الزحمة: سكناهم القعور والمزارع وصومح. وـ: المراشدة : سكناهم القرية وجبل شمنصير. (3) بني سري : أ: العبدة : سكناهم العياب والمزارع والمثينية . ب: النقرين : سكناهم القريه. جـ:القنانبه: سكناهم القعور والقريه. د: الشنونة : سكناهم القرية هـ: العطاطيف: سكناهم الحجرة والصعيب . و: النمران : سكناهم القرية. ز: المداهين : سكناهم العياب وماحولها. حـ: الحسنان : سكناهم القرية. (4) البقلة : أ: ذوي مستور: سكناهم وادي ستارة وذرة. ب: المحاميد: سكناهم وادي ذرة . جـ: البنوان : سكناهم السليم والبيار. د: الكلبه : سكناهم وادي ستاره قرية السليم. هـ: ذوي عليان : سكناهم وادي ذرة . و : ذوي علي : سكناهم الدوارة في وادي ستارة. ز: الجوامع : سكناهم وادي ستارة. ح: القزاعين: سكناهم الغريب. ط: ذوي بنات : سكناهم ذرة ووادي ستارة . ي: ذوي هين : سكناهم ذرة ووادي ستارة. (5) بن بركة : أ: الخضرة: سكناهم بوادي ستارة ومخمرة والغروف . ب: الجباريت: سكناهم الظبية . جـ : الفقهاء: سكناهم القعور وصومح . د: الرزم : سكناهم السليم بوادي ستارة . هـ : المساريح: سكناهم وادي ستارة . (6) بنو عصية : أ : العصوان: سكناهم وادي ستارة . ب : السوالم: سكناهم في المرواني وإهالا والكامل . ج : الذبيبات: سكناهم وادي ستارة وضواحيها . د: القويسمي: وسكناهم وادي ستارة . (7) دمـيح : أ: الدمالكة: سكناهم الشرع وماحولها. ب: الثوابت: سكناهم وادي ستارة. جـ: الوبران : سكناهم النهيمية. د: المثايلة: سكناهم وادي ستارة.

****************

حــــبـش

ينتسبون إلى حبش بن رفاعة بن حارثة بن بهثة بن سُليم وينقسمون إلى خمس عشائر هي : بني محمد والجلاة ووديعة والضباعين وقريش . وتتفرع كل واحدة فيهم إلى عدة قبائل سنوردها ونورد فروعـهـم ومساكنهم. (1) بنو محمد: أ- الهمعان : ويسكنون العقلة وضواحيها وباديتهم تسكن الحرة ب- التراجمة: ويسكنون الغريف. جـ - الملطان : ويسكنون قرية العقلة. د- المغايظة : ويسكنون قرية المضحاة وهجرتهم أم سدرة . هـ- القوعة: ويسكنون المثناة. و- العجفان : ويسكنون قرية المثناة. ز- العمشان : وهجرتهم العبيدية . حـ- الحجرة: ويسكنون المضحاة. ط- المرنة: وسكناهم المضحاة وشوان وماحولها. (2) الجلاة: أ: ذوي حمود : ويسكنون الغريفين. ب: السرحان : ويسكنون قرية الفارع والوقبة . جـ: المقاعية: ويسكنون الغريفين . د: النجاجـرة: ويسكنون الخديد. هـ: الشكرية: ويسكنون الغريفين. و: الصــوابــر: ويسكنون الغريفين والمضحاة . ز: الزوانيــة : ويسكنون الغريفين. حـ: الرزاقنـة: ويسكنون الغريفين. ط: الهباتلة : ويسكنون الغريفين . (3) وديعة : أ: العيايدة : ويسكنون الخدد ومهايع والحنو. ب: المظيفرات : ويسكنون وادي ساية (الصديد). جـ: البسسسة : ويسكنون أهالا والكامل . (4) الضباعين : يسكنون قرية ملح بمحافظة الكامل . (5) قريش: أ: الفهايدة. ب: العكالية. جـ: ذوي عواض. وجميعهم يسكنون مهايع والشيق.

******************

قبائل بني سُليم في مصر

ذكر المؤرخ المصري محمد سليمان الطيب السلمي قبائل بني سُليم في مصر كالتالي : 1- السعادي : هم أكثر قبائل العرب في مصر عدداً وقوة ينتشرون في أنحاء جمهورية مصر العربية ، وباقيهم حتى الأن من أقوى قبائل ليبيا وهم من نسل الذئب من أبي الليل ، ومنهم الهنادي والعونة والبهجة . 2- الصهب : وهم ينتمون إلى صهب بن جابر بن ذباب بن مالك ، ونزل من ليبيا جماعة كبيرة من الصهبي وسكنوا في القليوبية (( كفر الصهبي )) فسمي بهم ، ثم أنتقل أغلبهم إلى جرجا وقنا من صعيد مصر ، وعدوا من عربان أو قبائل مصر في حصر عام 1883م في القليوبة وجرجا في سوهاج ، كما لهم فرقة في بلبيس بمحافظة الشرقية . 3- أولاد سليمان : وهم من الكعوب من علاق بن عوف ، ونزل منهم جماعة كبيرة قادمين من ليبيا ، وقطنوا في الواسطي ( بني سويف ) وفي الغربية وفي الشرقية والقليوبية وعدوا من قبائل مصر عام 1883م ، وقد ذكر أحمد لطفي السيد : أن أولاد سليمان من القبائل الحربية وقد نشرت الطريقة السنوسية في وادي بليبا ، ومنهم في صحراء مصر الغربية. 4- العلاونة : من بني سالم من ذباب بن مالك ومنهم في قبائل ليبيا ، ونزل في مصر جماعة منهم أكثرهم في البلينا وجرجا من الصعيد ، ولهم نجوع بأسمهم في هذه المحافظات . 5- العمايم : من بني سالم من ذباب بن مالك ، ونزل من ليبيا عشائر عديدة سكنت في جرجا وأسيوط وطنطا و منفلوط ، ولهم نجوع باسمهم في هذه المحافظات وذكرت من قبائل مصر عام 1883م (في أسيوط) . 6- المحاميد : من ذباب بن مالك ، ومنهم فرقة نزلت في مصر قادمة من ليبيا وقطنت في أسيوط وسوهاج وإسنا (قنا) وجرجا ( وسوهاج) . 7- النوافلة : من لبيد من هيب من ذباب ، ولهم نجوع باسمهم في الأقصر وقنا . 8- الحوتة : من لبيد من هيب من ذباب ، نزلت في مصر قادمة من ليبيا ومنهم في الفيوم والإسكندرية ودكرنس (دقهليه) وإتاي البارود (بحيرة) ، ومنطقة الصالحية مركز فاقوس بمحافظة الشرقية . 9- الجميعات : أصلهم من حكيم من حصن من علاق بن عوف من (بني سُليم) ، وقد قدموا إلى ليبيا من جنوب تونس ثم نزلوا في الصحراء الغربية بمصر ومنهم جماعة في صعيد مصر وغيرها من البحيرة والأسكندرية والجيزة . 10- محارب : وهم من بطون هيب من ذباب في برقة ونزلوا قبل الحملة الفرنسية على مصر 1798م بحوالي مائة عام أي منذ ثلاثة قرون حتى وقتنا الحاضر، وقد توطنت في محافظة المنيا في صعيد مصر وحسبت من قبائل العرب عام 1883م ومركزهم الرئيسي في العرين. 11- الجواشنة (جوشن): وهم فرع من جواشنة برقة وهم

توقيع سعيد بن عبدالعزيز
 
صقر بلقرن

منتديات بلقرن
رحمك الله يافيصل

للشكاوى والاستفسارات

ارسال رسالة خاصة

او الكتابة في قسم الشكاوى والاقتراحات

- my web site -
يجب أن يكون لديك مشاركة واحدة على الأقل حتى تتمكن من مشاهدة الرابط - يجب أن يكون لديك مشاركة واحدة على الأقل حتى تتمكن من مشاهدة الرابط
سعيد بن عبدالعزيز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-Mar-2007, 07:02 PM   رقم المشاركة : [4 (permalink)]
الإدارة

 الصورة الرمزية سعيد بن عبدالعزيز
افتراضي

من من لبيد من هيب ، ولهم قرية بأسمهم في السنبلاوين في محافظة الدقهلية و يوجد منهم عدد ليس بالقليل بمدينة زفتى بمحافظة الغربية. *هذه قبائل بني سُليم في مصر ونعتذر إن نسينا بعضها أو لم نذكر ديارها بالشكل الصحيح . ولمن لديه ملحوظة أو اقتراحات أو زيادة المراسلة على البريد الإلكتروني .

************************

قبائل بني سُليم بليبيا

ذكر المؤرخ المصري محمد سليمان الطيب السلمي قبائل بني سُليم في ليبيا كالتالي :

(1) الكعوب : وهم بني كعب المشهورين من علاق بن عوف بن بهثة بن سُليم .ومنهم : أولاد سليمان بخليج سرت ، وأولاد عيسى في منطقة خليج سرت أيضاً ، والجعافرة ويقيمون في أورفلة ، والقواسم ويقيمون غربي سرت . وبالأجمال يقيم الكعوب في المنطقة الممتدة من خليج سرت إلى حدود تونس ومن شاطئ البحر الأبيض المتوسط إلى أعماق الصحراء الليبية وينتشرون في ترهونة والجفرة وبني وليد وضواحي طرابلس . (2) السعادي: وهم ينتمون أبي الليل أحد زعماء قبائل بني سُليم وهو أبي الليل بن أحمد بن كعب بن علي بن يعقوب بن كعب بن علي بن ترجم بن حميد بن يحيى بن علاق بن عوف بن بهثة بن سُليم . والسعادي نسبة إلى أمهم سعدى كعادة العرب منذ القدم وهناك قبائل في الجاهلية قد نسبت للأم مثل مزينة وخنذف وسلول. وينقسمون السعادي إلى ثلاث قبائل (أ) برغوث (ب) وعقار (ج) سلام . ويسكن أبناء برغوث الجبل الأخضر إلى خليج سرت ، بينما أستقر أولاد عقار في ربوع الجبل الأخضر ، وأما أولاد سالم فهاجروا إلى مصر. (3) الـعـلاقة: وهم بطن من علاق بن عوف بن بهثة بن سُُليم ، ويسكنون في الوقت الحاضر في أبي عجيلة. (4) التواجر: وهم بطن من حمد بن جارية بن وشاح بن عامر بن جابر بن ذباب بن مالك بن بهثة بن سُليم، وقد كانت مساكنهم في تاجوراء ثم انتقلوا شرقاً في بن غازي ودرنة من إقليم برقة فغلب عليهم اسم البلدة التي كانوا بها فسموا التواجير نسبة إلى تاجوراء وهي بلدة على شاطئ البحر المتوسط غربي طرابلس. (5) أولا حمد: وهم من ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، وهم يقيمون الآن في الجبل الغربي . (6) الأصابعة: وجدهم أبي اصبع بن حمد بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، ويقيمون الآن في غريان جنوبي طرابلس وفي الجبل الغربي . (7) أولاد جابر: وهم من جابر بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، ويقيمون مع الأصابعة في ديارهم السابق ذكرها. (8) بنو سالم: وعددهم كبير يملئون مدينة مصراته على البحر وهم غربي طرابلس ، وسالم هو ابن هيب بن رافع بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم . (9) بنو صهب: وهم بنو صهب بن جابر بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، ويقيمون الآن على الحدود الليبية والتونسية المشتركة وبعضهم يحمل الجنسية التونسية. (10) الحمادية : وهم من حمدان بن جابر بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، وهم من أخوة بنو صهب ويقيمون أيضاً معهم في نفس الديار. (11) المحاميد: وهم من محمود بن طوب بن بقية بن وشاح بن عامر ابن جابر بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، وقد أعقب محمود : جريراً وراشداً ورحاباً. وأستوطن أولاد جرير وأولاد رحاب الهضبة الممتدة من جبال نفوسة جنوبي طرابلس حتى حدود تونس ، بينما نزح أولاد راشد إلى إقليم برقة شرق ليبيا وأقاموا بها حتى الوقت الحالي . (12) العمائم : وهم من أبي عمامة بن سالم بن هيب بن رافع بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، وهم حالياً في زلطين وبنغازي ومصراته وغيرها من البلاد الليبية. (13) التـمـايم : وهم من تميم بن وشاح بن عامر بن جابر بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، ويقيمون بالوقت الحاضر بضواحي سرت . (14) بنو مرغم: وهم بنو مرغم بن وشاح بن عامر بن جابر بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، ويقيمون مع إخوانهم بنو صابر بن وشاح في ترهونة وما حولها حتى الآن . (15)آل سليمان: وهم من سليمان بن رافع بن ذباب بن مالك من بهثة بن سُليم ، ويقيمون مع إخوانهم بنو صابر بن وشاح في ترهونة وما حولها حتى الآن. (16)الزوائد: يعود أصلهم لزيد من سليمان بن رافع السابق ذكره ، ويقيمون الآن بخليج سرت. (17) قبائل بنو لبيد: وفيهم الجواشنه والدروع والنوافلة والرقيعات والبلابيس والزرازير والعلاونة والصريرات والسوالم والسبوت والزغيبات والشواعبة وبنو خطاب والموالي والنبلة والحدادة والرواشدة والحوتة والجميعات وأولاد سنان والنوايل والعلاونة وأولاد مرزوق والبراهمة وبنومعلا والأحامد . ويقيمون في برقة وطرابلس والسلوم وبنغازي ومصراته . *هذه قبائل بني سُليم في ليبيا ونعتذر إن نسينا بعضها أو لم نذكر ديارها بالشكل الصحيح ، ولمن لديه ملحوظة أو اقتراحات أو زيادة المراسلة على البريد الإلكتروني .

************************

قبائل بني سُليم في تونس

ذكر المؤرخ التونسي محمد المرزوقي السلمي قبائل سُليم بن منصور كالتالي:

1- المرازيق: وهم ينتسبون إلى بني سالـم من هيب بن رافع بن ذباب بن ربيعه بن زعب بن مالك بن خفاف بن أمرؤ القيس بن بهثة بن سُليم بن منصور ويتصل النسب إلى عدنان جد العرب العدنانية. استقروا في دوز بولاية قابس بتونس. 2- أولاد يعقوب: وهم من أشهر قبائل سًليم في جنوب تونس بالوقت الحاضر وهم بنو يعقوب بن عبد الله بن كثير بن حرقوص بن فائد ويصل نسبهم إلى حكيم من علاق بن عوف بن بهثه بن سليم بن منصور، وكانت إليهم رئاسة حكيم وسائر بطونهم في البلاد التونسية بمنطقة قابس. 3- الصوابر: من بطون ذباب بن مالك من بني سُليم منازلهم بنواحي قابس وبأسمهم قريه تسمى الصابرية ومن الصوابر قسم في الحجاز إلى اليوم. 4- بنو يزيد : بطن من ذباب من سُليم ، وهم بطون أربعة: بنو صهب بن جابر فائد بن رافع بن ذباب ، وبنو حمدان بن جابر، وبنو الخرجه، وأولاد سنان بن عامر. وأكثر في الحامه بقابس. 5- الكعــوب: وهم بنوكعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بن يحيى بن علاق بن عوف بن بهثة بن سُليم بن منصور. وكانوا رؤساء البدو من سُليم بتونس، وكانت لهم أعتزاز على الدوله منهم أولاد أبي الليل أمراء العرب بأفريقيا. ويتركزون حالياُ بالوسط التونسي إلى جانب ولاية قابس. 6- الهمامه: وهم من قبائل سُليم بالوقت الحاضروقد ذكرهم المرزوقي ، وهي من القباءل القويه في منطقة نفطة وتوزر في جنوب غرب تونس شمال شط الجريد. كما يوجد منهم في بلدة المكناسي بوسط تونس شمال شرق مدينة قفصة. 7- الحمارنة: من قبائل سثليم وهم بالوسط التونسي. 8- أولاد دباب: من قبائل سُليم ، ومساكنهم قرب حدود ليبيا مع تونس في تطاوين وماحولها. 9- المثاليث: من قبائل بني سُليم، ويتركزون بالوسط التونسي. 10- أولاد سليم: من قبائل بني سُليم، ويتركزون بالوسط التونسي. 11- أولاد سلطان: من قبائل بني سُليم، ويتركزون بالوسط التونسي. *هذه قبائل بني سُليم في تونس ونعتذر إن نسينا بعضها أو لم نذكر ديارها بالشكل الصحيح . ولمن لديه ملحوظة أو اقتراحات أو زيادة المراسلة على البريد الإلكتروني .

***********************

بني سُليم في الجزائر

ذكر المؤرخ الجزائري أحمد توفيق المدني قبائل سُليم بن منصور العدنانية في بلاد الجزائر في منتصف القرن الرابع عشر الهجري أي عام 1350هـ وقسمهم إلى قسمين : " ذباب بن مالك" و"عوف بن مالك": (أ) قبائل ذباب منهم: أولاد أحمد ، وبنو يزيد ، وصبحة ، وحمارنة، وخارجة ، وأولاد وشاش وفيهم حريزــ جواري ــ محاميد ، والسليمان ، والنوائل ، وأولاد سنان ، وأولاد سالم وفيهم أولاد مرزوق ـ علاونه ـ أماين . (ب‌) قبائل عوف ، منهم جذمين: 1- مرداس : وفيه فرعان كروب ودلاج ، وكروب فيه بنو علي ، ودلاج فيه طرود. 2- عـلاق : ومنه حصن وتفرع من حصن ( بنو علي ) ، و(بنو حكيم) فمن : علي قبائل : بدرانة ، وأولاد نامي ، وأولاد صرة ، وأولاد مري ، وحضرة ، وأولاد أم أحمد ، وأهل حصين ، ومصاوية، وحمر، وجمياط ، ورجيلان ، وهجر. ومن حكيم قبائل: أولاد صابر ، والشعابنة ، ونمير ، وجوين ، وزياد ، ومقعد ، وملاعب ، وأحمد , ونوة ، ومهلهل ، ورياح بن يحيى ، وحبيب . *هذه قبائل بني سُليم في الجزائر ونعتذر إن نسينا بعضها أو لم نذكر ديارها بالشكل الصحيح . ولمن لديه ملحوظة أو اقتراحات أو زيادة المراسلة على البريد الإلكتروني

******************

آل بن علي

هاجرت جماعة من بني سليم في القرن العاشر الهجري إلى عمان. وهذه الجماعة من بني سليم تسمى آل بن علي وعرفة كذلك بـ" العتوب" ومفردها " العتبي" عندما انتقلت من عمان إلى شبة الجزيرة القطرية. أكثر الناس يلتبس عليهم كلمة العتوب فيظنون أنهم من قبيلة العتيبي وجمعها العتبان وهم يرجعون إلى هوازن بن منصور. وقد أثبت الأخ محمد بن سليمان الطيب أن آل بن علي يرجعون إلى سلالة الخنساء الشاعرة. وهذا ما نسمعه من كبار السن في قبيلتنا سواء من الذكور أو الإناث. ولأن هذا الكتاب مختصر فلن أتطرق إلى اختلاف المؤرخين في سبب تسمية العتوب. هل العتوب حلف لعدة قبائل؟ أو هل العتوب اسم لأقوى هذه القبائل فأنتمي الآخرون إليها؟ أو ما أورده بعض المؤرخين أن العتوب عرفوا بتسميتهم هذه بعد ارتحالهم من مواطن إقامتهم في نجد أي بعد عتبهم أو عروجهم نحو الشمال. والتسمية هنا حركية مشتقة من الفعل (عتب) أي ارتـحل وانـتـقـل !. وقد كان عثمان بن سند من أقدم المؤرخين الذين كتبوا عن العتوب حيث ذكر في +كتابه سبائك العسجد، لكن الصحيح العتوب أسم وهو من ما تنتمي إليه قبيلة آل بن علي بدليل أن أوراق شراء النخيل في البحرين تجد أن مكتوب عليها فلان بن فلان العتبي أو فلان بن فلان آل بن علي العتبي. ولن تجدها عند القبائل الأخرى مثل آل خليفة حكام البحرين وآل صباح حكام الكويت وآل جلاهمة. بينت لنا الخرائط القديمة وتواريخها أن قبيلة آل بن علي استوطنت في القرن العاشر هجري. وهذه نموذج لإحدى الخرائط وهي للرحالة Abraham Ortelius والتي رسمت سنة 1570 تتضح فيها أن قرية آل بن علي تطل على الخور الذي يمتد من بحر العرب، كما تبين الخريطة قرية مرير بالقرب من قرية آل بن علي، ومرير أسم لينبوع في منطقة بني سليم وفي لسان العرب قال: المرير موضع وقال: وتشـرب أسـآر الحيـاض تسوفـه --- ولو وردت ماء المريرة آجمـا وفي عمان تأثرت قبيلة آل بن علي من موقعها الجديد وما صاحبه من نهضة الملاحة في تلك الفترة، فشرب العتوب الخبرة والمهارة اللتين استمدوها ممن سبقوهم في ركوب البحار، واتسعت معرفتهم بالفلك وتمكنهم من السير في البحر مهتدين بالنجوم، فقام العتوب بشق مياه البحار باستخدام الصاري والشراع. وفي تقديري واستوطنت قبيلة آل بن علي في عمان قرابة القرن والنصف. ثم انتقلت القبيلة إلى الشمال الغربي لشبة جزيرة قطر في منطقة تسمى " فريحة" ثم سكنت مجموعة من القبيلة في منطقة الزبارة وهي تبعد عن فريحة بعدة كيلومترات، تذكر بعض الروايات أن العتوب سكنوا الفرحة أولا ثم سكنوا الزبارة. . وبدأ العتوب في تشييد البيوت الحجرية على أرضها وما يحتاجونه في ذلك الوقت من أساسيات للحياة. وإذا أردنا أن نحدد تاريخ استيطان العتوب في قطر فإن أقدم وثيقة وقعت بين يدي هي مشترى نخل في سترة بالبحرين لسلامة بن سيف العتبي سنة 1111 هجري أي 1699 ميلادي ). فهذه الوثيقة نستدل بها أن آل بن علي سكنوا المنطقة قبل هذا التاريخ بعدة عقود، لذلك أتوقع أن العتوب استوطن المنطقة في منتصف القرن السابع عشر. كما أن تاريخ مشترى النخل قبل فتح العتوب البحرين بأربعة وثمانيين سنة كما سنذكره لاحقا. أشتعل العتوب بجمع اللؤلؤ وبيعها مما جعل لديهم أموال فائضة فتوجهوا إلى شراء النخل في البحرين. وكان العتوب أيضا ينقلون البضائع ( القطاعة ) من عمان إلى البصرة. وجدت وثيقة عثمانية تتحدث عن هجرة العتوب إلى البصرة. في دفتر المهمة رقم 111 صحيفة طم 713 جاء في قائمة قدمها علي باشا والي البصرة إلى الأعتاب العالية بتاريخ 1113 هجري الموافق 1701 ميلادي. ترجمة أحمد أغراقجة من جامعة اسطنبول والسيدة زليخة المترجمة في الأرشيف العثماني، تذكر هذه الوثيقة أن العتوب هاجروا إلى البصرة بسبب حروبهم مع بعض القبائل والتجائهم إلى البصرة. ثم انتقلت قبيلة آل بن علي إلى جزيرة قيس التي تقع جزيرة قيس في جنوب إيران وكان رؤساء هذه الجزيرة قبيلة آل علي وهم عرب ويشتعلون بالغوص. ومن جزيرة قيس انتقلوا إلى القرين وهي دولة الكويت. وبدأت قبيلة آل بن علي بإنعاش هذه البقعة، فتوافد إليها كل من التاجر والعامل والفقير وغيرهم لكسب العيش. وهنا جاء آل صباح وآل خليفة وآل جلاهمة وكانوا يومئذ أشخاص فـ صباح بن جابر هو مؤسس عائلة آل صباح الأسرة الحاكمة في الكويت، ويجدر بنا أن نذكر أن عائلة آل صباح أنفسهم لا يعرفون أسم والد صباح وما عرفوه إلا من شعر لأحد أفراد قبيلة آل بن علي حين قال: يقول إرشيد بن عمار ومن بنا -- حسين القوافي من بيون القصايد يا مبلغ عني صباح بن جابـر -- فتى الجود جزل ماتهمه الزهايد أما محمد بن خليفة فهو مؤسس عائلة آل خليفة حكام البحرين. ولتناسب هذان الشخصان بقبيلة آل بن علي بالإضافة إلى أنهم أصبحوا حكام، أصبح المؤخرون سواء الأجانب أو العربي ينسبون آل صباح وآل خليفة إلى قبيلة العتوب. ومن الكويت هاجرت قبيلة آل بن علي إلى قطر مرة أخرى وفي تقديري سنة 1750 تقريبا. قبل أن نتحدث عن ناصر المذكور حاكم جزيرة أبوشهر - التابعة لإيران - في إقناع العتوب لمساعدته في غزو البحرين يجب أن نعرف أولا الظروف السياسية في ذلك الوقت. بعد أن أسقط نادر شاه الدولة الصفوية وأصبح هو حاكم إيران وبدأ ينظم الشؤون الداخلية للدولة كما واجه تحديات خارجية. فطلب مكس أو الأتاوه من حكام الجزر التابعة لإيران، فرفض حاكم جزيرة البحرين إعطائه الأتاوه. ولانشغال نادر شاه في شؤون الدولة أمر حاكم جزيرة أبوشهر للقضاء عليه. وعندما رجع العتوب مرة أخرى إلى الشمال الغربي لشبة جزيرة قطر، وأسسوا الزبارة وأحيوها كما أحيوا القرين فانتعشت التجارة فيها. وذكر كـنـيـبـهـاوزن رئيس المقيمية الهولندية في جزيرة خارج أن الشيخ ناصر المذكور نجح في إقناع العتوب في غزو البحرين. كما حثهم على ذلك بأن وعدهم بالسماح لهم مقابل مساعدتهم في الغوص دون مقابل. ولعل هذا الأمر كان مهما جدا بالنسبة لهم. ونتيجة لهذا التحالف توجه الشيخ ناصر بصحبة باخرتين و جلبوتين لغزو البحرين إلا أنه واجه عقبات في طريقه أكثر مما توقع. وبعد فترة دامت ستة أشهر أصبح الشيخ ناصر سيد البحرين، ووضع أحد أخوته حاكما للبحرين. وقد أدى احتلال إيران للبصرة الذي استمر من سنة 1776 حتى 1779 إلى سرعة نمو الزبارة، فخلال هذه الفترة هاجر إليها عدد من تجار البصرة إلى جانب الهاربين إليها من القرين ممن استقروا فيها بصورة مؤقتة، وتركزت في الزبارة وحدها تقريبا تجارة اللؤلؤ والتجارة عامة بين شرق الجزيرة العربية والهند. ولهذه الأسباب تطلعت إيران للسيطرة على الزبارة وإخضاعها تحت حكمها. فأمرت الشيخ ناصر في سنة 1777 بغزو الزبارة لكن كل المحاولات باءة بالفشل. في سنة 1782 غامر العتوب في الزبارة فقاموا بهجوم انتقامي وغزوا جزيرة البحرين أحدثوا خسائر كبيرة في مدينة المنامة، ومن هناك ساقوا معهم سفينة كانت قادمة من جزيرة أبوشهر تطلب الجزية السنوية الني تدفعها البحرين لإيران. معركة الزبارة: وجاء في كتاب دليل الخليج القسم التاريخي (( أن علي مراد خان حاكم شيراز أصدر في ديسمبر 1783 أوامره مباشرة للشيخ ناصر في أبوشهر بأن يعد حملة قوية ضد الزبارة مستعيناً بالحكام الصغار في ريق وجنابة وشستان وسواها من البقاع على الساحل ، وأعدت قوة قوامها ألفا رجل لهذا الهدف يقودها محمد بن شقيق الشيخ ناصر. وحاصر الأسطول الإيراني الزبارة في بادئ الأمر ثم بدأت مفاوضات نتيجة وساطة راشد بن مطر شيخ القواسـم السابق في رأس الخيمة لكن أقصى ما رضي العتوب بالتنازل عنه هو أن يعيدوا الأسلاب التي غنموها في البحرين، ورفض الإيرانيون هذا العرض وأنزلوا قواتهم لمهاجمة قلعة الزبارة، لكنها التقت بقوات برية أضخم مما توقعته بكثير، وهزمت القوات الإيرانية وتراجعت إلى سفنها متكبدة خسائر جسيمة. وكان ممن لقي مصرعه في هذه الكارثة الشيخ محمد قائد الحملة، كذلك ابن شقيق الشيخ راشد بن مطر وسواهما من وجهاء هرمز الذين صحبوا الحملة، والتقى الشيخ ناصر شيخ بوشهر بعد ذلك بالشيـخ راشـد في جزيرة عـسالـو على الساحل الإيراني، وحاولا إعداد حملة أخرى لكنهما فشلا)).

العتوب يحتلون البحرين:

وبعدها بشهر أو شهرين أحتل العتوب البحرين فأصبحت البحرين تحت سيطرة العتوب. وفي تقرير لصامويل وهارفورد سنة 1790 أن العتوب قاوموا بسفنهم الاعتداءات المتكررة من قبل أسطول شيخ الكعوب والسفن الحربية الفارسية. ولهذا أصبح العتوب لهم مهابة في الخليج الفارسي. وفي نفس السنة أي 1783 جمع الشيخ ناصر قوة بحرية من الفرس كما جمع إيراد البحرين، وحاول تطويق البحرين وحمايتها من العتوب لكنه لم يوفق. فخسارة الفرس المتكررة ضد العتوب جعلتهم يأخذون هذا الأمر بعين الاعتبار فرجعت السفن إلى جزيرة أبوشهر. ومن هذا الوقت سيطر العتوب على جزيرة البحرين من دون أي مقاومة فارسية. وذكرا أيضا أنه عندما سيطر العتوب على البحرين تشجعوا فاشتروا السفن لتسيرها في رحلات إلى الهند وأصبحوا يبيعون اللؤلؤ في ميناء سورات في الهند مباشرة، كما أنهم يستوردون البضائع الهندية والأوربية من ميناء سورات بدون دفع ضريبة عند مرورهم بقناة مسقط. وبعد فتح العتوب جزيرة البحرين أصبحوا يسكنوها في أيام الشتاء وفي أيام الصيف يسكنون الزبارة فاستمروا على هذا الوضع حتى انتقلوا إلى البحرين وسكنوا جزيرة المحرق.

ومن بعد هذا التاريخ توجد أحداث ووقائع كثيرة نذكرها باختصار شديد:

بدأ العتوب يواجهون تهديدات خارجية، فحاكم مسقط حاول احتلال البحرين ثلاث مرات لكنه فشل بسبب شجاعة وحنكة قتال العتوب. بدأ العتوب يواجهون خلافات مع عبدالله بن أحمد آل خليفة وكذلك أخير يواجه خلافات مع آل خليفة. و عبدالله بن أحمد خواله العتوب وأيضا له نسب معهم. هجرة آل بن على إلى قطر ومن ثم إلى عمان واستوطنوا أبوظبي. قبيلة آل بن على تساعد سلطان عمان في إرجاء ممباسا التي تقع في شرق أفريقيا بعد أن انقلبت وتمردت قبيلة المزاريع على سلطان عمان حاكم أبوظبي و عبدالله بن أحمد يتحالفان ويشكلان تهديد لقبيلة آل بن علي، مما أدى إلى نزوح القبيلة آل بن علي إلى جزيرة قيس واستوطنت الجزيرة 5 سنوات تقريبا. محمد بن خليفة آل خليفة يتحالف مع قبيلة آل بن علي بعد أن أختلف مع عم أبيه عبدالله بن أحمد آل خليفة حاكم البحرين. قبيلة آل بن علي تخرج عبدالله بن أحمد آل خليفة من البحرين ويصبح الحاكم هو محمد بن خليفة آل خليفة. تنزح قبيلة آل بن علي وتستوطن في الدوحة في قطر. شيخ قبيلة آل بن علي يتصالح مع عبدالله بن أحمد آل خليفة مما أدى إلى خوف محمد بن خليفة آل خليفة من هذا التصالح. مقتل شيخ البحرين وعدد قليل من الجماعة على يد جيش محمد بن خليفة. تنزح قبيلة آل بن علي إلى جزيرة قيس مرة أخرى. نزوح قبيلة آل بن على إلى منطقة الدمام في الشرقية بعد أن رحب بها حاكم الدولة السعودية الثانية آنذاك. بعد استيطان قبيلة آل بن علي الدمام أصدرت الحكومة البريطانية بجلاء قبيلة آل بن علي لأنها تهدد حكم محمد بن خليفة آل خليفة حاكم البحرين. شيخ قبيلة آل بن علي يتصالح مع حاكم البحرين وترجع القبيلة إلى جزيرة البحرين. حماقات حاكم البحرين جعلت الحكومة البريطانية استبداله بأخيه على بن خليفة. وعلى بن خليفة خواله من آل بن علي. محمد بن خليفة يقتل أخيه على بسبب الحكم. الحكومة البريطانية تعتقل محمد بن خليفة وعدد من آل خليفة وتنفيهم في عدن والهند. عيسى بن على بن خليفة يصبح حاكم البحرين. قبيلة آل بن على تترك البحرين مغاضبة وتسكن الزبارة. بريطانية تحاول الصلح بين قبيلة آل ابن علي وحاكم البحرين. ومن جهة أخرى جاهدت الدولة العثمانية من عدم تقدم عملية الصلح ونجحت في ذلك. بريطانية تقصف الزبارة معقل قبيلة آل بن على وتجبرهم على الرحيل إلى البحرين. ومن هنا أنتها العمل السياسي لقبيلة آل بن على، وتفرقت القبيلة في كل من البحرين والسعودية وقطر والكويت والإمارات. *هذا كل مالدينا عن قبيلة آل بن علي المنتمية لقبيلة بني سُليم المضرية العدنانية ونرجوا المعذرة إذا ما حصل أي خطأ أو تقصير نرجوا من الأخوة الذين يملكون معلومات أكثر عن آل بن علي أن يرسلوها إلى بريد الموقع.

*****************

بني علاط

بعث إلى الموقع الأستاذين الكريمين / سعود بن سرور العلاطي وأحمد بن عوادة العلاطي بمؤلف قيم عن بني علاط ، ونشكر الأخ سعود بن سرور العلاطي و الأخ أحمد بن عوادة العلاطي على تعاونهم وأهتمامهم بالموضوع كما نشكر الأخ عبدالعزيز بن حمدان العلاطي من دولة الكويت على مساعدته وتعاونه .

لقد أكد الأخوين الكريمين / سعود بن سرور العلاطي وأحمد بن عوادة العلاطي بأن:

قبيلة بني علاط تنسب إلى ( علاط بن خالد وإبناه الحجاج بن علاط ومعرض بن علاط السلمي) وهما من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واللذان أسلما في فتح خيبر وحسن اسلامهما وقصة الحجاج أبن علاط بفتح خيبر معروفة ومشهورة في كتب السيرة النبوية . ومن أولاد الحجاج بن علاط عبيدالله العلاطي والي حمص في عهد معاوية أبن ابي سفيان رضي الله عنه . ومن ابناء الحجاج بن علاط نصر بن الحجاج وهو من التابعين وهو الذي فتنت نساء المدينة بجماله فاجلاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه من المدينة على حمص ثم إلى البصرة،ومعرض بن الحجاج الذي قتل في موقعة الجمل فقال به أخوه نصر بن الحجاج ابن علاط أشعاراً منها هذا البيت:

ولم أرى يوماً اكثر ساعياً بكف شمال فارقتها يمينها

وللحجاج أخ اسمه صالح مات بالجاهلية حيث قال فيه حسان بن ثابت هذه الطائية:

لكمــيــت كــأنهـــا دم جـــوف عــتـقـت مـن سـلافـة الأنبـاط

فاحتواها فتى يهين لها المال ونادمــت صالــــح بن عـــــلاط

فروع بني علاط:

عندما تكاثرت البشرية وبدءت بالتوسع للبحث عن سبل العيش نزح قسم كبير من بني علاط على ينبع النخل والسويق وثم إلى ساحل البحرالأحمر للتتبع مراعي الأبل والغنام ودخلوا مع قبيلة جهينة (بالهدة والحطة والأسم والرسم) كما يقال بأمثال العرب حتى قيل العلاطي الجهني .

والآن بعد ترك البداوة والأستيطان بالحضارة أستوطنوا املج وضواحيها بالمقرح والقرص ومن قبل كانوا برياض الحذاذية وأم وهيب والشبحة وحيث كانوا يزرعونها على المطار.

وينقسمون عدة أقسام وعدة أفخاذ:

القسم الأول:

1- العوض (البريري) وفيهم المبارك والبريك وآل بريكن. 2- الحمدان. 3- المسايبة. 4- آل سليمان وهم المسعد والمحيسن وآل سليم. 5- المزاحمة والنواصرة والمصلح. وأنتقل منهم عائلات إلى المدينة المنورة وجدة ومكة المكرمة. وارتباطهم بأقربائهم بني علاط عنزة قوي وممتاز ويتبادلون الزيارات قديماً وحديثاً.

وقال أحد شعراءهم بأحد الزيارات قصيدة ترحيبيه منها هذان البيتان :

يا مرحبا بالي لفـونــا مســـايـير ماقصدهم غير اللقاء والسلامي

تشــاوروا هيـاء على نيـت الخير نــزور أهلنا في بـلاد التهـامـي

القسم الثاني:

استوطنوا في خيبر ودخلوا مع قبيلة عنزة بالجيرة والتصاهر ويقال لهم (العلطان) جمع علاطي ، ويقال لهم أيضاً الحوامد نسبة لجدهم حامد العلاطي بن عبدالله بن الحجاج بن علاط البهزي.

وعندما تكاثر الناس وبدؤوا بالتوسع عن خيبرلتتبع مراتع أبلهم وأغنامهم وقامت قبائل عنزة عن خيبر إلى شمال الجزيرة العربية وأطراف الهلال الخصيب وشمال الجزيرة العربية للبحث عن المرعى ومساقط المطر فكانوا بنوعلاط من ضمن هؤلاء مع أقاربهم المسكا ومع قبائل عنزة الأخرى ولم يبق في خيبر إلاعائلات قليلة وحالياً أستوطنوا في العشاش بالقرب من خيبر وهم العائلات الآتية:

1- السرور. 2- المسعود وهم المسعد والسليم. 3- الدخيل الله وهم الضيف الله وهم الخلف العتيق. اليحيا وهم أبناء سلامة خديج وكامل وهم حاليا بالمدينة المنورة.

وعندما بدات رغبة البادية الرحل ترك البداوة ورغبوا في الإستقرار وطلب الوظائف الحكومية نزح من بني علاط قسم كبير إلى دولة الكويت واستقرو بالجهراء وهم العائلات التالية :

1- المركز 2- العشوي. 3- السعيد. 4- المضحي. 5- الطارش. 6- الرفيد. 7- الدويحس. 8- الهيكل. 9- الفليح. 10- السماوي.

حتى اصبحوا المركز المساعد الرئيس لأقاربهم الذين لحقوا بهم من البادية وهم العائلات التالية:

1- الهضيب. 2- الرسلان. 3- الزاكي. 4- البردي. 5- الشنين. 6- الحمدان. وقسم كبير استقروا بالرياض وحفر الباطن و عرعر وباقي منهم بادية لا يزالون في محافظة المجمعة بين الأرطاوية والزلفي بالعقله. وفي بني علاط الأفخاذ الآتية : 1- الفرج. 2- الغنيمان. 3- القنوة. 4- العويدات. 5- العيد. والعائلات الآتية: 1- الصلهام والرسلان: الذين أمضوا سنين طويلة وهم مع الفدعان من عنزة مع الساري بالذات وارتبطوا معهم الجوار والتصاهر حتى أصبحوا جزء منهم ولهم مواقف حميدة معهم ، وتربطهم علاقات قويه مع شيخ الساري (ابن قاعد) .

بني علاط في جزيرة فرسان

أخبرني محمود بركة العلاطي أن جد هذه الأسرة خرج من أملج منذ زمن قديم للبحث عن مصادر العيش وأستقر بأحد جزر البحر الأحمر (جزيرة الدحل) وتزوج هناك وخلف هذه الأسرة وعندما عادت هذه الجزيرة إلى جمهورية ارتيريا بعد أستقلالها خرجت هذه الأسرة على جزيرة فرسان وأستوطنت هناك حتى الآن . ومن أكبر رجالها (محمود بن حمود العلاطي وسليم حمود العلاطي وأخوانهم واقاربهم وتم التصال بهم والتعرف عليهم من قبلنا .

قصص وروايات حقيقية عن حامد عبد الله العلاطي

يذكر كبار السن الذين عندهم قصص من بني علاط وغيرهم أن حامد العلاطي له صولات وجولات مع بني هلال ومصادمات مع أبو زيد الهلالي على عطفة بني هلال (عليا) حيث قال أبو زيد هذه القصيدة:

حداني عنهـا ولــد العـلاطي حـامـد واقفى بعـلـيــا يـقـدا بهـا قعــــودها

ياشوف عينـي يـوم ولـد عطـا يحبه والخيـل سبـق حاميــاتٍ جــهـــودها

أبلـيت يا ولـــد العــــلاطي بـحـيـــه عـامين تكــلا اسـمـهـا في الغودها

أبليت يا ولــد العــــلاطي بـشـــلفا شلـفــا شطـيــر ومــرهفاة حدودها

وهذه القصيدة قصتها موجودة بالكامل في كتاب سيرة بني هلال.

وقال لي بعض الرواة أيضاً هذه الأبيات من النبط والنظم الهلالي:

عيوا على علياء بنوا عمـهــا الدنى كلاٍ أبحس الهـــوش يحمــي قعــــودهــــا

عــيا عليها ابن العــــــلاطي مـحـمـــد راعي طعنة هـدلا وأنا من شهـودهــا

وعـيــا عـلى عـليــاء عـبيده كلـهــــــم أهــل سـربة باللقــاء سـريــع ردودهـا

ومحمد العلاطي قد يكون أنه شقيق حامد العلاطي غذ لم يكن هو نفسه حامد. ولحامد العلاطي بنات من أسماءهن: سلقا – سنجاره – صاهر بهن اجداد بعض القبائل. سلقا زوجها ( لسلامه) جد السلقا من العمارات من عنزه حتى أصبح اسم القبيلة باسم السلقا نسبة لبنت حامد العلاطي ، وسنجاره قيل أنها عند شمر: وسنجاره الان قسم كبير من شمر والله أعلم. وقال أحد شعراء عنيزه وهو سليمان اليمني شاعر الشيخ ساجر الرفدي قصيدة منها هذه الأبيات:

فــرحان هو فرحان شيخ الجهامــه وعبدالكريم اطيب ساميه غاطـي

وحنـا ويـاهــم من قـديم رحـامــــه سلقا وسنجــاره بنــات العـلاطي

نافــوا على بيت الشعر وللعـمامـه يعطي الصـايل واللقاح المواطــي

ختاماً أكرر الشكر للأخ الأستاذ/ سعود بن سرور العلاطي وللأخ /أحمد بن عوادة العلاطي على هذه المعلومات القيمة عن بني علاط ، والشكر موصول للأخ / عبدالعزيز بن حمدان العلاطي على مساعدته وتعاونه .

ونرجوا من جميع الأخوة من بني علاط وغيرهم انا يزودونا بأي معلومات لديهم عن بني علاط .

********************

الهويملات ( أولاد هويمل )

(هويملات سُليم) * نسبهم : ينسب أولاد هويمل ( الهويملات ) الى هويمل بن رابح وهو : هويمل بن رابح بن أحمد بن زرعة بن صالح بن قمّاص بن سالم بن وهب بن رافع بن ذبّاب بن مالك بن بهتة بن سليم بن منصور ..... الخ . وسليم بن منصور يرجع اليه نسب قبيلة بني سُليم ... وذلك حسب كتاب : ( الدر المرصوف في تاريخ سوف ) لمؤلفه : أحمد بن الطاهر المنصوري. وكتاب : ( الصروف في تاريخ الصحراء وسوف ) لمؤلفه : ابراهيم محمد الساسي العوامر. الذي ذكر أنهم يُعرفون في مدينة تاغزوت بـ ( أولاد سالم ) نسبة الى سالم بن وهب بن رافع. وكذلك كتاب:( تاريخ الجزائر ) لمؤلفه: أحمد توفيق المدني . حيث ذكر أحمد توفيق المدني المؤرخ الجزائري ( أولاد سالم ) في تقسيمه لبني سُليم في الجزائر في كتابه الى قسمين : - أ ) قبائل ذبّاب بن مالك : ومنهم : أولاد أحمد بنو يزيد صبحة حمارنة خارجة أولاد وشاش جواري المحاميد السليمان النوائل أولاد سنان علاونة أماين أولاد سالم ومنهم : الهويملات وغيرهم ... ب ) قبائل عوف بن مالك : ومنهم جذمين : 1- مرداس : وفيه فرعان : كروب : وفيه بنو علي ، ودلاج : وفيه طرود 2 – علاق : ومنه حصن وتفرع منه : - بنو علي : ومنهم : بدرانه أولاد نامي أولاد صرة أولاد مري حضرة أولاد أم أحمد أهل حصين مصاوية حمر هجر جمياط رجيلان وغيرهم ... - بنو حكيم : ومنهم : أولاد صابر الشعانبة نمير جوين زياد مقعد ملاعب أحمد نوة مهلهل رياح بن يحي حبيب وغيرهم ... * منازلهم وديارهم : يتواجدون في أغلب الصحراء الجزائرية " وادي سوف " وهم قبيلة قوية انتقل معظمها الى مدينة " تاغزوت " وعرفوا هناك بأولاد سالم نسبة الى سالم بن وهب بن رافع . وبقي قليلها في مدينة " قمار " . وكثير منهم من عاد وهاجر مرة أخرى الى المملكة العربية السعودية واستقروا فيها ، منهم من استقر في المدينة المنورة وفي مكة المكرمة ... وغيرها . * ومن أولاد هويمل وبعض عوائلهم : - أولاد عبد الله : الأزعر القراص البان العيد مبارك أمــــود القحف خدم الله غرا ب الناعورة حِمّانه البنّي وغيرهم ... - أولاد ساري : - أولاد محلو : - أولاد خيـشة : - أولاد خشخوش : وغيرهم * ومن بعض عوائلهم : الشنتية دغمـــان البنـــاني اللبّـــة بسّـــــا قدري السُّــوفي دمدوم وغيرهم الكثير . توضيح التباس هناك التباس وقع فيه بعض الهويملات حيث يعتقدون خطأً أنهم ينتسبون الى قبيلة مطير العظيمة مستدلين بـما يأتي : 1 - وجود الهويملات في قبيلة مطير . 2 - وجود فرع في قبيلة مطير يعرف بإسم بنو عبد الله . ولكن للحقيقة يمكن توضيح هذا الإلتباس في النقاط التالية : أولاً : أن الهويملات فرع ( فخذ ) يوجد في كثير من القبائل العربية مثل : هويملات مطير ، هويملات مزينة ، هويملات شمر ، هويملات حرب في نجد ، هويملات الدواسر ، وغيرها من القبائل العربية . ثانياً : إن هويملات مطير هم فرع من بني عبد الله بينما هويملات سليم يتفرع منهم أولاد عبد الله وهنا يظهر الإختلاف . ثالثاً : إن هويملات سليم ينتسبون الى هويمل بن رابح بن أحمد بن زرعة بن صالح بن قماص بن سالم بن وهب بن رافع ... الخ بينما هويملات مطير ينسبون الى هويمل بن شتوي بن كامل ابن مزغت بن عباد ... الخ . وعلى ذلك وما سبق يتضح أن : الهويملات ( أولاد هويمل بن رابح ) هم من قبيلة سُليم بن منصور وليسوا من قبيلة مطير وهم يختلفون تماما عن هويملات مطير في الفرع والأصل ... والله أعلم .

*********************

زُعــــــــب

لمـحـة عن تـاريـخ قبيـلـة زعـب المنتمية لبني سُليم

تنتمي قبيلة زعب إلى زعب بن مالك بن خفاف بن أمرىء القيس بن بهثة بن سُليم .وقبيلة زعب إحدى قبائل بنو سُليم ولقد كانت مساكنهم بين الحرمين في أرض الحجاز وتمتد شرقاً في بلاد نجد في ديار قومهم بنو سُليم وهي قبيلة قوية الشكيمة وفيها يقال المثل ( زعبي ولا تسأل ) بمعنى أن من لجاء إلى زعب اعتبروه كأنه منهم يحمونه ويدفعون عنه كل ضيم ويذودون عنه كل معتد ، فلا يسأل الزعبيون من هذا ؟ وهل هو من لحمتهم أم لا ؟ ولكنهم يفدونه بأرواحهم مادام أنه أعلن أنه زعبي وفي حمى زعب . ويذكر الرواة من القبيلة على رأسهم عمدة زعب في الإحساء شرعان بن رجاء الزعبي أن قبيلة زعب في بداية القرن التاسع للهجرة كانت معارضة لدولة الشريف(وهو الشريف بركات الذي تولى إمارة مكة أوائل القرن التاسع للهجرة) في بلاد الحجاز ، وسبب الحرب مع عسكر الشريف في مكة وقتئذ هو قيام الشرف وأعوانه بالاعتداء على ابن صنجي الحربي وجماعته من قبائل حرب ، وهم جيران لقبائل بني سُليم وخاصة قبيلة زعب بن مالك التي كانت هي أقوى قبائل سُليم في هذا الوقت بعد رحيل الكثير من قبائل سُليم إلى مصر والمغرب العربي . فلما همت فرسان زعب بمناصرة جارهم الحربي وقد حمت جماله ونوقه من النهب والسلب من عساكر الشريف وقتلت البعض منهم ، ثارت ثائرة الشريف في مكة وحشد جيوشاً عرمرمية وقصد زعب وحاربها عدة سنوات حتى أزاحها عن الحجاز بعيداً عن ملكه بين الحرمين ، وكانت من نتيجة هذه الحروب أن اتجهت عشائر زعب إلى الشرق من الجزيرة العربية وتوطنت في الإحساء كبادية رحل ، ثم استقرت في قرى ومدن نجد والإحساء وبلدان الخليج في القرون الثلاثة الأخيرة.

قصة زعب والسهول مع الشريف

في كتاب سبيع والسهول لعبد الله بن سعود ال خثلان السبيعي ، وفهاد بن سعد بن هملان السبيعي قصة تحكي عن معركة دارت بن زعب واحد أشراف مكة . وتقول الرواية أنه كانت قبيلة زعب مجاورة لعدة قبائل منها قبيلة السهول ، فحدث أن جرى على قبيلة زعب حادثة أثارت شريف مكة عليها ، وبعث لهم أن يستسلموا له ، فرفضت زعب ، فأمر الشريق بغزوا قبيلة زعب ، وجهزا لذلك الجيوش ، وأيقنت القبائل بهلاك زعب ، فأرسلت زعب تستنجد بقبائل العرب ، لكن القبائل أعتذرت لخوفها من الشريف إلا قبيلة السهول فإنها قبلت الوقوف مع زعب ضد الشريف ، وقد ذكرت أبنة أمير زعب في قصيدة لها مشهورة ؛ القبائل التي رفضت الوقوف مع زعب . ودارت المعركة بين جيش الشريف وزعب ومن ناصرهم من السهول فكانت معركة رهيبة ، وكان أحد فرسان هذا اللقاء الفارس الشجاع مويجد السهلي حيث أبلي بلاءً حسناً في هذه المعركة حتى قطعت يده ، فقال في قصيدته المشهورة في هذه المعركة أنهم دخلوا المعركة وفا لقبيلة زعب :

كــله وفا لزعب يوم التجــوا بنــــا عـفنا الديـار الغالية مع ترابهــــا

ويقول في قصيدة اخرى :

يا زعب وان طعنوا الشور فامنـوا مع غــلمــــة درع لكـــــم وثـيــق

شاعرة من قبيلة زعب

وقعت قصة قبل ستة قرون تروي أن ان فتاة بنت أحد شيوخ القبيلة ويدعى (ابن غافل ) وكان يجاوره رجل من قبيلة (حرب) له قطيع من خيار الإبل ، وذات يوم طمع أحد الأشراف حكام مكة في ذلك العهد بتلك الإبل وأراد الاستيلاء عليها فأرسل إلى ابن غافل وجماعته ( بني زعب ) طالباص أن يسلموا له أبل جارهم وإلا حاربهم ، ولكي يقوا انفسهم شر الحرب من حا كم أقوى منهم طلبوا من جارهم ان يبايعهم إبله بأي ثمن يريده ، ولكنه أمتنع فردوا على شريف مكة وقالوا له : إن جارنا لم يقبل بيع أبله ، وعرضوا عليه أن يأخذ منهم فدية عن أبل جارهم ، وأن يدفعوا فرساً عن كل ناقة منها ، وكانت الفرس آنذاك تشرى بمجموعة من النوق قد تزيد على العشر ولاتقاس بقيمة الأبل ، ولكنهم استهانوا بذلك في سبيل حماية جارهم ، وليدفعوا عن أنفسم خطر الحرب غير أن الشريف لم يقبل العرض ، فأصر على تسليمه الإبل أو الحرب ، وكان في إمكانهم أن يأخذوا الأبل من جارهم بدون رضائه وأن يعطوا ثمنها بدلاً من الإقدام على حرب طاحنه تشتت شملهم ،لأنهم قلة وخصمهم يملك من الجنود والاستعداد مالا قبل لهم به ، ولكن ذلك سيكون فيه إهانة للجار الأمر الذي لاتقره الشيمة العربية من إكرام الجار وحمايته ، ولذلك اختاروا أن يخوضوا غمار الحرب مع الشريف مهما كانت النتائج بدلاً من أن يُهان جارهم أو تؤخذ إبله دون رضائه ، وبالفعل أشتبك الطرفان وتغلب عليهم الشريف وقتل معظمهم وشتتهم ، و هرب الباقون وهم قلة ، وفي إحدى معارك حروبهم التي وقعت ليلاً تاهت أبنة أمير القوم على جمل لها ، وأصبحت بأرض نائية عن مرابع حيها ، وظنت أن قومها قد أتت عليهم الحرب عن أخرهم ، فأخذت تهيم في الفلاة ، وذات يوم بينما كانت تستظل بشجرة كبيرة مر بها ركب من قبيلة ( الدواسر) ورأوها بأعلى الشجرة فدعوها للنزول فنزلت بعد أن أخذت عليهم عهداً بأن لا يمسوها بسوء ، وعادوا لأهلهم بها ، ولما وصلوا ورآها ابن أميرهم أعجب بها وتزوجها ، ثم أنجب منها ولداً سماه (سباعا) وذات ليلة ثلبتها إحدى نساء الحي حيث أتهمتها بأنها مغموزة النسب لايعرف لها أصل ، فتألمت من ذلك كثيراً وهاضت قريحتها بهذه القصيدة التي هي ملحمة شعرية حفظتها الأجيال من قبيلة زعب ، بل وغيرها من القبائل الأخرى ونورد منها بعض الأبيات :

تهـيـضـت يـا(سباع) لــدار ذكـرتهــا ولا عـــاد منـهـا الامــواري حـدودها

سبـــاع أمـــك تبكي بعين خفيــــة دموعهــــا تخفــي مـذاري خدودها

لكن وقـــود النــار بأقصـى ضميــري هــاض الغـــرام وبيـح الله سـدودها

لـكـن حــجــر العين فيهــــا مليلـــة ولكن ينهش موقهـــا من برودهــــا

دمعي يشادي قربــة شوشـليـــــه بعيـد مـعشـاهـــا زعـــوج قعــودهـا

زعبيه ياعــــــــم منـــــي هميـــــه ولانـي من اللي هافيات جدودهـــا

أنا مـــن زعـب وزعـب إذا واجهــــوا علـى الخيل عجلات سريع ردودها

طريحهم لاطاح ، شـوي ، ترايعــوا تقـول فهـــود مخطـيـات صيـودهـــا

أهل سربة لا أقـفـت لكنها مهجره وإن أقبلــت كــن الجــوازي ورودهــا

لحقوا على مثــل القطــا يـوم ورد مـتغانــم عيــــن قــــــراح يرودهــــا

أقســــــام زُعـــــــب

تنقسم زُعب إلى بطنين كبيرين :

(أ) المتاريك (ب) الغوانم .

أولا-ً المتاريك :

1- العجارمه : وفيهم إمارة المتاريك ومنهم فخذ السحوب ، والبحران ، وآل صبيح ، والزهيران . 2- آل منيف : ومنهم آل عقلا ، والسعدة ، والزويمل ، والخشمان ، والصناتين ، والروابخه .وآل فريح . 3- آل رمضان : ومنهم الدواس ، والغصاب ، وآل غالب . وآل حمود . 4- الطوق : ومنهم المديبغ ، والعوينان ، وآل هميم ، والحذيان . 5- آل عسكر: ومنهم المشاهبة ، وآل عجين ، وآل مخلص ، والفواز، والدشر ، والعضود ، والمدلاج ، وآل جمعة ، والثاقب ، والرشيد ، والحلاوين . 6- آل حضيرم : ومنهم ابن غافل ، ومنهم شاعرة زعب المشهورة بنت ابن غافل .

ثانياً- الغوانم :

1- الشليات : ومنهم آل الجعيري ويسكنون الأبرقية غرب النعيرية والخفجي ، وفيهم امارة عموم الغوانم ، وآل شرفان . 2- الحناضلة : ومنهم الشرعان ، والقعدان ، والزقيع ، والسوي ، ومن الحناضلة شرعان بن رجاء عمدة زعب في الأحساء (منطقة محاسن). 3- الجبلان : ومنهم العويش ،وآل عرقان ، وآل مرشد ، وآل درمان ، ومن الرمان عقيد الحرب ابن درمان الذي حارب ابن عريعر الخالدي حاكم الحساء . 4- الأجاودة : ومنهم الشتور ومنهم معالي الشيخ ناصر بن عبد العزيز الشتري المستشار بالديوان الملكي السعودي ، والعسل ، والجهام ، والبشرة ، والعيان ، وآل نفجان . وآل شنان ، وآل هميسان . 5-المجاذمة : ومنهم الخوران ، والشقران ، وآل صايل ، والموقن ، والوهابا ، وآل نابت . والثماري ، والبواتل ، وآل عبدان ، وآل خضير .

امتــــداد زعــــب خـــارج السعــودية

1- الكويت : وأشهر الفروع من زعب في دولة الكويت هم آل سحوب ومنهم الشيخ محمد بن عجران بن سحوب من المتاريك ، كما يوجد أيضاً بعض الفخوذ مثل الصبيح والبحران آل مخلص والقلصان من الوهابا ، وال عويش وآل شنان وأولاد بن جريو وآل هليص وهم من الغوانم . 2- قطر والبحرين : ويوجد في هاتين الدولتين عشائر من زعب وأغلبهم وصلوا إليها من الاحساء . 3- الإمارت العربية المتحدة : وكان لهم جزيرة بأسمهم (زعاب قرب رأس الخيمة وتحضر العديد منهم في المدن الكبرى مثل أبو ظبي ودبي . 4- العراق : توجد عشيرة كبيرة تدعى قيس أصلها من زعب وتسكن المنطقة الحدودية بين العراق وسوريا وتركيا . وكذلك في شمال أفريقيا أنظر أرتباطات قبائل بن سُليم في دول شمال أفريقيا .

ولقد وجدت في موقع بوابة الأنساب والقبائل تصنيف آخر لزعب وهو كالآتي :

1 ـ الثماري ، في المجمعة ، منهم الشيخ عبد الرحمن الثميري ، قاضي سدير في وقته ، المتوفى عام 1277 هـ . 2 ـ آل فواز ، في اليمامة ، من قرى الخرج والغوانم ومنهم آل غنام في اليمامة . 3 ـ الشتور ، في حوطة بني تميم ومنهم آل سهل وآل شقران في الحريق . 4 ـ آل عبدان في ضرما . 5 ـ البواتل في حريملاء . 6 ـ آل فنجان في الأحساء . المسحوب منهم بن ذهلان المسحوبي ومنهم الشيخ احمد بن ذهلان الزعبي ومنهم عالم نجد في وقته عبد الله بن ذهلان وهم بيت علم وكان أصل سكانهم مقرن في ضواحي الرياض وهناك من نسبهم من بني خالد والله أعلم . 7 ـ آل عيني في الأحساء . ومن زعب الشيخ عثمان بن قايد الحنبلي من زعب . 8 ـ آل شديد في الأحساء وآل سهل في الخبر من الشتور . 9 ـ آل مثيني ، في الأحساء . 10 ـ آل خضير في الرياض وآل مرزوقي . 11 ـ الجعيري في الخفجي وأبرقيه . 12 ـ الوهابا في الدمام والمليحة والخفجي . 13 ـ الصناتين والروابخه والبحران وآل صبيح في الخفجي والكويت . 14 ـ آل سحوب في الحسا من قرى المنطقة الشرقية . 15 ـ آل عقلا قي قصوان والكويت . ومن ( قراهم القرادي ) ، وسكانه ( القواسم ) ، أميرهم ( منديل بن سحوب ) وبعض هذه العوائل جاوروا بعض بطون قحطان والقرينية فعدوا منهم غلطاً .

وتنقسم قبيلة زعب إلى بطون منها : 1 ـ متروك ( المتاريك ) . 2 ـ غانم ( الغوانم ) . وتنقسم المتاريك إلى عدة أفخاذ منها : ( أ ) آل رمضان : منهم : 1 ـ آل دواس . 2 ـ آل حمود . 3 ـ آل غايب . ( ب ) السعدة ومنهم : 1 ـ آل عقلا . 2 ـ آل زويمل . 3 ـ آل خشمان . ( ج ) العجارمة ومنهم : 1 ـ آل سحوب . 2 ـ آل بحران . 3 ـ آل صبيح . ( د ) آل طوق منهم : 1 ـ آل مريتع . 2 ـ آل عوينان . ( هـ) الهوادي ومنهم : آل هميم . ( و ) الحمران ومنهم : 1 ـ الصناتين . 2 ـ الروابخه . ( ز ) آل الدكوى ومنهم : 1 ـ المشاهبة . 2 ـ آل عسكر . 3 ـ العضود . ومن المشاهبة : آل دشر ، آل مخلص ، آل سودان . ومن آل عسكر : آل رشيد ، آل مثافب ، آل عجين . ومن آل عجين : آل فواز ، آل مدلج ، آل جمعة . ومن العضود : آل وافي الغربان ، السمور ، الحلاوين . ( س ) آل حذيان . ( ع ) آل حضيرم . وتنقسم الغوانم إلى عدة أفخاذ منها : ( أ ) الأجاوة ومنهم : 1 ـ آل جهام . 2 ـ آل هميسان . 3 ـ النتافا . 4 ـ الشتور . 5 ـ آل عسل . 6 ـ البشرا . 7 ـ العيان . 8 ـ آل نفجان . ( ب ) آل دومان ومنهم : 1 ـ آل عرفان . 2 ـ آل عويش ( ج ) الحناضلة ومنهم : 1 ـ قعدان . 2 ـ آل شرعان . ( د ) آل جعيري . (هـ) الشليات . ( و ) المجاذمة ومنهم : 1 ـ آل موقن . 2 ـ الوهابا . 3 ـ الخوران . ومن الخوران : 1 ـ آل ثابت . 2 ـ آل خضير . *هذه قبائل زعب من بني سُليم ونعتذر إن نسينا بعضها أو لم نذكر ديارها بالشكل الصحيح

_________________________________________

قبيلة بني ظالم والبناء

أ ـ قبيلة بني ظالم

وتقع منازلهم على وادي حلي ويزيد عددهم على خمسة عشر ألف نسمه وينحدر معظمهم من الأزد القحطانيين وحاضرتهم مدينة رُجال ويتولى منصب رئاستها الشيخ محمد ابراهيم الرفيدي وهي تتكون من احدى عشرة عشيره المقاصده المدرقه آل جعيده آل مسلي النعاميه الحفاظيه المهامله النواشره آل عمار آل امنقر آل الحلاج آل أملوذ أهل مناظر آل درح آل عثمان أهل عقمه

ب ـ قبيلة البنا

وتقع منازلهم على ضفاف وادي حلي ولايزيد عددهم عن عشرة آلاف ويتولى منصب رئاستها الشيخ أحمد محمد عيسى وعدد عشائرها ست عشائر آل حجري المشوزة آل هبه الحارث آل مقطوف المجابهه آل مظلم

________________________________

قبائل بلقرن وشمران

يعود نسب بلقرن الى قرن بن ردمان بن ناجية بن مراد....وقرن بن عبدالله,بطن من الازد من القحطانية, وهم بنو قرن بن عبدالله بن الازد. وكان لهم مسجد بالكوفة...وقرن بن مالك..بطن من مذحج من كهلان القحطانية ,وبنو قرن بطن من مراد, منهم أويس القرني, وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ياتيكم امداد اليمن وفيهم (أويس القرني) يدخل الجنة بشفاعتة مثل (ربيعة و مضر) . وكان أويس من التابعين ومن بطونهم الدحيم وال رزق وال سليمان والمخضبة وال مشيب وغيرهم لم يذكرهم المؤلف ، و تنقسم قبيلة بلقرن الى قسمين كبيرين هما :

بلقرن الحجاز أو السراة وقاعدتهم العلاية وتتبع محافظة بلقرن بمنطقة عسير

بلقرن التهم أو مايسمى بالعرضية الجنوبية والشمالية وقاعدتهم ثريبان وتتبع محافظة القنفذة بمنطقة مكة المكرمة

تهامة بلقرن

ثريبان_الملحة- مشرف-آل طارق- نقمة_بادي- مخشوشة-الحويل

بالحارث:

وتتعدد فروع بالحارث فمنهم سكان وادي بيان وحداب القرشة ولهم قرى ومواضع لعل من اهمها الصعبة وقرى بيان

ومنهم ايضا قرن قريش وقرن هذيل والمسقوي وشعب بلحارث وغيرها ومشيخة القبيلة في آل بريق

بنو سهيم:

من ضمن فروع بلقرن في تهامة ويسكنون اعلى وادي بطاط وغرب قرية نمرة ومن فروعهم ال عمير والسطة وال عباس وال الاسود وال يزيد وال جابر

قبيلة عليان

قبيلة عليان هي احدى القبائل الساكنة لمحافظة بلقرن ونزلت قبيلة عليان منذ زمن قديم أعالي جبال السراة وما جاورها من اغوار تهامة فقد انشرت من مشارف تبالة شرقا الى وادي قنونا غربا ومن بلاد خثعم شمالا الى بلاد بلقرن و شمران جنوبا

شمران

شمران اقسام شمران السراه وشمران تهامة ومنهم العبوس والبادية وفخذان وسحاب و منازلهم على طريق الطائف وابها ومنحدرة الى الغرب حتى تهامة ويحيط بها من الغرب والشمال غامد ومن الشرق شهران ومن الجنوب خثعم وبلقرن

_______________________________________

قبيلة بللسمر

وهم الى الشمال من بالأحمر وأهم أوديتهم وادي ريعا ويأتي من أعلى السراة وتأتيه الروافد وتسير مياهة نحو الشرق لترفد وادي بيشه وحاضرتهم آل خريم أو اثنين بللسمر لأن السوق يقام فيها يوم الاثنين لذا عرفت بهذا الاسم وتبدأ بلادهم من وادي عباله وثلثا هذه القبيله يقيمون في تهامة ويقدر عدد القبيلة بأربعين ألفاً وتتألف هذه القبيله من الأفخاذ التاليه

آل مغوي آل الفيح آل عفيفي بني مشعف آل خالد آل محرز آل المتعلي آل مداد بني مشعب آل الصدر آل سل آل عتمه آل مارد آل بني قاعد آل جبل آل عيش آل قراعه آل البطين آل المعلم آل يم آل روق آل خشرم آل عمير آل مطرق الفرسه آل حماد الروق غاشرة آل يعلا آل محمد آل سالم آل محيط آل شخطه آل عبيد آل خشيم آل شيخ آل أم حسين بنو مالك بني رافع آل جرمان آل امنامس بني منيح

قري باللسمر

تنقسم باللسمر الى ثلاثة اقسام رئيسية وهم :

باللسمر في السراه باللسمر في البادية باللسمر في تهامة

باللسمر السراة وتنقسم الى

بالعذمة بني منبح الجنوب بني منبح الشام وتشمل آل خريم وهم ثلاثة عشرة قرية كبيره ذبوب-غاشرة-المطرق- الاثنين-العطفه-العطيفة-..... المظفاة وهم خمس قرى كبيرة حوراء وتشمل تسع عشرة قرية بنو قاعد وهم ثمان عشره قرية آل عبيد وهم إحدى وثلاثون قرية آل زيد وهم خمس قرى آل سريع وهم ثمان قرى آل الفيح وهم اربع قرى

باللسمر تهامة

بني معتب وهم سكان جبل هادا وهم ثلاث قبائل قبيلة آل علي - قبيلة آل مشرقة- قبيلة بني رافع

****************

مع الشكر للأخ احمد بن جابر الاسمري لتصحيح المعلومة بني مالك وهم سكان تهامة وهم ثلثا سكان الجبل ولهم تسع واربعون قرية آل سعد وهم سكان جبل ضرم ولهم اربعون قرية

باللسمر البادية

آل جبل يسكنون جوانب وادي خارف الكبير في مخطط يسمى مخطط آل جبل وتوجد فيه فرع لوزارة الزراعة والمواصلات * مع الشكر للأخ ظافر بن فايز آل خضير * الذي صحح المعلومة عن قبيلة آل جبل آل حمامة وهم بادية رحل ينزلون بأسفل المنحدرات الشرقية بأتجاه وادي بني هشبل وتحدهم بلاد شهران من الجنوب آل عياء وسكنون في المنحدرات الشرقية من السراة وهو وادي تاريخي له نصيبة من الحضارة العظيمة التي سكنته

_________________________________________


قبيلة بني بشر

ذكر الهمداني أنهم من بني الحارث بن كعب ، ويقدر عدد بني بشر وآل عرفان بعشرون ألف نسمه ، وتتألف من الافخاد الاتيه :

آل عفيف مثاب درامه حماله آل عازب المحافيظ آل الظهر آل مانع آل عطفه آل حرش العبيديه آل عاطف آل عثمان آل بن سارعه آل الخلف بني موسى البهمه أهل قحيم آل فرحان آل سحيم آل شباع آل النمر آل مكر العسران آل عرفان آل طيب آل زهره آل الشتاء

________________________________________

الظفير

فروع القبيلة

المعاليم الصمده البطون وهناك من يلحق المعاليم بالصمده الذرعان السويط الجواسم السعيد العريف بني حسين العسكر الطلوح العلجانات الرسمه المعادين الكثير

ديار الظفير

ديار الظفير هي من الباطن (فليج) شرقا إلى البطن غربا ومن الجارى شمالا (الجارى هو الشط) إلى الذاري جنوبا والذاري النفود وقد جرت لهم وقعات في تلك الديار. يقول البسام في كتابه تحفة المشتاق انه في عام 853 هـ تناوخوا عنزه والظفير علي (( نفي )) وتقاتلوا نحوا 20 يوما وكان شيخ العنزه حينئذ جاسر الطيار وشيخ الظفير مانع ابن سويط وصارت الهزيمه على عنزه وقتل في هذه المعركه شيخ عنزه جاسر الطيار ويقول البسام ايضا انه في عام 854 هـ تناوخوا عنزه والظفير في (( الضلفعه )) المعروفه في ناحية القصيم واشترك مع الظفير في المعركه فرسان من قبيلة حرب وفي عام 860 هـ ايضا تناوخوا الظفير وعنزه على (( وضاح )) ويذكر البسام ايضا انه في عام 875 تناوخوا عنزه والظفير في (( المستوى )) قال البسام في سنة 969هـ قلت الأمطار في نجد و أجدبت الأرض وغلت الأسعار فانحدرت قوافل عنزه واكتالوا من البصره فلما خرجوا منها ووصلوا حفر الباطن وجدوا على الماء غزوا للظفير وسبيع فوقع بينهم قتال شديد قتل فيه عدة رجال من الطرفين منهم عقيد الظفير دوخي بن عفنان ومن عنزه قتل فاضل بن حجر ولكن القافلة سلمت ولم يؤخذ منها شيء ومما يذكر أن للظفير وقعة مع بني صخر العام 1050 هـ قال فردريك ج بيك في كتابه تاريخ شرقي الأردن وقبائلها: (قال عندما شرع بنو صخر بالزحف من الحجاز شمالا اصطدموا بالظفير الذين كانوا نازلين في الجزء الجنوبي من شرق الأردن فأسفرت المعركة عن انكسار الظفير وانحدارهم شمالا فتبعهم بنو صخر ولحقوا بهم في جهات الأزرق حيث اقتتل الطرفان قتالا عنيفا قتل في تلك المعركة شيخ مشايخ الظفير سلطان بن سويط في موقع يقال له شجيرات المحيلان بجوار الأزرق من الجهة الغربية ودفن هناك وقبره لا يزال حتى يومنا هذا ويوجد بالقرب منه غدير ماء يقال له غدير السلطان سمى بهذا الاسم نسبه لسلطان بن سويط زعيم الظفير إلا أن فريدريك بيك اضاف انه تخلف من الظفير اخوان أحدهما جد قبيلةالعدوان البلقاوية وهو بالمناسبة جد الشاعر المعروف نمر بن عدوان .

وفي عام 1088 هـ خرج الشريف محمد الحارث الى نجد واخذ الظفير على (( الضلفعه )) وقال ابن بشر أيضا العام 1212 هـ أغار سعود بن عبد العزيز على عربان من شمر والظفير والبعيج والزقاريط ربط ورئيسهم مطلق بن محمد الجربا وهم على الأبيض فحصل بينهم قتال شديد وطراد خيل وذكر ابن بشر انه سنة 1220 هـ بعث سعود بن عبد العزيز آل سعود سرية جيش أميرها منصور بن ثامر وغصاب العتيبي يترصدون لركبان العراق فسار الجيش المذكور وصادفوا غزوا لأهل الجزيرة رئيسهم دوخي بن حلاف السعيدي الظفيري وراشد بن فهد بن سويط ومناع الضويحي من رؤساء الظفير وهم في الموضع المعروف (بفليج في الباطن قرب الغر) ، وقال ابن بشر سار سعود بن عبد العزيز بالجنود المنصوره والخيل العتاق المشهورة من نواحي نجد وقصد جهة الشمال فأغار على عربان كثيرة مجتمعة من الظفير وغيرهم (بالحجره) والحجره تقع بالمنطقة المحايدة .

وقال خالد محمد السعدون في كتابه العلاقات بين نجد والكويت أن أخبار فتح جلالة الملك عبد العزيز للرياض وصلت إلى ابن رشيد حين كان في أطراف (ديرة الظفير) على مسافة خمسة أيام من الكويت وقال عن ديار الظفير (تقع ديارهم في صحراء الحجره التي تحتل المساحة الممتدة بين تخوم نهر الفرات في المنطقة الغربية من العراق وصحراء الدهناء على مشارف نجد وكانت ترتبط بعلاقات قويه مع مشايخ المنتفق تراوحت بين الولاء حينا والتحالف حينا آخر والعداء في بعض الأحيان .

وقد عمدت حكومة جلالة خادم الحرمين الشريفين بتوزيع مخططات كثيرة في حفر الباطن فاعطت الشيخ عجمي بن سويط واكثر افخاذ الظفير معه مخططات واعطت الشيخ سفاح بن حلاف وفخذه السعيد مخططا واعطت الشيخ عبدالله بن نحيطر العصلب وفخذه العريف مخططا.

_____________________________________

بطون وأفخاذ قبيلة الفضول

آل غــــزي------------------------ آل سلطان

الموطن العائله الفخذ --------------- الموطن العائله الفخد السعوديه:الرياض - ملهم آل إبراهيم آل يحيى آل بورماح

آل سليمان آل صلال

آل حسن آل غفله

آل شيخ آل مشارقه

آل شلال

الكويت - السعويه آل عبيد آل طيثوم

عبد ربه آل متارفه

آل دهيم

الكويت آل منشرح

آل تقيد المشهد

آل رشيد

الموطن العائله الفخد --- الموطن العائله الفخد

السعوديه - الأحساء -المراح آل سالم العبيدالله آل بويت آل قريح الجمع

آل عوده بن بخيت آل وسار

آل تركي العبيدالله آل حسان

آل سيف

الموطن العائله الفخد

آل عواد بن بخيت آل زويمل الحجاج

آل عايد بن بخيت آل عيبسان

آل مقرن آل صليهم آل عومان

السعوديه:الأحساء- الجليجله آل تركي العبيدالله آل غريزان آل عايد بن بخيت آل غريب

الموطن العائله الفخد

آل قويفل الكويت و العراق -السعوديه: حريملا آل زهمول الزهاميل آل قصل

آل قويماني آل نصار

الكويت والعراق آل دبوس آل اللاحم

الكويت والعراق آل روضان

الموطن العائله الفخد

الكويت والعراق آل مجيول الفلاح بني سلمه

السعوية- الزلفي آل علي الدخيل

الكويت آل رشود الفادان آل سويري

الموطن العائله الفخد الزهيان

آل رميض آل عليوي القياض

السعوديه- الزلفي آل عبيد الحمد

السعوديه- الزلفي آل فنيسان العزران

السعوديه- الزلفي آل دعفس العيد

آل حبل الجربوع

السعوديه- القصيم آل شملان

الموطن العائله الفخد الرخيت

الكويت و السعوديه - حريملا آل شباكا آل حصان اليسار

الموطن العائله الفخد

آل طرشان آل شواريج

الموطن العائله الفخد آل عزران

السعوديه : الحوطه - الأفلاج - القصيم - نعام - الرياض آل طالب آل عروج

السعوديه:الزلفي آل عيد

آل قياض الملوم

الموطن العائله الفخد

آل موسى السعوديه- سدير آل عويد آل مجيول آل رخيت

آل حمد الموطن العائله الفخد آل دعاس

العراق المارد- آل حبيب آل مواليه آل رديني

العراق المؤيد آل جليل

العراق النصير آل زهيان

آل جربوع الموطن العائله الفخد الصرخه

السعوديه: حريملاء آل قويمان -آل نفجان آل زهمول الموطن العائله

الفخد آل مجيول آل بازع آل برجس الكويت آل دبوس آل سمران

آل عويد آل متيح آل ساير العراق بنو ثامر آل قعشم

الموطن العائله الفخد الموطن العائله الفخد

السعوديه- الزلفي المسعر آل سويلم اللبيبات

السعوديه : الدغفق آل فليج

السعودية - المجمعة آل صقر آل خضير

آل عون السعوديه: القصيم آل مسفر الموطن العائله الفخد

آل قعود آل صوايح السعوديه: المجمعة آل حزاما

السعودية: حريملاء -الأحساء آل دعليج

العراق آل دريعات الخرسان

السعودية : المجمعة آل رشيد الموطن العائله الفخد

آل حسان آل ثوير آل عبطلي آل جاسر آل بعجه آل فالح الكويت - والسعودية: سدير آل حامض آل بعجه آل قطوي

السعوديه: الزلفي - الكويت آل جديع آل ناصر آل موينع

السعوديه : القصب آل مفيد آل تليعه

الطوامي الليبجات الطحيلات السعودية - الأفلاج آل ماضي السعوديه:الأحساء آل عايذي

آل خمدان آل عقل آل معن الموطن العائله الفخد

السعوديه:الأحساء:العمران آل حسن آل علي

آل علي

__________________________________________

قبيلة هذيل

مشاركه من الاخ سعود محمد الحتيرشي الهذلي عن قبيلة هذيل

تعتبر قبيلة هذيل من القبائل العدنانية يلتقي جدها هذيل في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الجد الخامس عشر مدركة فهو هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ولم تخل كتب الأدب وللا كتب اللغة ونحوها وصرفها من شعر لهذيل واكثر شعرائهم دورانا فيها أبو ذؤيب الهذلي الذي ورد اسمه او شعره في لسان العرب وحدهفي أكثر من ستمائة موضع وقدعنى العلماء قديمابجمع أشعار القبائل وروايتها منهم الأصمعي وأبوعبيدة وأبوعمرو الشيباني وابن الأعرابي وكان مماجمعوه شعر هذيل ومما يذكر ان الامام الشافعي رضي الله عنه كان يحفظ آلاف الأبيات من شعرهم باعرابها وغريبها ومعانيها وذكر الأصمعي أنه قرأشعر هذيل عليه ويحد قبيلة هذيل من الشمال قريش وجنوبا الجحادلة وشرقا بنو سفيان ثقيف في شفا بني سفيان في الطائف وغربا السوالمة وآل زيد وتنقسم قبيلة هذيل الي الآتي 1 هذيل الشام هذيل اليمن 2 هذيل الطلحات 3 وتنقسم هذيل الشام الي البطون التالية أ - المطارفة وأحدهم المطرفي وأفخاذهم هي الشليات وذوو دخيل الله،والعتيكات،وذوو علان ،والخثاعمة، والحرابشة، ويسكنون الشرائع في طريق الطائف ب- الحتارشة وأحدهم الحتيرشي وأفخاذهم هي العفران وذوو عياض ويسكنون وادي الصدر ووادي سبوحة بين الشرائع والزيمة طريق الطائف ج- الصلمان وأحدهم الصليمي ويسكنون اليمانية ويسمى وادي نخلة في المعاجم د- بنو مسعود ويسكنون بالمضيق ه- بنو عمير ويسكنون وادي عمير من وادي الزبارة الي وادي فاطمة و- بنو لحيان ويسكنون الشرائع ووادي فاطمة واما هذيل اليمن والعرف بين الناس انما كان جنوبا يسمى اليمن وهم يسكنون بين عرفة والطائف وفي وادي نعمان وتنقسم هذيل اليمن الي آل مناع، وآل حسن ، وآل فضل ، والسراونة، والجلاجلة ، والحساسنة ، والجوابرة ، وبنو ياس ، وبنو دعد واما هذيل الطلحات فهم يتبعون امارة الطائف ويعتبر الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه من اشهر رجال قبيلة هذيل وكذلك تشتهر قبيلة هذيل بفصاحتها وكثرة شعرائها ومنهم ابو ذؤيب الهذلي وابو صخر الهذلي وابوكبير الهذلي وغيرهم الكثير

مصدر المعلومات كتاب (المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب تأليف عبد الرحمن بن حمد بن زيد المغيري اللامي الطائي تحقيق د ابراهيم بن محمد الزيد كتاب شرح اشعار الهذليين تأليف ابوسعيد الحسن بن الحسين السكري

___________________________________

الحويطات

نسب قبيلة الحويطات

الحويطات هم من الجمامزة من الأشراف بني الحسين الذين هاجروا من المدينة المنورة الى بادية الشام واستوطنوا حول العقبة وفيما يلي نورد عمود النسب

حويط ابن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيدالله أبو علي الأمير بن طاهر شيخ الحجاز بن يحي النسابة بن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام علي زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام علي بن أبي طالب

أبناء حويط هم :- عمران / علوان / سويعد

منازل وديار قبيلة الحويطات

تقع منازل الحويطات بصفة عامة بين تيماء شمال نجد (جنوبا ) وحتى الكرك (شمالا ) ووادي السرحان والنفوذ الكبرى( شرقا ) وساحل خليج العقبة وشبة جزيرة سيناء ( غرباً). تبدأ ديار الحويطات على ساحل البحر الأحمر ممتده الى الداخل حتى جبال السروات حيث تقع الى الشرق من ديار بني عطية وتنتشر عشائرالحويطات على ساحل خليج العقبة من مدينة حقل وتمتد حتى الجنوب على شاطئ البحر الأحمر حتى مدينة الوجة. وتقع منازل الحويطات في المملكة الاردنية من جنوب قصر مشاش وجنوبي الكرك من غربة( شمالاً) وحتى المدورة ( جنوبا ) مارة بجنوب البحر الميت وفي فلسطين تسكن الحويطات في الوقت الحاضر بقضاء طولكرم والخليل وبيت فجا وتسكن الحويطات في مصر في السويقق,وس والاسماعلية وفي الشرقية وفي القليوبية وحلوان وحول القاهرة في البساتين وعين شمس وعزبة النخيل

عشائر الحويطات في السعودية هم كالتالي :

الريشة

وسموا على اسم جدهم ريشان بن سويعد بن حويط ومن الريشة خمسة عشائر وهي : الطقيقات , الجواهرة , المشاهير, الذيابين, الرقابية, العمران وسموا باسم جدهم عمران بن حويط وهو أكبر أبناء حويط وله ولدان هم :- بسام بن عمران : : الغدايرة والرضاوين والمباركيين والحوامدة والسويلميين والزملة والمحيسنيين و العصابين غازي بن عمران : له ولدان هما رباع وسياح رباع منه الربيعيين الغوانمه والسماعين والشكاشكة والرجيلات والسواحلة والمسكة والعيديين والمحيسنيين والفلحات والحسينات والمضاعنه . وسياح منه السيايحه النخرة والقراشمة والقبيضات والبدراوي والقرعان ومن العمران ايضا العبادلة والحميدات عشائر من عمر بن غالي بن عيد بن سويعد سموا انفسهم عيال عمر نسبة الى جدهم عمر بن غالي بن سويعد من اولاد حويط وهم القرعان – العميرات – الموسة – الفحامين

ومن عشائر الحويطات أيضاً

الجرافين , السلالمة , السليميين , الغنامين , الزماهرة , القبيضات , العبيات , الصريعيين , الدبـور

عشائر الحويطات في الأردن وهي كالتالي :

وهم العلاوين أولاد علوان بن حويط , عشائرالمطالقة , عشائرالفريجات , عشائر السليمانيين, عشيرة السمحيين, عشيرة المصبحيين, عشيرة النجادات , عشيرة النواصرة , عشيرة المراعية , عشيرة الدراوشة , عشيرة الخيرات , عشيرة القدمان , عشيرة الرشايدة, عشيرة المناجعه, عشيرة المحاميد , عشيرة الدمانية, عشيرة الزوايده, عشيرة المزنة, عشيرة الزلابية , عشيرة الفتنه, عشيرة السعيديين : أولاد سعيد بن سويعد بن حويط

عشائر الحويطات في مصر

وهم كالتالي:

الفحامين, الموسة , الكريمات , العمران , القرعان , لطقيقات, الرقابية, الذيابين, المشاهير, الجواهرة , القبيضات, الشوامين, العبيات, العميرات, السلالمة, الصريعيين , الغناميين, السليميين

عشائر الحويطات في فلسطين وهم كالتالي :

المناجعة , النجادات , العمران , العريقات , العميرات , ذوي رشيد , الطقاطقة

_________________________________________

بني تميم

:نسب تميم تنتسب بني تميم الى تميم بن مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن معد بن عدنان من اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام

و تميم بن مراد عاش في زمن الأسكندر الذي ورد ذكره في القرآن الكريم باسم ذي القرنين وفي آخر حياته أدرك عيسى بن مريم عليه السلام سأله عن نفسه ودينه فقال على دين أبي اسماعيل عليه السلام فطلب منه الصحبه فوافق فقال له عيسى انت أخي ووزيري ومضى معه فلم يزل حتى رفع وبهذا يكون تميم من الحواريين الذين أوحى الله اليهم بعد رفع عيسى عليه السلام

:منازلهم

كان منازل بني تميم في العصر الجاهلي يحلون في أرض واسعة من البحرين الى منطقة أجا و سلمى ومن أطراف الحجاز الشمالية وعالية نجد الى العراق ومركزهم في وسط نجد وبعد الإسلام انتشروا قادة وجنودا للجيوش الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها وفي جزيرة العرب تجدهم في وقتنا هذا في الياض والحوطة واليمامة وسدير والوشم والمحمل والقصيم وحائل والجوف والجبيل والبحرين وقطر وعمان واليمن وعسير

:البطون

عمرو حنظلة سعد الرباب

وتنقسم هذه البطون الى أقسام ثم الى فروع عديدة وكل فرع قبيلة

:مما قيل فيهم

قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بني تميم أشد أمتي على الدجال

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما وصى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

ان بني تميم لم يغب لهم نجم الا طلع آخر وانهم لم يسبقوا بوغم في جاهلية ولا اسلام وان لهم بنا رحما ماسة وقرابة خاصة نحن مأجورون على صلتها ومأزورون على قطيعتها

ذكر الإمام بن حزم ان تميم قاعدة من اكبر قواعد العرب

ذكر الجاحظ ان تميما لها الشرف العود والعز الأقعس والعدد الهضيل وهي في الجاهلية القدام والذروة والسنام

وذكر الألوسي ان تميما حجر خشن أذا صادمته آذاك وان تركته أعفاك

ذكر محمود شاكر ان لتميم دور كبير في الفتوحات الإسلامية وذكر كذلك ان قبيلة تميم عرفوا بشدة الباس وكان يقال لو تأخر الإسلام لأكلت بنو تميم الناس وذكر الدكتور عبد الحميد المعيني رئيس قسم الآداب بجامعة اليرموك في الأردن وقال ان تميما كانت من أوفر القبائل عددا وأوسعها بلدا وأكثرها عظيما وأمنعها حريما وقد افترقت قبائل وبطونا كثيرة وكان فيها جميعا عز منيع ونسب رفيع

النسب المدينه او القريه الاسره من الوهبه اشيقر وسدير اباحسين وهبه في روضة الخيس ,المجمعه,الغاط,الرياض ابانمي وهبه اشيقر,شقراء,الرياض آل بجادا مشارفه وهبه قصر ابن عقيّـل والرويضه قرب الرس البركه وهبه الخبراء,بريده في خب البريدي وقصر ابن عقيّـل قرب الرس البراك وهبه بريده,البكيريه البرادا وهبه الرياض,القصيم البسام حنظله في قطر والجبيل البوعينين وهبه الفرعه ,الوشم , قصر ابن عقيـّل والزبير التجار حنظله في المزاحميه وحوطة بني تميم والعوده والحريق التمامي حنظله الخرج التويم وهبه الدلم ونعجان والسلميه والسيح والرياض ال تميم معاضيد وهبه حكام قطر ال ثاني مشارفه وهبه قصر ابن عقيّـل الجزوا وهبه شقراء واشيقر الجاسر وهبه شقراء الجبرين وهبه ملهم الجبيل عبادل من حنظله في حوطة بني تميم الجمعان وهبه في القراين الجهيمان وهبه الحصون والمجمعه الحباب (الحبيبة وهبه الرس الحبس(متفرعه من ال ريس وهبه سدير الحبيب حنظله حوطة بني تميم ال حرادا وهبه شقراء وعنيزه الحلراقا وهبه شقراء والقصب الحسيني وهبه اشيقر والزبيروالمجمعه وحرمه الحسن (ال ابوحسن وهبه في الخبراء الحسن حنظله عودة سدير الحسين وهبه اشيقر والرود والسر الحصيني وهبه الحصون الحمد وهبه اشيقر الحميّـد وهبه الرس الحميدان حنضله المزاحميه الحميسان حنظله الدلم والرياض الحميص حنظله الحريق ونعام وحوطة بني تميم والحلوه والخرج والرياض الحوتان وهبه الرس الحوشاني وهبه الجبيل الخاطر وهبه بريده (الحراز(الخراز وهبه اشيقر الخراشي وهبه اشيقر ورغبه والبره وعنيزه وحريملاء والرياض والكويت والغاط الخرافي وهبه الخروب(الشبل وهبه اشيقر ورغبه وشقراء وجلاجل والغاط والعوده وعنيزه والرياض والمجمعه الخريف وهبه شقراء (الخلف(البجادا وهبه الشنانه والرياض الخليفه وهبه العطار الخميس وهبه الوشم الدحيم وهبه المجمعه وحريملاء الدخيل وهبه اثيفيه الدريفيس وهبه عنيزه (الدفاح(الدفاع وهبه المذنب الدهلاوي وهبه سدير والزبير الديحان مشارفه وهبه قصر ابن عقيّـل الدخيل مشارفه وهبه قصر ابن عقيّـل الدميجي وهبه اشيقر الراجح عمرو روضة سدير الراجح عبادل (حنظله المزاحميه الراشد مشارفه (وهبه الحريق الراشد مشارفه الخرج والجريفه الرشيد وهبه مراة وقصر ابن عقيّـل الرشيد وهبه اشيقر وشقراء الرقراقه وهبه بريده الرقيبه وهبه بريده والدرعيه وعرقه الرواف وهبه تمير وسدير والرياض والقصيم الريس وهبه الرس الريس وهبه الخبراء الزنغاب مشارف وهبه قصر ابن عقيّـل قرب الرس الزرير مشارفه وهبه قصر ابن عقيّـل قرب الرس الزغران مشارفه الدرعيه والرياض السالم وهبه القراين السبيهين وهبه عنيزه السحيم وهبه اشيقر والقرائن واثيفيه وثرمداء وشقراء والقصب والدوادمي السعيدان وهبه القصب السعد وهبه الحلوه والحريق والجهراء(الكويت) ونعام والرياض السعيد عبادل حنظله اليمامه بالخرج والرياض السعيس مشارفه السر والرياض السكران وهبه العطار وعنيزه وبريده السلوم وهبه القرينه وعنيزه السليمان وهبه الزلفي وعنيزه والكويت السويكت مشارفه الفرعه واشيقر والزبيير الشارخ وهبه شقراء والحريق الشايع وهبه سميرا والقصيعه الشبرمي وهبه المجمعه الشبانه وهبه عنيزه والمذنب والرياض ومكه والمدينه وحائل وابها والعراق والخفجي الشبل وهبه صلبوخ وملهم وحريملاء الشقارا وهبه الخبراء وامبابه بمصر (الشقرون(ابوشقرون وهبه سدير والكويت والوشم الشلفان وهبه اشيقر وشقراء والقراين وثرمداء وثادق وعنيزه الشيحه وهبه الرياض ومكه وابها وبيشه والفرع والحريق ومصر ال شيخ وهبه حليفه والصفرات ودقله والقصيم وحائل الصقيه وهبه في الجنوبيه الضبييب وهبه الرس الضلعان وهبه الدرعيه والحريق الطويل وهبه الحلوه ونعام الضفيان مشارفه وهبه قصر ابن عقيّـل العزام مشارفه وهبه قصر ابن عقيّـل العامر وهبه الرس العايد حنظله يبرين والمنطقه الشرقيه وحوطة بني تميم ودول الخليج والعراق وسوريا العبادل وهبه المجمعه العبدالجبار وهبه ملهم العبدالعزيز وهبه حريملاء العبدالله مشارفه وهبه مراة والعيينه والدرعيه وحريملاء واشيقر العبدالوهاب وهبه اشيقر والقصب والمجمعه والزبير العتيق وهبه اشيقر والمجمعه وحرمه وعنيزه العثيمين وهبه حريملاء والقرينه العجلان حنظله اثيفيه العدوان وهبه الرياض واشيقروجنوبية سدير وثادق واثيفيه العزاز وهبه اشيقر العساكر وهبه القصيم العطيشان وهبه الرس العقل وهبه الخبراء العقيل مشارفه -وهبه قصر ابن عقيّـل قرب الرس العقيّـل وهبه القصيم العكوز وهبه وهبه الرس وعنيزه العلولا وهبه اشييقر ومراة العمر وهبه اثيفيه ال بن عمر وهبه بلدان سدير العميره مشارفه وهبه قصر ابن عقيّـل العتيبان وهبه التويم وشقراء والقصب والزبيير العنيق وهبه عنيزه والجنوبيه العواد وهبه المجمعه وعنيزه العويد وهبه اشيقر العياف وهبه حريملاء وبريده العيدان وهبه صبيح وعودة سديروالحصون العيسى وهبه القصيم الغصون وهبه اشيقر والزبير الغملاس وهبه حريملاء الغنام مشارفه وهبه قصر ابن عقيّـل الفوزان مشارفه وهبه قصر ابن عقيّـل القريش وهبه التويم وحرمه الفاخري وهبه حرمه والتويم والروضه والخيس والمجمعه والرياض الفارس وهبه اثيفيه الفايز نواصر الفرعا الفايز حنظله المزاحميه الفهيد وهبه روضة سدير الفياض وهبه اشيقر والاحساء وبريده والزبير الفيروز وهبه الخبراء القبيسي وهبه عنيزه القريشي وهبه اشيقر والداهنه القصير وهبه اشيقر وعنيزه القاضي وهبه اشيقر القهيدان وهبه حريملاء والقرينه الكليبي عمرو روضة سدير الكليبي وهبه اشيقر وبريده اللهيب وهبه اشيقر وعنيزه والرياض المانع وهبه المحمد وهبه الحريق والوشم المحيوس وهبه الزلفي المديد وهبه حريملاء واثيفيه المربد وهبه اشيقر واثيفيه والمجمعه المسند وهبه اثيفيه المشاهد وهبه اشيقر والحوطه والحريق والزلفي ومدن المملكه المشرف وهبه الرس المصيطير مشارفه وهبه قصر ابن عقيّـل المعثم وهبه الخبراء المعيري وهبه قطر المعضاد وهبه روضة سدير وجلاجل المعيوف وهبه شقراء المعيقيل وهبه الخطامه المغامس وهبه القصب المقاعمه وهبه اشيقر والمجمعه وحرمه والعطار المقبل وهبه القصب والقصيم المليبس وهبه اشيقر المنصور وهبه حوطة سدير المنيف وهبه حرمه المويس وهبه الحريق والجريفه والصوح المهنا وهبه المجمعه وعنيزه الناصر وهبه اشيقر النجيدي وهبه الحريق واشيقر وجلاجل وحوطة سدير والغاط النشوان وهبه بريده النغيمش وهبه عنيزه والكويت الوزان وهبه الزبير الونيس وهبه ثادق والاحساء والخبراء والبدائع والرس الوهيبي وهبه الغاط والياض الوهيب وهبه البكيريه والرياض الهويريني وهبه شقراء والشعراء والدوادمي والرياض اليحيان وهبه في الوشم وسدير اليحي وهبه عيون الجواء واشيقر وعنيزه اليوسف الرباب الجنيفي ورغبه الاحمد الرباب اشيقر وعنيزه الاسماعيل الرباب عنيزه الاشقر الرباب البكيريه البراك الرباب عنيزه والبكيريه البكر الرباب الخبراء الثنيان الرباب في بلدان المملكه يعدون في سبيع بالحلف كعرينه ثور الرباب عنيزه والزبيير الجارالله الرباب جلاجل الجدعان الرباب عنيزه الجراح الرباب المذنب وعنيزه والغاط والرياض الجماله الرباب عنيزه الجمعي الرباب الهلاليه الحجاج الرباب رغبه الحسين الرباب الربيعيه البن حمد الرباب عنيزه الحميد الرباب رنيه والخرمه والغاط والكويت الحميدات الربابب الشيحيه الحميدان الرباب الرس والرياض الحناكي الرباب الشيحيه الحواس الرباب البكيريه الخضير الرباب عنيزه الخليف الرباب عنيزه الدبه الربابب الرس الدخيل الرباب البكيريه الدخيل الله الرباب الزلفي والرياض الدويش الرباب عنيزه الدويس الرباب العطار والجنوبيه ورغبه الراشد الرباب القصيم الربيعان الرباب جلاجل الربيعه الرباب الصباخ في بريده الرجيعي الرباب عنيزه الرشيد الرباب العطار ورغبه وبريده وعنيزه الرميح الرباب عنيزه الروق الرباب عنيزه الزامل الرباب عنيزه الزهري الرباب اشيقر السبيعي الرباب اشيقر وعنيزه السحيمي الرباب الرياض من اهل منفوحه السعدون الرباب الجنيفي والقصيم السلوم الرباب عنيزه السليم الرباب الجنيفي السليمان الرباب الدرعيه والرياض والبكيريه السويلم الرباب العطار السيف الرباب عنيزه الشخته الرباب الرياض والمبرز الشمس الرباب ضرما والرياض والمجمعه الشنيفي الرباب الجنيفي العبد الكريم الرباب عنيزه العبيد الرباب الغاط والجنيفي العثمان الرباب سدير والمحمل والقصيم والوشم العريني الرباب العكل الرباب القصيعه وعنيزه العميريني الرباب البكيريه العمير الرباب الرس العويجه الرباب الغاط العلي الرباب البكيريه العواد الرباب الغاط وجلاجل العيسى الرباب عنيزه الغنام الرباب الرياض ونعام الفارس الرباب العطار والجنيفي الفايز الرباب عنيزه الفضل الرباب جنوب وغرب الرياض القريني الرباب المجمعه القضيبي الرباب عنيزه الكعيد الرباب عنيزه الماضي الرباب الجنيفي ورغبه المحمد الرباب عنيزه وحوطة سدير والزبير المشعاب الرباب عنيزه المطوع الرباب البكيريه المقوشي الرباب المليح الرباب الغاط المنصور الرباب العطار وعنيزه وحريملاء والرياض والاحساء المهيزع الرباب الجنيفي الناجم الرباب حوطة سدير النصر الله الرباب عنيزه اليحيا سعد ثرمداء والحريق والجريفه والكويت والبصره البراهيم سعد الرياض البداح سعد بريده البكر سعد التويم البنيان سعد مراة وبريده الجارالله سعد غسله واثيفيه الجمعه سعد بريده الحجيلان سعد ثرمداء الحريص سعد البوحسن سعد القصيم الحسون سعد الزلفي الحماد سعد اشيقر ابن احمد سعد بريده الحميده سعد القصيم البوخشرم سعد بريده الخضر سعد بريده الدباسي سعد ثرمداء الدحيمان سعد بريده الدخبل سعد بريده والهلاليه الدريبي سعد نعجان الراجح سعد بريده الراشد سع اشيقر الرزيزاء سعد بريده الرشيد سعد الحريق واثيفيه والفشخاء الريمان سعد بريده الزومان سعد اثيفيه والوشم والرياض الزيد سعد (القويع(بريده السابح سعد السلامه سعد اماكن متعدده من المملكه الشبل والشبيلي سعد اشيقر الشنيبر سعد الطرباق سعد بريده والصباخ العباسي سعد ثرمداء العبدالرحمن سعد بريده العبدالرحيم سعد الرياض والشام وثرمداء العبدالعزيز سعد حرمه والعطار والرياض العبدالكريم سعد المجمعه العبد اللطيف سعد ثرمداء العبدالله سعد (الساده(يريده العبود سعد العجلان سعد بريده العدوان سعد بريده العرفج سعد الرياض والقصيم والزبير العساف سعد بريده العليان سعد بريده ال ابوعليان سعد التويم ال ابن عمر سعد (القصيعه(بريده العميريني سعد ثرمداء والوشم والقصيم النقري سعد الفشحاء المجمعه العيسى سعد بريده الغانم سعد جنوبية سدير الغنام سعد اشيقر وسدير والعطار وبريده وعنيزه والزبير الفريح سعد بريده الفريحي سعد ضرماء الفقيهي سعد الوشم الفوزان سعد الحريق القاسم سعد القعير سعد العيينه وسدوس وبريده المحمد سعد بريده المدلج سعد بريده المذهان سعد بريده والرياض والمدينه وجده والكويت المرشد سعد الرياض وجلاجل والاحساء المزروع سعد اشيقر المشلب سعد العيينه والرياض وسدوس المعمر سعد اشيقر المناع سعد الوسيطا والجنيفي وسميرا والمستجده وسدير المنقور سعد اشيقر المنيعي سعد ثرمداء الناصر سعد الصباخ النصار سعد ثرمداء اليوسف عمرو الغاط والكويت الاحمد عمرو الغاط وملهم البراهيم عمرو الخطامه البوغانم عمرو العوده وعشيره والرياض والزبير البوحيمد عمرو القويع البوحاضر عمرو عشيره الدريس عمرو المذنب البحيري عمرو الغاط البخيتان عمرو القويع البرغش عمرو العوده وحائل والرياض البكر عمرو حريملاء التركي عمرو المذنب الجارالله عمرو بريده وعشيره الجاسر عمرو حايل والغاط والمذنب الجراد عمرو حايل والجعله والرياض والكويت وثرمدا وجلاجل الجبلان عمرو حوطة بني تميم والحلوه والقويع والرياض الجحيش عمرو الحلوه والاحساء الجغيمان عمرو سدير الجماز عمرو البكيريه والخبراء والرياض الجويخان عمرو حايل الحجيلان عمرو سدير والاحساء الحديثي عمرو القصب والرياض والوشم الحسيني عمرو ابن حسن عمرو القويع الحسن عمرو حوطة سدير وبني تميم القصيم والوشم والغاط واشيق الحسين عمرو المذنب والغاط الحسيان عمرو شقراء والمذنب والغاط والرياض الحصين عمرو الزلفي وحوطة سديروبني تميم الحماد عمرو الجوف والقصب وقفار وحائل والمذنب الحميضي عمرو (الروضه(حائل الحمامه عمرو الرياض الحمدان عمرو قفار الحمران عمرو قفار الحمود عمرو المزاحميه الرياض الحوطي عمرو (الروضه(حائل الخالد عمرو المذنب الخرادله عمرو حوطة تميم والحلوه الخريف عمرو المذنب وعنيزه الخشيبان عمرو الجنوبيه والقصيم والزبير الخضيري عمرو دومة الجندل الخليف عمرو عشيرة سدير الخميس عمرو قفار والزلفي وعنيزه والكويت وبغداد الخنيني عمرو قفار الخوير عمرو عنيزه وسدير والرياض الدامغ عمرو حوطة سدير الدباس عمرو الزلفي البلان عمرو روضة سدير الدجين عمرو ثرمداء والداخله الدخيل عمرو الهلاليه الدريبي عمرو الدمام الدرويش عمرو القويع الدهام عمرو سدير وثادق والزبير الراجح عمرو قصر العشرات ووالغاط الراجح عمرو البكيريه والرياض الربع عمرو المستجده الربيعان عمرو المجمعه والرياض الربيعه عمرو الفرعه والمذنب وسدير والمستجده الرحمه عمرو قفار والجوف الرحيبيون عمرو حوطة بني تميم الرقيب عمرو روضة سدير والرياض الرميزان المجمعه الرؤساء عمرو الرومي عمرو الوشم الزامل عمرو ثادق والرياض الزيد عمرو قفار والزلفي والكويت السالم عمرو المستجده والحفن وعنيزه السعدي عمرو حوطة بني تميم السعود عمرو القويع السعيد عمرو روضة سدير وتمير وحائل وعمان والخليج البوسعيد عمرو تمير السلطان عمرو القصيم وقفار السلامه عمرو القويع السلمان عمرو البدائع والخبراء والبكيريه السلمى عمرو حوطة سدير السليطين عمرو الغاط وعرقه والروضه السليمان عمرو قفار والسليمي السليم عمرو الجنوبيه السند عمرو قصور ضرما السويدان عمرو الغاط السهيل عمرو نعام والقويع السيف عمرو القويع الشامان عمرو المذنب وعنيزه الشامخ عمرو عودة سدير والجنيفي الشايع عمرو المجمعه وتمير الشتوي عمرو حوطة سدير الشرفان عمرو حوطة بني تميم الشريم عمرو الفرعا وشقراء وعفيف والزبير والكويت والرياض الشقارا عمرو المستجده الشقران عمرو حوطة سدير الشقير عمرو الحفن الشهيل عمرو العماريه وعشيرة سدير الصالح عمرو الغاط والخبراء الصعب عمرو الرياض الصقيعان عمرو حرمه والمجمعه الضاوي عمور حوطة سدير الطليحان عمرو السلمي الطويهر عمرو جفيفا العاتي عمرو الوشم وسدير والقصيم العبد الجبار عمرو تمير ةوالغزاله العبدالله عمور تمير وروضة سدير العبداللطيف عمرو سدير العبدالوهاب عمرو المذنب وعنيزه العبودي عمرو سدير العبهول عمرو البدائع والخبراء العبيد عمرو المذنب العتيق عمرو عشيره والرياض وحوطة تميم ونعجان والجفيفاء وتمير العثمان عمرو حوطة سدير العريج عمرو المجمعه واش في سدير العساف عمرو عشيره العشري عمرو قفار والزلفي والرياض والاحسار والكويت وعنيزه والعراق والشام العصيمي عمرو عنيزه العضيب عمرو المجمعه العطيه عمرو السبعان العفنان عمرو قفار العفيصان عمرو المذنب العقيل عمرو الهلاليه العقلا عمرو الغاط والسبعان والقصيم وسدير العلي عمرو الرياض والروضه العمران عمرو الروضه العمير عمرو بني العنبر عمرو السبعان العواد عمرو قفار العياده عمرو حنيضل العوض عمرو القويع العون عمرو جلاجل والتويم والرياض وبعض بلدان سدير العيبان عمرو تمير العيسى عمرو الزلفي والرياض الغديان عمرو السبعان الغرابي عمرو الزلفي والكويت وحائل والمستجده الغنام عمرو قفار وبريده الغيث عمرو روضة سدير والكويت والرياض الفارس عمرو الفرعا وحائل الفايز عمرو الخيس وحرمه الفداغي عمرو سدير والمذنب الفداغم عمرو الهلاليه الفراج عمرو البكيريه الفريح عمرو حوطة بني تميم الفواز عمرو روضة سدير والمستجده والغاط الفوزان عمرو تمير والسبعان الفيصل عمرو روضة سدير القاسم عمرو قصر العشرات القبالا عمرو ضرغط القبيل عمرو حوطة سدير والمجمعه القعيساء عمرو السبعان القعيد عمرو بريده القفاري عمرو الخبراء القميع عمرو المذنب القويفيل عمرو روضة سدير الكليبي عمرو الزلفي الكنعان عمرو الروضه والمستجده اللحيدان عمرو ثادق والغاط والرياض الماجد عمرو روضة سدير الماضي عمرو سكان قارة سدير القدامى المانع عمرو الاحساء وتمير المبارك عمرو المذنب والاثله المجماج عمرو الزلفي والخيس والقصيم والمجمعه والكويت والرياض والشرقيه وسدير المحدث عمرو البديعيه في قفار المحمد عمرو الخبراء المحمود عمرو المستجده المدابغه عمرو ثرمدا المدلج عمرو روضة سدير والرياض المديميغ عمرو حوطة بني تميم وجفيفا المرشد عمرو في سدير وبقية مدن المملكه ومصروممباسا في افريقيا المزاريع عمرو السبعان المزيد عمرو الحلوه والقويع والداخله المشاري عمرو حوطة سدير والمذنب والرياض والوشم والشرقيه المعجل عمرو المفيد عمرو المذنب والاحساء واضرماء المقبل عمرو قفار الملاحي عمرو عنيزه الملوحي عمرو الحفن المليحان عمرو عشيره وحوطة بني تميم المنيعات عمرو تمير المناع عمرو الزبير وحوطة بني تميم وعشيره وروضة سدير الموسى عمرو الحفن وجفيفا المهوس عمرو والجنوبيه والرياض والامارات والزبير وجده والكويت والشرقيه المهيدب عمرو في المذنب المطلق عمرو عشيره وجفيفا والرياض الناصر عمرو سدير والحصون النحيط عمرو ضرغط والمستجده الناصر عمرو المذنب النقيثان عمرو عودة سدير والقصب و النمي عمرو الفرعا والمذنب والغاط والزلفي ووحائل وسدير و الرياض والشرقيه وعبدان النواصر عمرو الرياض والحريق الوعلان عمرو المجمعه وحوطه سدير والزبير البوهيب عمرو الخيس والمجمعه والرياض والشرقيه والكويت والقصيم الهبدان عمرو عشيره وتمير الهديب عمرو الروضه في حائل الهذيلي عمرو قفار والسليمي الهريش عمرو الرس الهزاع عمرو عودة سدير والقصب وعششيره وعرقه وعنيزه البوهلال عمرو عشيره وتمير الهليل عمرو الرياض وعرقه الهلالات عمرو الهندي عمرو سدير الهويشل عمرو الغزاله في حائل الهياف عمرو ملهم والخريدل اليحي عمرو ثرمدا اليوسف عمرو الشنانه وصبيح والرس الفلاح نواصر رياض الخبرا الفايز عمرو المذنب ال ناصر الشايع

توقيع سعيد بن عبدالعزيز
 
صقر بلقرن

منتديات بلقرن
رحمك الله يافيصل

للشكاوى والاستفسارات

ارسال رسالة خاصة

او الكتابة في قسم الشكاوى والاقتراحات

- my web site -
يجب أن يكون لديك مشاركة واحدة على الأقل حتى تتمكن من مشاهدة الرابط - يجب أن يكون لديك مشاركة واحدة على الأقل حتى تتمكن من مشاهدة الرابط
سعيد بن عبدالعزيز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-Mar-2007, 07:05 PM   رقم المشاركة : [5 (permalink)]
الإدارة

 الصورة الرمزية سعيد بن عبدالعزيز
افتراضي

________________________________

العشائر العراقية


بني مالك بني أسد آل نصرالله العساكره آلبو صالح آل إبراهيـم

آل حسيني الحسـاويه آل حول حجــام الفحيـلي الفهـود

آل خفاجه آل جميعان آل جناح آل إسماعيل عبــاده آل جويبــر

الجبيشــات المؤمنين الخزاعل آل شبل آل بوخليفه بنو حطيط

آل رحمه النواشي آلبو عايش النجاجير المطيرات بني مشرف

آل بزيني الباوية آل بدير آل سعيد آل دليهم بني خاقان

آل حِسـَـنْ آل شميس آلبو شامه آل شدود آلبو شعيره بني سعيد

1 البدور الغزي الحصونه بني حجيم بني سعيد بني ركاب

الشويلات خفاجه بني تميـم الحسينات عبوده آل إزيرج

القراغول المراشده بني زيد بنو تميم الزهيريه الشريفات

آل فتله العوادي العذاري آل ياسر قبيلة شمر بني ربيعة

الأكَرع بني حسن الجواريين البعيج الحميد الرفيــع

آل خويلد الجنابيون آل صبيخة آل عوم الطوقيه السليط

جميل الجواعنه آلبو شامان الراوي آل رباط الرماحي

البو مفرج المواشط البو نمر المراشدة المراسمة كنــانة

السراي آلبو دراج السواعد السودان آلبو محمد بني لام

1 عشيرة السعد عشائر الهارثه الشرش بني مالك بني منصور عشائر القرنه

عشيرة الحلاف عشائر الفاو عشائر المدينه المحيسن المياح قبيلة العونان

| بني عقبة الصيامر بني كعب الحديديون الصوالح النقشبندي

البو نيسان البو نمر البو نصف المياح البو مهنا الموالي

عشائر الجبور البرزنجية المقاصيص الصايح الخزرج بني ليث

البريفكاني النعيم الطالباني كبيس المشاهدة زبيد

آلبو حمدان العزة الجورانية الدليم المراشدة خوشناو

آلبو بدران المحامدة الجحيش المعين الضفير الأوسي

العكَيدات زوبع عنزة النقيب البوخطاب العجيل

الزهاوي سورجي الجواعنة آل بابان باجلان الباشورية

قبيلة شمر بيشدر الجاف الجبارية بني سبعة زنكنه

ديزه يي دوسكي سندي مزوري برواري آل عبيـد

القبائل العربية التي سكنت البصرة عند تمصيرها :

عندما تقرر بناء البصرة أرسل الخليفة عمر بن الخطاب ما يقرب من الستون ألف شخص من القبائل المختلفة ليسكنوا المدينة لتكون قاعدة لتسيير الجيوش منها إلى المناطق الشرقية ، ولعل أهم القبائل التي سكنتها كانت :

القساملة : وهم من قبائل اليمن . الازد : من قبائل العرب المشهورة . بني الحندق : وهم من القبائل المتحالفة مع قبيلة بني تميم المشهورة . بنو النجار : وهم بطن من الخزرج أنصار رسول الله (ص) في المدينة المنورة وأخواله . بنو الليث : وهم بطن من كنانة . بنو العنبر : حي من تميم . بنو الاشعر : بطن من سبأ من اليمن . بنو العنبس : بطن من بني أمية . بنو العبس : بطن من قبائل غطفان ، وقد اشتهر منهم في الجاهلية شاعرهم وفارسهم عنترة بن شداد العبسي . بنو العتيك : حي من قبائل الازد ، واشهر بيوتهم بيت آل الهلب بن ابي صفرة . بنو الجوني : حي من قبائل الازد . بنو الاسلم : بطن من خزاعة . بنو الحارث : بطن من قبيلة مدجح . بنو النخع : من قبائل اليمن المشهورة . بنو الحتات : قبيلة من اليمن سكنت في ضواحي البصرة ، لهم محلة تعرف باسمهم . بنو تميم الرباب : هناك ستة قبائل متحالفة يطلق عليهم العالبة وهم قريش وكنانة والازد وبجيلة وخثعم وقيس . بنو الرباب : حي من أحياء تميم . بنو إبراهيم : حي من أحياء العرب . بنو الحصن : حي من أحياء العرب . بنو الأنصار : وهم من الاوس والخزرج . بنو بكر بن وائل : وهم من قبائل العرب المشهورة . بنو بجلة : من القبائل العدنانية . بنو باهلة : من القبائل العدنانية المعروفة ، ومنهم القائد العربي المشهور قتيبة بن مسلم الباهلي الذي احتل أواسط آسيا ودفعت له ملوك الصين الجزية . بنو جديد : حي من أحياء اليمن . بنو جذيمة : بطن من بطون قبيلة طي المشهورة والتي اشتهر منها حاتم الطائي . بنو جحدر : بطن من بطون قبائل بكر بن وائل المشهورة . بنو دارم : بطن من بطون قبيلة تميم المشهورة . بنو هذيل : حي من أحياء القبائل المضرية . بنو وديعة : بطن من بطون قبيلة تيم الله . بنو زمان : بطن من بطون قبيلة تيم الله ايضاً . بنو حيمان : بطن من بطون تميم . بنو حرام : بطن من بطون قبيلة فزارة واشتهر منهم القاسم الحريري صاحب القامات الشهيرة بمقامات الحريري . بنو حبش : يقال انهم بطن من بطون قريش ويقال انهم من خزاعة ويقال ايضاً انهم من كنانة ، سمّوا بهذا الاسم نسبة إلى جبل في اسفل مكة يقال له حبش . بنو حدان : بطن من بطون قبيلة الازد . بنو حرب : بطن من بطون الازد ايضاً . بنو حمير : حي من أحياء اليمن يعودون إلى مملكة سبأ . بنو حريم : بطن من بطون تميم . بنو حنظلة : بطن من بطون تميم ايضاً . بنو يشكر : بطن من بطون بكر بن وائل . بنو يربوع : بطن من بطون تميم ومنهم الشاعر المشهور جرير الذي عاش في صدر الدولة الامويه . بنو كنانة : بطن من بطون مضر وقد ادعى الجاحظ انه منهم . بنو كندة : قبيلة مشهورة من قبائل كهلان اليمنية وينتسب إليهم اشهر شعراء الجاهلية امرؤ القيس ، وكانوا يدعون أنفسهم بملوك اليمن وذلك قبل الإسلام . بنو مزينة : بطن من بطون طانجة من العرب العدنانية . بنو مرداس : ومنهم الشاعر والصحابي العباس بن مرداس . بنو مذجح : قبيلة عربية مشهورة . بنو مجاشع : بطن من بطون تميم ، من اشهر رجالهم الاقرع بن حابس الذي أعلن إسلامه وانضم إلى المسلمين قبل فتح مكة ولكن الرسول كان يتألفه ، وكذلك منهم الشاعر الشهير الفرزدق الذي عاصر جرير وكانت بينهم معارك شعرية اشتهروا بها ، وكان يقال لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة العربية ، حيث استطاع أن يحفظ الكثير من مفردات اللغة العربية في أشعاره . بنو نباتة : وهم من كنانة وكانت لهم محلة تعرف باسمهم . بنو ناجية : وهم من قبيلة قضاعة المشهورة . بنو نهد : وهم من قضاعة ايضاً . بنو نمير : بطن من بطون عامر بن صعصعة وقد اقترن اسمهم ببيت هجاهم به الشاعر جرير فقال : فغض الطرف انك من نمير -- فلا كعباً بلغت ولا كلابا بنو سمرة : بطن من بطون قريش . بنو سعد : قبيلة عربية معروفة وهم أولاد عم قبيلة تميم . بنو سامة : بطن من بطون قريش . بنو سدوس : بطن من بطون ذهل بن شيبان . بنو سهم : بطن من بطون باهلة . بنو عبد شمس : بطن من بطون قبائل حمير اليمانية . بنو رياح : بطن من بطون تميم . بنو رفاعة : بطن من بطون قضاعة . بنو رقاش : بطن من بطون بكر بن وائل . بنو راسب : بطن من بطون جرهم من قبائل اليمن المعروفة . بنو شيبان : قبيلة مشهورة من قبائل العراق قبل الفتح الإسلامي وكانت لهم معركة مع الفرس في ذي قار انتصروا فيها على الجيش الفارسي وكان زعيمهم يوم ذاك هانيء بن مسعود الشيباني ، وكان زعيمهم أثناء الفتوحات الإسلامية ، المثنى الشيباني ، والذي يعتبر الفاتح الحقيقي للعراق ، وهو الذي شجع العرب على حرب الفرس وقد كانوا قبل ذلك يهابونهم بشدة ، وشيبان فخذ من قبائل بكر بن وائل . بنو تميم : وهم اكبر القبائل التي سكنت البصرة ، واشهر زعمائها الاحنف بن قيس المشهور بالحلم (راجع الاحنف بن قيس في أعلام البصرة) . بنو ثقيف : بطن من بطون هوازن ، وكانت مساكنهم في الجاهلية هي الطائف قرب مكة ، ومنهم المختار الثقفي الذي اخذ بثارات الحسين بن علي بن أبي طالب ، وكان أبوه أبو عبيد قائد الجيش الإسلامي في العراق وتولى القيادة بعد استشهاده المثنى بن حارثة ثم سعد بن أبي وقاص ، ومنهم الحجاج بن يوسف الثقفي . بنو خزاعة : قبيلة مشهورة سكنت البصرة وكان لهم سوق كبير يعرف بسوق خزاعة . بنو غطفان : قبيلة عربية مشهورة .

___________________________________

قبيلة آل مره

نسب قبيلة آل مره آل مره : من أعظم عشاير نجد ، وهم من أهل القوه والشجاعة والكثره (1) وذكر أحمد الجاسر يرحمه الله في مجله العرب : - " أما عن أصل قبيله آل مره ، فلا شك أنها قحطانيه النسب " (2) وقال : أن آل مره من أكبر القبائل، التي توجد في الجزء الجنوبي من البلاد العربية وأقواها"(3) و يرجع نسب قبيله آل مره الى قحطان الجد الأكبر للعرب الجنوبيين ، ويوكد البدو من سكان الجزيرة العربية أن ( يام ) من نسل قحطان . كما توكده كتب النسب أيضا وهو الجد الاعلى لقبيلة آل مره والعجمان (4 ) بنومره قبيله من جفاه القوم ، شديدى الاعتزاز بأنفسهم ، يعرف عنهم الوفاء مع من أكل مهم " العيش والملح " والحفاظ على العهد لكل من عاهدهم (5) ***************** 1- جمهره أنساب العرب لا بن حزم / 321 - 324+ التحفه الذهبيه لا بن دخنه ط 1995 ص 277. 2- مجله العرب لأحمد الجاسر ص 609 3- المصدر اعلاه ص 611 4- الكويت وجاراتها المؤلف (هـ . رب ديكسون ) ص 112 -------------------------------------------------------------------------------- بنو مره : بطن من بكر بن وائل من العدنانيه ، وهم بنو مره بن ذهل بن سنان بن ثعلبه بن عكابه بن على بن بكر بن وائل (1) بنو مره : بطن من بني ذبيان من العدنانيه ، وهم من بني مره بن عوف بن ذبيان وهم بني مره بن عون بن سعد بن ذبيان ، وبنو مره بن عوف بن ذبيان بن بغيص بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان . (2) بنو مره : بطن من قريش العدنانيه ، وهم بنو مره بن كعب بن لؤي (3) المري : وهو مر بن الجبار بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوسله بن زيد بن ربيعه بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . ويلتقون مع قبيله العجمان في يام بن جشم بن حاشد ، وهو يام بن أصفي بن مانع بن مالك بن جشم بن حاشد . ومن يام قبيله العجمان (4)

*****************

1(1)- نهايه الأرب ص 374+ التحفه الذهبية في معرفه الانساب العربية-تأليف / ابراهيم جار الله بن دخنه الشريفي ط 1995 . ص 274 (2)- سبائك الذهب للسويدي ص 208 + التحفه الذهبية ( أعلاه نفس الصفحه ) (3)-الأنساب للتميمي ج 5 / ص 469 + لب الألباب ج 2 / 253 + التحفه الذهبية / بن دخنه ص 278 (4)-لب الالباب في تحديد الأنساب / تأليف جلال الدين الاسيوطي ـ تحقيق محمد أحمد عبد العزيز ج 2 ص 253

__________________________________________

قبيلة جهينة

يرجع نسب قبيلة جهينة إلى : جهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زهرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقد أختلف النسابة في قضاعة أهي عدنانية أو قحطانية فمن أرجعها عدنانية استدلالا بقول زهير بالبيت الذي يقول

قضاعة وأختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل

ومنهم من أرجعها قحطانية ومنهم الصحابي الجليل عمرو بن مرة الجهني في اعلام النبوة حيث قال بنسب جهينة ماتقدم ثم أنشد يقول : شعرا

نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حميــــــــر

النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر

لقد اختلف النسابون في أصل قضاعة على ثلاثة أقوال ، منهم من أرجع نسبه إلى حمير. و منهم من جعله الابن البكر لمعد. و منهم من صيره جذماً مستقلاً كجذمي قحطان و عدنان. و الإختلاف في أصل قضاعة قديم و شائك و يرى أكثر المؤرخين و النسابين على أنه من حمير من قحطان ويرون أنه : قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة.

و يرد بعض الباحثين هذا الاختلاف إلى عوامل سياسية و قبلية نشأت في بداية العصر الاموي نشب بسببها نزاع كبير بين النسابين العدنانيين و القحطانيين حول أصل قضاعة و تعد قضاعة عامل ترجيح مهم بصفتها إحدى كبريات القبائل في الشام في تلك الفتره خاصة في أيام معاوية (رضي الله عنه ) و في و في الفتن التي وقعت في عهده لذلك انقسمت قبائل قضاعه التي في الشام إلى فرقتين في وقعة صفين إذ أنضم بعضهم إلى علي ( رضي الله عنه ) أما فضاعه دمشق و الأردن فقد انضموا لمعاوية ( رضي الله عنه ) و قد انتهى النزاع حول نسب قضاعه في تلك الفترة بنسبتها إلى حمير ابن سبأ . و يروي الإخباريون أن قضاعه كان مقيماً في اليمن أرض آبائه و أجداده و حصل له خلاف مع وائل ابن حمير هاجر بسببه إلى الشحر و أقام هناك مع أبنائه و صار ملكاً عليها إلى أن توفى بها فقبره هناك.

و ينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر قضاعه اكتشف في اليمن زمن الملك عمرو ذي الأذعار الحميري و فيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة : (( هذا قبر قضاعه بن مالك بن حمير ملك ثلاثمائة عام و مات ادخل و اعتبر و اخرج و ازدجر)) و في داخل المغارة وجد فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسند : (( أنا قضاعه بن مالك بن حمير )

أما مساكن قضاعه و مراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جُده من شاطئ البحر و ما دونها إلى منتهى ذات عرق و إلى حيز الحرم من السهل و الجبل

وواضح من تحديد البكري لمساكن قضاعه في هذه الجهات تأثره بالقول : إن قضاعه من معد و يذكر البكري أيضاً أن نزار بن معد اجتمعت على قضاعه فاقتتلوا فقُهرت قضاعة و أُجلوا عن منازلهم و ظعنوا منجدين. و ذكر البكري رواية الأصفهاني حول جلاء قبائل قضاعه ، ثم قال : ((قال ابن شبة : ثم ظعنت قضاعه كلها من غور تهامة ). و تشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل قضاعه عن غور تهامة أنهم سارو إلى الشام و منهم من اتجه إلى أطراف الجزيرة ، و بعضهم سار إلى اليمن مثل بلي و بهراء و خولان ، و بعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية و خارجها رجع بعض قبائلها إلى موطنهم الأصلي تهامة و الحجاز و تفرقوا فيها. يقول البكري : ((و كان أول من طلع من قضاعه إلى أرض نجد فأصحر في صحرائها جهينة و نهد و سعد هذيم بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه...فأقاموا بها زماناً حتى كثروا(. و يروي البكري أيضاً عن الهمداني في سبب تفرق قضاعه على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قبائل قضاعه على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز و هم يريدون الشام سبب رئيسي في تفرقهم ، يقول الهمداني عن تفرق هم حتى القرن الرابع الهجري : (( فمنهم من رجع إلى اليمن و نسلهم بها إلى اليوم و هم بلي و بهراء و مجيد أبناء عمرو ، و أقام زيد بن ليث بالحجاز فافترق بها نسله : سعد و عذره و جهينة و نهد . فأما نهد فارتفعت إلى نجد العليا ، و قد كانت دهراً بتهامة ، و أما من مضى من قضاعه إلى الشام و مصر و البحرين فنسله بها إلى اليوم و هم كلب بن وبرة و تنوخ و سليح و خشين و القين )

أما أبناء قضاعه فيذكر النسابون أن له ولداً اسمه إلحاف ، و لم يعقب قضاعه ولداً غيره فولد إلحاف بن قضاعه : عمران و عمرو و أسلم –بضم اللام- و من هؤلاء الثلاثة تفرعت قبائل قضاعه . فمن بني عمرو بن إلحاف بن قضاعه : حيدان و بهراء و بلي . و من بني أسلم بن إلحاف بن قضاعه : سود ، الذي أنجب : ليثاً و حوتكة و إياساً . وولد ليث بن سود بن أسلم : زيد وولد زيد بن ليث : سعد هذيم و جهينة و نهد . و أظهر قبائل مجموعة أسلم جهينة و سعد هذيم و نهد أبناء زيد بن ليث بن سود بن إلحافي ( إلحاف ) بن قضاعه ، و يروي الإخباريين أن عز قضاعه و شرفها في بني نهد، و كان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد ، و كان صاحب فتاحتهم و هو حكمهم الذي يحكم به، و تفرق بنو نهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة ، منهم من دخل في قبائل أخرى ، و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة .

و يشير القلقشندي إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية و الإسلام حتى القرن التاسع الهجري سبع قبائل هي :

1- جهينة : و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه . و هي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز و لهم بقايا في مصر. و ما تزال تحتفظ باسمها و بكثير من أماكنها حتى الآن . 2- بلي : و هم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، منازلهم بالحجاز و بعضهم نزح إلى مصر. و ما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن ، و النسبة إليهم بلوي . 3- كلب : و هم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ، و تبوك ، و أطراف الشام. 4- عذرة : و هم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه ، و إليهم ينسب الحب العفيف ، و يضرب المثل بالحب العذري . 5- بهراء : و هم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة و صعيد مصر ، و كثروا هناك. 6- جرم : و هم بنو جرم و اسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . و قد سكنوا نجداً مدة من الزمن و لهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر ، و يشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن 7- بنو نهد . والنسب إليهم النهدي

وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم -عدنان - قحطان - قضاعة وفي قضاعة يقول

انجب قضاعة الحافي الذي انجب أسلم و عمرو ومن عمرو ظهرت قبائل بنو حيدان وينو بهراء وبنو بلي أما اسلم فأنجب ســـود وأنجب ليث ومنه زيد وأنجب حوتكة بنو حميس وإياس بنو عذرة ومن زيد سعد هذيم وجهينة وهو أول من سكن الصحراء من العرب و نهد وجهينة أنجب قيس ومودوعة ومن قيس خرجت بطون قبائل جهينة قديما وهم غطفان وغيان واسماهم رسول الله صلى الله علية وسلم بنو رشدان ومن غيان ذبيان ومنهم جدارة وعامرا وسعدا والحرقة وحمس وثعلبة وهولاء سكنوا غرب الجزيرة وشمالها الغربي ومنهم اليوم بطون كثيرة من قبائل جهينة في العصر الحديث ومن ابناء غيان الربعة وهولاء سكنوا الكوفة بالعراق أما غطفان بن قيس فأنجب مالك وعوفا وهولاء سكنوا الحجاز ومن مالك نصرا وقانصة وعاتبة والشلل وعجبا ومنهم يتفرق اليوم عدد كبير من فروع جهينة بالحجاز وشمال الجزيرة بالأردن وفلسطين وبلاد الشام وأبناء نصرا بن مالك غير كاهل رفاعة ولحمة وزهرة وكدادة وبذيل وجذيمة وهولاء سكنوا مصر وشمال افريقيا والسودان وأكثر قبائل جهينة سكنت الحجاز وامتدت على طول الساحل الغربي الشمالي من غرب المدينة بمحاذات البحر وما حوله إلى فيض وادي الحمض في البحر شمالا حتى العصر الحديث وهؤلاء يرجعون لمالك ( بنو مالك ) وموسى ( بنو موسى ) وأغلبية فخوذ قبائل جهينة اليوم منهم

ومن هذه القبائل بالعصر الحديث كما أوردها النسابة والمهتمين بتاريخ القبائل العربية مايلي :

بنو مالك ومن فروعه القبائل التالية :

قبائل بني إبراهيم بني إبراهيم ملاك ينبع النخل منذ القدم وهم عدد من قبائل جهينة اجتمعوا وتحالفوا معا ضد كل غازي لبلاد ينبع النخل . ومن قبائل بني إبراهيم غير المشادقة الجرسه والصراصرة وأحلافهم وقد اجتمعوا يوما لنصرة جيرانهم أشراف ينبع النخل ضد أشراف مكة فسار بينهم وبين الأشراف حلف عرف بحلف بني إبراهيم ومن هذه القبائل مايلي

المشادقة وهم أبناء محمد الذي أنجب بطيحان جد المشادقة والذي يعرف قبره اليوم بقبر المشد ق شمالي ينبع النخل ومنه تفرع مشادقة جهينة وهم ذوي شاهر ينقسمون إلى ذوي سعيد وذوي عواد وهم ابناء عودة بن عواد عيسى ومحمد وأحمد وحامد وذوي عيد وذوي سعد وذوي عياد وذوي حيلان وهولاء هم ابناء شاهر بن سليم بن سلامة بن سليمان بن بطيحان المشدق ومنهم الشيخ عيد بن رجاء المشدق وهم أكثر فروع المشادقة اليوم و منهم من نزل بالأجرد بالسميراء ومنهم من بقي بينبع النخل وذوي سالم ينقسمون إلى : ذوي حمد وذوي محمد وذوي أحمد وينقسمون إلى : ذوي وصل واصل ومنهم الشيخ أحمد بن حامد وذوي عبدالله وينقسمون إلى : ذوي مطلق وذوي سليمان ومنهم الشيخ عبدالله بن مطلق وذوي مليح ينقسمون إلى : ذوي حسن وذوي جمعة وذوي عتيق وذوي شعيب منهم تفرع ابناء صالح : ومنهم اليوم شيخ المشادقة عبدالله بن سليم المشدق ذوي مرشد : ومنهم تفرع أبناء رجا الله بن عواد الصفراني العليوني الصراصرة وهم المسافرة والشطارية والفقهاء والمساوية و الصيايدة والقبسان والشهابين الجرسه ومنهم الحلاتيت والدسابكة وذوي حمود أحلاف بني إبراهيم الأشراف الشريف العياشي وذوي هجار وذوي هزاع وذوي المحاميد والقروون الزوايده الحضرة و العقاب والمسايرة والمعاقلة العوامرة المشري والطوالين والعلاث والغضيان قوفة القضاة والعرفاء والكشوش والدبسه والعنينات والحصينات والحشاكلة والمرارات والموالبة والمشاعلة والربيات والكتنه والشطفه والهدبان الد بـســـة الرحامين الشواوقة المهدة البرانيق عروة القرون والشلاهبه والجماملة والمسعد والبوينات والمهادية واللبدان والاخاضرة والجعادنه والجراجرة والفهود والشواقفة و الصوالحة بنو كلب الزهيرات والعرافين والحفزه والزيود والسكان رفاعة المشاهير والحساونة والعتايقة والوهبان والمدارجة والبشاتين والنوابهة والبراطمة والثقفاء والفداعين والحريبات والنقران والقبسان والثرود وذوي جودة وذوي قطيل السمرة المرادسة والمضاعين والمضحى والعطية والعقب والطبسة الفوايدة الحوافظه والشوايطة والعرور والرفايقة والمرزوقي والنطعاني حبيش المساحير والضواحكة والتولات والقنينات والتيسه والحمر والصبيحات الحمده وينقسمون إلى عدة فروع سكنوا أملج منذ القدم بنو موسى ومن فروعه القبائل التالية : المراويين ذوي غنيم ومنهم شيخ شمل قبيلة جهينة الشيخ صياح بن سعد بن غنيم المرواني الجهني والنمسة والزرفان والحمدان والمحاسنة والمقبل والملحان والعلاقين والفحامين والنطايطة و النوافعة والمريواني والربضة والمطر نزه الحجور السماليل والملافية والوثارية والموانعة والغزوز والرويشدي الجرادين، والكيتان ، والطوالعة والمشاحنة ذبيان المصلح والهميمات والخيطة والشعاعبة والسواحيت والمداجنة والغربان والعطيفات العلاوين الموال والحلاتيت والفقهاء والصقطان والشنادرة و ذ وي عمار و المطيرات و الاذينات و الصوادره و الجودات و الهلابين و الردافين و الفوازعه سنان البعران والحميد والفواحجة والخددة والدحالين والشمسة والشوارية والنشاة والشواهرة والازايد والحمده المحايا الجلادين والعسالين والمغازلة الخمرات عنمة العتايقه و الصقره و المسكه و العوده والحوافظه والسعافين الجهابلة في أملج الحساسنة والمحايا والسمرة والعقيبي وهناك فروع كثيرة لقبيلة جهينة العريقة التي تمتد فروعها في عدد من الأقطار العربية بالمملكة العربية السعودية الموطن الأصلي للقبيلة والمملكة الأردنية وسوريا وفلسطين والعراق ومصر والسودان وليبيا وقطر وقد يلاحظ عدم ذكر احد الفروع أو الفخوذ لأني كما ذكرت في التعريف بنسب جهينة أن هناك من تفرع منذ القدم من القبيلة الأصل ونزحوا في بلدان أخرى غير الجزيرة العربية لهذا لم يتم ذكرهم وأقتصر الذكر على من عرفنا بالمملكة العربية السعودية لهذا جرى التنويه

ولعلي أختم هذا التعريف بالنسب الجليل للقبيلة العريقة جهينة بهذه الأبيات للشاعر سعيد بن عقبة الجهني الذي عاش بالقرن الثاني للهجرة بينبع في قرية سويقة وقد مر بسويقة في حالة هي أشبه بها اليوم لذا وددت ذكر شئ من قصيدته

انني مررت على دار فأحزنني لما مررت عليها منظر الدار

وحش خلاء كان لم يغن ساكنها لمعتفين وقطــــان وزوار

من للأرامل والأيتام يجمعهم شتى المورد من جلس وأكوار

مأوى الغريب وساري الليل معتسفا وعصمة الضيف والمسكين والجار

بها مساكن كان الضيف يألفها عند التنسم من نكباء مهمار

فيها مرابط أفراس ومعتلج وحامل اخريات الليل من مار

فيها معـــــالم إلا أنها درســت من واردين ونــــــزال وصــدار

ثم انجلت وهي قد بادت معالمها ألقى المراسي فيها وابل سار

وخاويات كساها الدهر أغشية من البلى بعد سكان وعمار

جار الزمان عليها فهي خاشعة طورين من رائح يسري وأمطار

فغاضت العين لما عيل مجرعها فيض القرى إذ جفت عنه يد القاري

ودارت الأرض بي حتى اعتصمت بها واصطك سمعي بعرفان وإنكار

إلى نهاية القصيدة وهي طويله ولكنها رائعة تصف الحياة بينبع النخل وتصف كرم أهله للضيوف والنزلاء والحجاج وهي تذكرني بحال ينبع الآن بعد انقطاع عيونها وهجرة أهلها . أعادها الله العلي القدير ينابيع وعيون ونخيل كما كانت .

_______________________________________

قبيلة بني جونه

ومن أوديتهم كسان وريم ويبلغ عددهم اثنتي عشر ألفاً أو يزيدون وهي تتكون من ثلاث عشرة عشيره

وتتكون من البطون التاليه

آل امحسين أمسرو المسكنه المشبله آل العلا آل عبيد آل جندب امعصاده آل اللحجين آل ثواب آل مشبله

___________________________________________

كعب

فخائذ وعشائر القبيلة

-

اماكن تواجدها العشيره/الفخيذه

عمان والإمارات محضه - المصيدرة - الافراض - الخبيب - الحارة حييوان - الميد - وادي حمد - شييك آل مزاحم العرهمية - القاعـية - الشيا - الشويهه - الفي - الزعاب - مزيرع - الشويب - ناهل الشويهيين محضه - كحل - حدف - الأشيخرة - مزيرع المكاتيم شرم - العراسم - الظاهر - المحيدث - الشويمرة حيل أمساك - الطوى - الحيل الميايسه محضه - النوي - الجويف - السودية - العجيل - الصبيتي الزهيرات محضه - الضويحية الصلاحات محضه - كحل - النوي - الخضرا - الضحاة - العرهمية - البويضة - المصيدرة - الافراض - الاشيخره - الخبين - حييوان - الملحة - حميضة - الواديين - ردة صاع العجيل - الهير - المدام الرواشد محضه - أبو قلعة الوحاشة محضه - الزعاب فهود محضه السواعد النوي السوالم محضه - كحل - النوي - شرم - المضاحية - حدف - وادي سنيبل - أبو بادي - ام الطراثيث - العوينه آل يذوه شرم - السميني - الجنينه - حدف - الحيل - المدام الغوانم الخضرا الجراونة الخضرا - العقيدة الكنود الخضرا - الرمثه العشابة الخطوه - الخبين - مصح - الجزيره - الجيلات - الطريريحه النويجيين الجويف البيادات العرهمية - وادي القور - المليحه - مزيرع الحبنات الشيا - الشويهه - مزيرع - الشويب الطوال الشيا - الشويهه العمايرة الشويهه - الشويب - مزيرع الخمايسة ري - حدف - الصباخ - الزام - مزيرع الميادلة الجنينه -السميني - طوي ميثه الشتيتات حدف - مزيرع الزحوم الفي المفاتحه الخطوه الهنازرة الخطوه - الربايعة الربايعة المصيدرة - الزروب - الافراض - حميضه - العبيلة البداه الميدلة - ابو قلعة - حييوان - الضويحية - الملحة المساعيد الأفراض الصوالح عبول النعاميين الخبين آل حمد الخبين النواصر أبو بادي آل حليط الطوية - لودي - طوى السدرات - السعف - العيون - الميد - الكربي الموشى الصبيغا - الأشيخرة الدرسة وادي القور الشماسات العوينه المقاضبة العقربية - الشويمرة - الخليو بن علي الشويمرة - الخليو بن سعد الشويمرة بن جليب العبيلة - المخشمي - وادي خميضه - العلعال - الخضره السريحات الطريريحة الرشيدات دولة قطر الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه المنصور الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه الحطاب الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه العجلان الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه السريع الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه الفارس الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه الشريان الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه المنيف الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه البطي الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه الهندي الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه الغزوان الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه الديّه

_________________________________

قبائل المحاميد بليبيا

اعداد م/ بيرى الزاوية ليبيا

من قبائل المحاميد : قبيلة (أولاد المرموري) الذين كانت لهم شُهرة واسعة بين قبائل بني سليم بفضل ما كان لديهم من فعاليات ، مكنتهم من امتلاك الأراضي الواسعة الخصبة ، التي كانت تقع في انصف الغربي من سهل الجفارة ، أكبر السهول الزراعية عامة في طرابلس الغرب .

وقبائل المحاميد ليست متعددة فكلها تمثل أربع قبائل رئيسة ، بما فيها قبيلة أولاد المر موري المذكورة ، وهي على النحو التالي : ( أولاد صولة ، وأولاد شبل ، وأولاد المرموري ، والسبعة ) ، ويلاحظ على هذه القبائل أنها لم تعد تحتفظ بلقبها (المحمودي) واستعاضت عنه بألقاب أخرى أقوى منه صدى ، ترمز إلى القوة ، والبسالة مثل (الشبلى) نسبة إلى شبل بن محمود بن طوق ، و(صولي) من صولة بن محمود ، و(السبعة) جاءت نسبة إلى سبع بن محمود بن طوق . وبناء على دور المحاميد البارز في تاريخ طرابلس الغرب الحديث ، أود أن ألقي الضوء في هذا الفصل على نسب المحاميد ، الذين كانت لهم اليد الطولي في التأثير على مجرى الأحداث السياسية والاجتماعية التي شهدتها المنطقة بصفة عامة ، قرابة أربعة قرون ، إبان حكم العثمانيين المباشر ، وغير المباشر على مناطق برقــة ، وطرابلس وفزان .

أولاً: نسب المحاميد :-

ينتمي المحاميد إلى بني سليم ، الذين وصلوا إلى جهات برقة وطرابلس وفزان حوالي 443هـ /1051م ، عن طريق صعيد مصر، بعد عبورهم نهر النيل في اتجاه الغرب .

ومن أهم بطون بني سليم الذين فضلوا الاستقرار الدائم هنا أربع بطون هم :-

أ -بنو زغـب : نسبة إلى زغب بن ناصر بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم،استقروا خاصة بنواحي الجبل الغربي وفزان . ومن أشهر بطونهم (المقارحة) و(أولاد ذويب) بالزنتان) و(الشعيبات) بسرت ، و(الميامين) بالزهراء . ب-بنو دياب : نسبة إلى دياب بن مالك بن سُليم ، يقول المقريزي (ومن بني سُليم بنو دياب من مالك ، ينزلون ما بين قابس وبرقة ، وهم ببرقة بجوار (هيب) ، ومنهم بنو سليمان بن دياب في جهة فزان وودان ، ورؤساء دياب الأن ما بين طرابلس وقابس ، وبينهم (منهم) بنو صابر والمحامد (المحاميد) بنواحي فاس وبيتهم ورئاستهم في بني رحاب . وتوجد عدة قبائل من المحاميد موزعين في انحاء الوطن العربي على النحو التالي:- المحاميد من عشائر حوران بسوريـا . المحاميد من عشائر معــان بالأردن . المحاميد من عشائر البلقـاء بالأردن . المحاميد بالصحراء العربيـة . المحاميد ما بين مكة والمدينة بالسعودية . المحاميد بغربي ليبيـا . ج-بنو هيب : نسبة إلى هيب بن بهثة بن سُليم ، ويتحدث المقريزي في كتابه (البيان والإعراض) حول اصل وموطن (بني هيب) فيقول :- (( أبن بهثة .. ما بين السدرة من برقة إلى حدود الإسكندرية ، وبنو أحمد منهم بأجدابيا ولهيب في سليم عزة لاستيلائها على إقليم طويل خربت مدنه وصارت ولايته لأشياخهم )) . وقد ذكر أن (المغاربة) الذين يشكلون سكان شرقي سرت من بطون بني هيب . ويتضح من هذا أن بني دياب قد شكلوا غالبية سكانية كبيرة عبر الزمن ، بين منطقة طرابلس خاصة سكان ترهونة والرقيعات ، والنواحي الأربع مثل العلاونة ، والعمائم وساحل الأحامد ، وأولاد سليمان بفزان ، ومن دياب أيضاً عرب غربي طرابلس خاصة أولاد نائل ، وأولاد سنان ، وأولاد أبى العز ، وأولاد وشاح ، والمحاميد ، والجواري . د -بنو عوف : نسبة إلى عوف بن بهثة : بن سليم . ومن بطون بني عوف (العلالقة) بصبراته والعجيلات ، و(أولاد بالليل) بصرمان ، وغدامس ، و(أولاد بريك) و(أولاد بركات) بترهونة ، ومصراته ، و(أولاد بالهول) بالزنتان ، و(اولاد أبي القاسم) بالزنتان .

ثانياً: قبائل المحاميد في القرن التاسع عشر :- سبقت الإشارة إلى أن قبائل المحاميد تتكون من أربع قبائل رئيسة هي :-

أ -أولاد المرموري ( أولاد عبدالله ) . أولاد صولة . أولاد شبـل . السبعـــة . وإن جميع هذه القبائل من نسل وشاح الذي ينتسب إلى الدبابيين يضاف إلى هذا أن هذه القبائل تنتمي إلى محمود بن طوق ، الذي قتله قراقوش مملوك صلاح الدين الأيوبي بقصر العروسين بقابس في أواخر القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي) . وكان قد تولى رئاسة المحاميد بعد ذلك شيخ قوي تمكن من السيطرة على أرض شاسعة هو الشيخ يعقوب بن عطية أحد أحفاد محمود بن طوق ، الذي استطاع أن يخلف لأبنائه من المحاميد الهيبة ، والاحترام ، والتقدير من قبل الآخرين فترة طويلة من الزمن حتي النصف الأول من القرن التاسع عشر حينما حاول العثمانيون زحزحة قبائل المحاميد منها ، فتصدى لهم الشيخ غومة بن خليفة المحمودي ، كي يفوت عليهم الفرصة الذهبية ، كما فوتت من قبل على يوسف باشا القرمانلي عام 1818 م و1820م برغم قتله شيخ المحاميد أبي القاسم بن خليفة المحمودي وفيما يلي ملخصاً عن كل قبيلة من قبائل المحاميد :-

أولاً: أولاد المرموري (أولاد عبدالله) : منذ الربع الأخير من القرن الثامن عشر ، وحتى نهاية القرن التاسع عشر ، تركزت رئاسة قبائل المحاميد في بيت الشيخ غومة بن خليفة المحمودي حيث تعاقب عدة مشايخ على الرئاسة ، من أمثال الشيخ عون ، والشيخ خليفة بن عون ، والشيخ أبي القاسم بن خليفة ، والشيخ محمد بن أبي القاسم ، ثم الشيخ غومة بن خليفة ، وهو آخر وأبرز شيوخ المحاميد حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي الذي كان قد ولد في نهاية القرن الثامن عشر حيث قاد المحاميد في ثورة عارمة طيلة ربع قرن محاولاً أن يضع حداً لقسوة الولاة العثمانيين الذين كانت ترسل بهم الآستانة إلى طرابلس الغرب . وقبيلة أولاد المرموري كانت تضم عدة فروع أهمها :- أ -أولاد عون : كان الشيخ غومة بن خليفة من أولاد عون ، والذين كانوا يتنقلون عبر فصول السنة بين صرمان والصابرية ، وأبى عيسي ، والزاوية ، ووادي الأثل ، ويفرن ، وغريان , وككلة ، وعدة مناطق أخرى ساحلية ، وداخلية لأنهم كانوا يملكون مساحات هامة من أراضي المناطق المذكورة يديرها أشخاص من قبلهم . ب-أولاد سلطان : كانت منازلهم متنقلة عبر سهل الجفارة ما بين وادي الأثل ، والصابرية ، بقرب الزاوية ، حيث كان البعض منهم يملك مزارع متوسطة المساحة . وعادت فترة بقائهم عليهم بالفائدة برغم اقتصارها على فصل الخريف من كل عام في تعليم أبنائهم القراءة والكتابة في الكتاتيب التي تكثر بالمنطقة ، وكثيراً ما كان يترك بعض الآباء أبناءهم لمواصلة طلب العلم بإحدى الزوايا القرآنية . وساعد هذا العامل على ظهور عدة أشخاص تقلدوا وظائف إدارية هامة في العهد الثماني الثاني مثل قاسم بيري باشا ، وأخيه أحمد بيرى الذي كان مديراً على غريان عدة سنوات حتى 1272هـ/ 1854م . ج-أولاد المنتصر : اعتمد الشيخ غومة عليهم اعتماداً كثيراً فى ثورته يقودهم شخص يحمل هو أيضاً أسم غومة ، الذي أبلى مع فرسان أولاد المنتصر في التصدي للغارات التي كانت تشن عليهم من قبل قبائل ورغمة ، والهمامة التونسية . أمان أماكن إقامتهم فكانت غير مستقرة في بادئ الأمر مثل أبناء عمومتهم المحاميد الذين يتخذون من وادي الأثل مقراً لإقامتهم لفترات مؤقتة في شهور معينة من السنة وكانوا يتنقلون وراء قطعان حيواناتهم في المنطقة الممتدة بين الزاوية ووادي الأثل ويفرن . د -أولاد خليفة : ويعرفون أيضاً بأولاد الأعور ، وإليهم يرجع الفضل عام 1830م في منع الشيخ غومة من إشعال نار الحرب بين أولاد عون وأولاد سلطان بسبب مقتل الشيخ أبي القاسم المحمودي أخي الشيخ غومة ، بتحريض من يوسف باشا القرمانلي ، الذي كان يرغب في التخلص منه ، وقد نجح يوسف باشا في هدفه قبض على القاتل وأعدمه سراً ، حتى لا تثير محاكمته العلنية الحقيقة الخفية ، وأحضر خبازين وأعدمهما علناً بتهمة مقتل الشيخ أبي القاسم المحمودي ، الذي ما كاد خبر مقتله يصل باديته حتى دقت طبول الحرب ، وتجمع الفرسان حول نجع الشيخ غومة الذي كان قد أمر بقرع الطبول ، وما كادت أولاد خليفة تسمع ما حدث حتي جمعت فرسانها وأعلنت وقوفها على الحياد لأن القاتل نال عقابه . وكان أولاد خليفة يشتركون مع أبناء عمومتهم المذكورين في السكن والمرعي بمناطق "قصور المرة" الواقعة غربي بئر الغنم وفي أودية المنطقة وسهولها .

ثانياً: أولاد سبع ( السبعة ) :

نسبة إلى سبع بن محمود بن طوق ، وكانوا أشد قبائل المحاميد ضراوة وتحدياً للقبائل التونسية مثل "الهمامة" و"ورغمة" التي كانت تشن الغارات داخل التراب الطرابلسي عامة ، وقصر الحاج خاصة موطن السبعة ... وأهم بطون السبعة :- أ -أولاد جلال : من سكان "الدناجي" و"البيضاء" و"صنغو" بجهة (قصر الحاج) الذي يقع على طريق نالوت - بئر الغنم ، حيث كانت تربطهم بالشيخ غومة رابطة المصاهرة . ب-القوائدة : كانت رئاسة السبعة في بيت الشيخ "الهكي" الذي نجح في قيادة قبيلته في التصــدي لهجوم القبائل المغيرة عليهم وو ما كان شائعاً في القرن التاسع عشر . ج-المازين : كانت علاقتهم قوية مع القوائدة خاصة ، كما كانوا يرتحلون بين الزنتان والرجبان ومزدة وقصر الحاج ، حيث اتخذوا من قريتي صنغو والدناجي سكناً لهم . د -الجبائدية : كانوا يشكلون ثقلاً هاماً في قوة فرسان السبعة ، كما كانوا يقطنون بجوار بطون السبعة بقصر الحاج وتوجد مجموعة كبيرة منهم بالزاوية . هـ-أولاد مرسيط :

ثالثاً: قبيلة أولاد شبل :-

نسبة إلى شبل بن محمود بن طوق ، وكانوا يتنقلون وراء قطعان الماشية بسهل الجفارة والجبل الغربي ، حيث كانت قرية الشكشوك المأوى الرئيسي لهم في فصل الصيف ، نظراً لوفرة مائها وكثرة أشجار النخيل بها . أما أهم بطون قبيلة أولاد شبل فهي :- أ-القواسم . ب-الحقفاء . ح_الفواخر . د -أولاد أحمد .

رابعاً : قبيلة أولاد صولة :

نسبة إلى صولة أحد أبناء محمود بن طوق ، وكانت تسكن في جهة بادية " قطيس" في الشرق من بئر الغنم ، وامتدت مناطق إقامتهم أحياناً إلى الجهات الجنوبية من قطيس من الجبل الغربي مثل وادي الميت (الحي) والرياينة والرحيبات وغريان ، وكثيراً ما كانون يتجهون إلى الشمال نحو الزاوية في فصل الخريف بحثاً عن شراء حاجاتهم ، وكانوا في تحالف مع ورشفانة ضد أي معتد عليها . ومن بطون أولاد صولة :- أ -التياب . ب_الصلاب . ج-أولاد الصغير . د -أولاد صولـة . وقد ظهر عدة مشايخ أقوياء في قبيلة أولا صولة مثل الشيخ سعيد المائل والشيخ المرموري بن على بالهوشات . لقد كانت قبائل المحاميد ، حتى منتصف القرن السادس عشرة الميلادي (العاشر الهجري) صاحبة أكبر نفوذ وسيطرة في البلاد ، إلا أن قدوم العثمانيين في عام 1551 كانت سبباً فى إعادة توزيع القوى المسيطرة في داخل طرابلس الغرب تبعاً لمواقفها السياسية من الحكم العثماني على البلاد مما كان له أثره الكبير على قبائل المحاميد الذين تحملوا العبء الأكبر في التصدي لظلم بعض الولاة العثمانيين . وكانت حركة الشيخ غومة وما لقيته تلك القبائل في أثناء تلك الحركة من قتل وتشريد ونفي ووجودهم اليوم في عدة بلدان مثل تونس ، والجزائر ، وتشاد ، والسودان ، ومصر بأعداد هائلة خير مثال على ذلك وأكبر دليل على ما أصابهم . ( ما تقدم كان نقلاً من كتاب " مقاومة الشيخ غومة المحمودي " للحكم العثماني في آيالة طرابلس الغرب الصادر عام 1988 عن مركز دراسات جهاد الليبيين ضد الغزو الإيطالي لمؤلفه محمد أحمد الطوير ) . المحاميد أصلهم ,منازلهم ينتمي "غومة" إلى قبيلة المحاميد التي اشتهرت بالفروسية ، وبرز منها عديد من مشايخ الباديـة وفرسان الصحراء .. وهم ذو كرم ونخوة ، شأن القبائل العربية في الوطن الليبي . وهذه القبائل التي تنتمي إلى عروبة خالصة صافية .. والتي برهنت في مختلف ادوار التاريخ على حب صادق للوطن ، وبسالة في صد قوات الظلم والاستبداد ، وتضحية من أجل الوطن الحبيب ... وجاءت هذه القبائل في الموجة العربية التي اكتسحت الصحراء ، وكانت معروفة بهجرة "بني هلال وسليم" في سنة 477هـ 1084م ، أناخت قبائل "بني سليم" في ربوع برقة وطرابلس وشطوط صحراء فزان . وانطلق "بنو هلال" صوب تونس والشمال الإفريقي ... وبقيت بطون "بني سليم" في أرض ليبيا عديدة وفيرة ، ثم اندمجت في الوطن الليبي منذ قدومها في القرن الخامس الهجري . من هؤلاء على حسب المثال : لا على سبيل الحصر والتعداد ، أولاد سليمان ، الرقيعات ، العمايم ، أولاد معرف ، أولاد علي ، أولاد جارية ، الاصابعة ، العلاونة ، أولاد قايد ، أولاد ذويب ، الحسون ، المقارحة ، البراعصة ، درسة ، مغاربة ، جوازي ، السعادى ، عواقير ، عريبات ، افايد ، عرفا ، عبيدات، أولاد علي ، عيلة فايد ، أولاد أحــمد ، النوايل ، مرازيق .. أولاد بوليل . هؤلاء .. وغير هؤلاء من القبائل العربية الأصيلة أناخوا واختلطوا وغدت لبنتهم تكون تراثاً قومياً في الوطن الليبي العزيز . ومن هذه القبائل ... المحاميد والجواري .. والجواري منها قبائل فى " صرمان " مثل ... التبينات ، الجوامعية ، الحرايزة . وفي " ترهونة " ... الحميدات ، أولاد علي .. وفي الرقيعات أصلهم جواري .. وبقي أسم الجواري إلى الآن في منطقة "صرمان" . وأصل الجواري من أولاد " حميد بن جارية " ... ويرى الرحالة " التيجاني" الذي أقام بطرابلس عاماً ونصف يقول عن المحاميد . ( .... وانتقلنا من قابس يوم السبت عشر منه بمفارقتنا أرضاً للنوايل ودخلنا أرض اخوتهم الوشاحيين في أرض المحاميد والوشاحيين ) ثم يقول : (( والجواري والمحاميد قبيلتان متكافئتان في العدد والقوة ، ورئاسة المحاميد في بني رحاب وهم بنو رحاب بن محمود بن طوق أبن بقية بن وشاح .. وشاح ونائل اخوان ، وفي وشاح بن عامر يقوم الشاعر القديم :- صنعت صنيعاً ضاع في نجل عامر***كما ضاع في الاصنام واد زرود.. الخ ومن القبيلة التي انحدر منها "غومة" فارس الصحراء قام قبله فرسان .. وتحركات .. في عهد ولاية " عثمان الساقزللي" في العهد العثماني الأول قامت حركة مناوأة .. وكان للمحاميد سهم فيها .. وكانت قبل حركة "غومة" بحوالي قرنين ( وكان للشيخ نوير) من المحاميد شهامة وبأس .. وقامت حركة شيخ بني نوير حوالي سنة 1080هـ 1669م ومن حركات قبائل المحاميد - أيضاً- قبل غومة بقرن من الزمان أن الشيخ "أحمد بن نوير" كان قد اشترك في حركة أيام حمد القره ماللي ، وجاء مؤيداً في جانب خليل الوالي السابق .. كان ذلك في شهر جماد الآخر 21 منه سنة 1123هـ - 1711م . ولقبائل المحاميد - إيضاً- حركات في الجبل ونواحي "نالوت" ورئاستهم - يومئذ- للشيخ "ابوالقاسم بن خليفة بن عون المحمودي" كان ذلك سنة 1231هـ - 1815م أي قبل حركة "غومة" فارس الصحراء ... والمحاميد في طرابلس فرعان :- -أولا د سعيد بن صولة .. وكان موطنهم .. الرابطة وأنحاء ما بين ككله وغريان . -أولاد المرموري .. وموطنهم الزاوية وصرمان وهذه الأنحاء ؛ و"غومة" و"بيرى" من فرع محاميد المرموري . وكان بين الفرعين . الأصوال والمرامير - شأن حياة القبائل فى القرن الثامن عشر والتاسع عشر - مصاولات .. ومنافسات .. انتهت بصلح جرى مع "النائب بن سعيد المائل" سنة 1250هـ - 1834م . وكان ( النائب بن سعيد ) فارساً مغواراً واتفق مع غومة في سبيل الصلح.. وجاء "غومة" وهو شاب في أربعين فارساً ، وعقد مجلس بالبادية عند شجيرات زيتون معروفة .. وتصافح الجميع . وقرأوا الفاتحة . ومما يذكره رواة البادية عن اجدادهم الذين حضروا مجلس الصلح أن (النائب بن سعيد) كان مرتدياً "كاط" من الملف الجيد وبندقية منقوشة بالفضة .. وبرنوسه من نوع ممتاز .. به شراريب حرير .. و"غومة" جاء مهرولاً بثوب عادي بسيط .. وبندقية عادية رخيصة . ولما لمحه من بعيد النائب أبن سعيد .. اسرع فلف الحزام الحريري .. والثوب الفاخر وخبأ بندقيته المطرزة المنقوشة .. لف وخبأ كل ذلك تحت عبائته لئلا يتأثر وتجرح خواطر "غومة" عندما يقف بجانبه وهو في حالة دون حالته في الملبس والمظهر . دس ذلك لئلا يجرح شعور صاحبه .. وتصافحا .. وتصالحا . وخلا "غومة" بصاحبه (النائب بن سعيد) - بعد الصلح- واتفقا على الود .. وأن ينفرد "غومة" بالرئاسة على الفرعين للمحاميد ، الاصوال .. والمرمير .. وكان في صف هؤلاء السبعة واولاد شبل والغنائمة والزنتان والرجبان وأولاد عون ، أولاد سلطان ، - منهم أحمد بيري وقاسم بيري باشا ، وابوالقاسم السعداوية - . والنوايل .. والعلالقة ، وبلاغزه ، الرياينة ، الرحيبات ... اجتمعت كلها على الاتفاق والصفاء وعدم إثارة القلاقل . محلات (المحاميد) منطقة (صرمان) ، وفي حالة تنقلاتهم يرحلون إلى (وادي الأثل) ومركزهم المعروف هو قصر بن نيران بالقرب من يفرن - . هذا قديما .. وفي الحالة الحاضرة . يقيم بعض منهم بصرمان ويطلق عليهم أولاد عون .. وقسم منهم يقطن بالصابرية ويطلق عليم (أولاد سلطان) والقسم الثالث يقطن (بقطيس) ويطلق عليهم (أولاد صولة) ... (( من كتاب غومة فارس الصحراء منشورات مكتب الفرجاني لمؤلفه / على مصطفي المصراتي .) لقد كتب وقيل الكثير من المحاميد وما عرف عنهم من شجاعة وكرم ونورد فيما يلى ابياتا من قصيدة للشاعر المرحوم /أحمد الشارف في رثاء المرحوم /عون محمد سوف :

وكم فئة لم أنس تاريخ مجدها ولكن تاريخ المحاميد أمجــدُ

وكانوا مثالاً للشجاعة في الوغي وفي حومة الهيجاوكانت لهم يدُ

يهون عليهم أن تراق دماؤهـم وخير دماء في العــلاء تُبدّدُ

يرون من الأمر المحكـم أنهم إذا استنجدوا يوم الكريهة أنجدوا

ومن رام إيضاحاً وفي الوقت فرصة لديــه فتاريخ الحوادث يشهـــدُ

من رجالات المحاميد :

أولا: أبوالقاسم بن خليفة بن عون المحمودي :- هو شيخ قبيلة المحاميد ، القبيلة العربية المشهورة ، وهي تنتسب إلى محمود ابن طوق ، بن بقية ، بن وشاح ، بن عامر ، بن جابر ، بن فائد - بالفاء- أبن رافع ، بن ذُباب ، بن مالك ، بن بكر ، بن بُهثة ، بن سُليم . فهم في صميم العرب من قبيلة بني سُليم التي جاءت إلى إفريقية سنة 442 هـ . كان أبوالقاسم هذا صاحب التفوذ في الجبل - جبل نفُوسة - وإليه تنتهي كلمة العرب .. ولكثرة ما كان في مدينة طرابلس من اضطرابات ومنافسات بين رؤساء الترك بعضهم مع بعض ، وبينهم وبين العرب ، كان هو في شبه استقلال بالجبل منذ أن ظهرت الأسرة القرمنلية إلى سنة 1231 . وفى هذه السنة - نتيجة لاضطراب الأمر في مدينة طرابلس - اشتدت الفوضى في جهة نالوت ، واختل الأمن ، وحاول الشيخ أبوالقاسم إصلاح الأمر فلم يقدر ، فاستعان بيوسف باشا القرمنلى سنة 1233 ، فأمده بجيش استعان به على القضاء على الفوضى ، واستولى على نالوت بعد حرب شديدة وتم له الأمر فيها . ولم تطب نفس يوسف باشا أن يكون صاحب الكلمة والنفوذ في نالوت عربياً من صميم العرب وأن كان يدين له بالولاء ، فأضمر الغدر للشيخ أبى القاسم . ولتنفيذ المؤامرة دعاه إلى طرابلس بالأمان ، ولسلامة نيته قدم عليه سنة 1236 فأكرم مثواه ، أنزله منزلاً كريما ، وأنعم عليه بهدايا نفيسة ، ولم يلبث أن أمر بقتله ، فاغتيل ليلاً على غرة منه بدار الضيافة سنة 1236 . ولم يقتصر هذا التركي على قتل الشيـــــــخ أبى القاسم ، بل أتى باثنين من الخبازين وقتلهما ظلماً بدعوى أنهما قتلا الشيخ أبا القاسم دفعاً للشبهة عنه . وهذا أقل ما يفعله الترك برجلات العرب بطرابلس . ( من كتاب إعلام ليبيا الصادر عن مكتبة الفرجاني طرابلس عام 1961 لمؤلفه طاهر أحمد الزاوي ) ثانياً: الشيخ غومة بن خليفة بن عون المحمودي : *ولد عام 1795 فى منطقة الحوض حيث يقيم المحاميد من أولاد المرمورى وله أخوة هم : اسماعيل ومحمد وسعيد وابوالقاسم . *قاد حركة مقاومة ضد الحكم العثماني بسبب سوء الإدارة والرغبة في حصول الجبل الغربي على استقلال ذاتي وتولى إدارته من قبله . وتعتبر حركة الشيخ غومة المحمودي (1835-1858م) من أهم الحركات التي شدتها إيالة طرابلس الغرب إبان الحكم العثماني (1551-1911) وأبرزها ، فقد كانت حركة شعبية بمعني أنها شملت قطاعاً كبيراً من سكان الإيالة ضم بعض القبائل الكبيرة ذات القوة والنفوذ واتسع تأثيرها في منطقة جغرافية واسعة ضمت معظم الجبل الغربي والمنطقة الغربية من الإيالة ، واستمرت فترة زمنية طويلة ناهزت الربع قرن ، فشكلت بذلك خطورة كبيرة هددت الوجود الثماني في البلاد ، وألحقت بجيشه الهزائم في عدة مواقع ، واستنزفت إمكاناته الاقتصادية وسببت له الأزمات السياسية التي أدت إلى سقوط الولاة وتغيير القيادات العسكرية ، كما كانت موضوع اهتمام الباب العالي والسلطان العثماني بصورة شخصية ، وكانت لها تأثيراتها على الأوضاع القبلية ومراكز النفوذ في الإيالة ، واسترعت على الصعيد الخارجي انتباه الإنجليز والفرنسيين فأقحمت ولو بصورة غير مباشرة في الصراع الدائر بينهما .. *قبل عام 1842 تصالح مع العثمانيين واستدعي لمدينة طرابلس حيث منح وظيفة رئيس الحجات وعضو لجنة إدارة المدنية مع وسام ، إلا أنه سرعان ما لوحظ عليه الخروج على شروط الصلح . *نفى إلى تركيا مع عدد من زملائه في المقاومة فى عام 1842 إلى عام 1854 أى لمدة اثنتي عشرة سنة . *استشهد في معركة مع الجنود العثمانيين في وادي وال بين (درج وغدامس) يوم 26/3/1858 بعد مقاومة وكر وفر لمدة ثلاثة وعشرين عاماً . *تضرب الامثال الشعبية في ليبيا حول غومة ومن ذلك :- 1) (جاب راس غومة ) : يضرب للشيء الكبير الهام .. ويسخر الإنسان من صاحبه فيقول : امال جاب راس غومة . ويذكرنا في الادب العربي القديم "جاب رأس الكليب" . 2) (الضرب للمحاميد والثناء لغومة) : يضرب لمن يحوز صيتاً ويطوي صيت من قام معه ، فالمحاميد كانت تبلي مع "غومة" وظل أسم "غومة" شائعاً دليلاً على الحركة . ثالثاً : ابوالقاسم بيري باشا بن علىالوحيشي المحمودي - : من الذين تولوا وظائف إدارية في العهد العثماني الثاني ومن أهمها :- 1) مديراً على قضاء الزاوية من 1253هـ إلى1260هـ (1837-1845م) . 2) مديراً بقضاء العجيلات والعلالقة من أول شهر ربيع الآخر 1260هـ( 20 من أبريل 1844م). 3) وفى نفس العام 1260هـ( 20 من أبريل 1844م) نقل قاسم باشا إلى زوارة كناظر لها . 4) وفي 1263 هـ (1846 - 1847) نقل إلى الزاوية مرة ثانية كمدير لها . 5) وفي نفس العام 21 من ذي الحجة 1263 هـ (1846 -1847م) نقل إلى غريان ليتولى نفس وظيفته التي كان معيناً بها في الزاوية . 6) وفي 1265 هـ (1848 - 1849م) رجع إلى الزاوية مرة ثانية . 7) وفي 1265 هـ أعيد إلى الجبل مرة ثانية حيث أسندت إليه قائمقامية الجبل الغربي التي استمر في إدارتها حتي 1271هـ (1854 - 1855م) . 8) في الفترة من 3 محرم 1277 هـ وحتى 1281هـ(1860-1864م) أعيد قاسم باشا لتولي قائمقامية الجبل الغربي حيث كان يعمل بالخمس منذ 1272هـ . 9) فى 9 من شهر ربيع الأخر سنة 1281هـ (11 من سبتمبر 1864م) نقل قاسم باشا إلى قضاء غدامس وعين بدلاً منه على قو تسري باشا ، ثم أعيد متصرفياً علىالجبل الغربي . 10) وفي 1289 هـ (1872م) توفي قاسم باشا المحمودي . 11) كان قاسم باشا قد حصل على عدة أوسمة وأهمها (رتبة الباشوية) وكان أولها الوسام الذي حصل عليه بتاريخ 25 من شهر ربيع الآخر 1259 هـ (25من مايو 1843م) , رابعاً: محمد سُوف المحمودي :- *محمد سوف ، أبن الحاج محمد اللافي المحمودي ، وحفيد الشيخ غومة المحمودي ، من قبيلة المحاميد المشهورة في طرابلس الغرب ، ونسبه في صميم العرب من بني سليم . ولد رحمه الله في وادي سوف بأرض الجزائر سنة 1857م ، تربى في بيت العز والفروسية والكرم ، فكان عزيز الجانب ، فارساً مغواراً شجاعاً كريماً إلى أبعد حدود الشجاعة والكرم . *عرفته البيداء والخيــل ، وألفتـه معا مع الحروب وميادين القتال ، فكانت له فيها جولات حفظها له التاريخ في صحائف من عرفوا من العرب بالبطولة . *عينته السلطات العثمانية عام 1882 قائمقاماً في منطقة الحوض . *حارب الطليان في غير هوادة من سنة 1911 إلى سنة 1923 وقد عينه السلطان العثماني بإفريقيا ، (احمد الشريف) وكيل وال في المنطقة الغربية سنة 1915 ومنحه رتبة رائد شرف ووسام من الدرجة الرابعة ودعمته السلطات العثمانية لمواصلة المقاومة الايطالية . *كان عصمة الأرامل ، ومأوى اليتامى والمعوزين ، سمح النفس كريم الأخلاق ، متواضعاً ، ينسيك تواضعه أن هذا هو الرجل الذي تهاب الشجعانُ منازلته ، عليه من جلال الهيبة ، ومهابة الرجولة ما يحببه إليك . *خصب الخيال قوى ّ الذاكرة ، ومن نوابغ شعراء البادية وأفصحهم ، يعطي إعطاء من لا يخاف الفقر ، ولا يبقى في بيته شيئاً وفى جواره معوز ، يقدر العلم والعلماء ، ويعرب الفضل لأهل الفضل. ولا أتحدث عما له في رياسة الجيوش في الحـروب الإيطالية ، فقد ذكرناه مفصلا في كتابنا " جهاد الأبطال " . *اختير رئيساً أول لمجلس شورى الجمهورية الطرابلسية عام 1918 *ولما تغلب الطليان سنة 1924 هاجر إلى مصر وبقى فيها مرموقاً بعين الإجلال من سادات العرب وكبرائهم ، وانتهي به المطاف إلى المتراس (قرية من ضواحي الإسكندرية) فأقام بها . *لا يوجد في جسمه موضع شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو جرح برصاصة . *حضرته الوفاة وهو على فراشه بقرية المتراس بالاسكندرية بمصر يوم 15 من يولية سنة 1930 ، ودفـن بها عليه رحمة الله ورضوانه . (( عن كتاب اعلام ليبيا منشورات مكتبة الفرجاني عام 1961 لمؤلفه طاهر أحمد الزاوي)) وكتاب الشيخ محمد سوف المحمودي لمؤلفه دكتور/مصطفي على هدويدى من منشورات دار الكلمة للطباعة والنشر والتوزيع بطرابلس عام 2002م. خامساً : أحمد محمد ابوالقاسم بيري باشا : *ولد بمنطقة الحوض حيث يقيم المحاميد وقتها عام 1885. *وفد للدراسة بالكلية العسكرية باستنبول في إطار الخطة التي وضعتها السلطات العثمانية بتعليم بعض أبناء الأسر المعروفة وقد تخرج منها برتبة ملازم ثان . *قام بدور كبير في الجهاد ضد الإيطاليين وبعد إبرام الدولتان العثمانية والإيطالية اتفاق الصلح فقد اختار البقاء في طرابلس مع الضباط الاتراك الذين انضموا للمجاهدين وأثناء مقاومة الغزو الإيطالي اعوام 1915- 1916 - 1917 ، التحق بالمجاهدين ومنحه الضابط التركي الذى يقود المقاومة لقب شرفى وعينه وكيل لمتصرف الجبل . *بعد تسمية الحكومة العثمانية أحمد الشريف نائباً للسلطان بليبيا فقد سمي عام 1915 بدوره محمد سوف وكيلاً له بالمنطقة الغربية والذي اتخذ من العزيزية مقراً له وعين حكام مناطق كان من بينهم أحمد بيري متصرفاً ليفرن ثم نقل منها إلى زواغة (العجيلات والعلالقة) . *أعدم فى مذبحة الصابرية التي تمت في 24،4،1922 من قبل السلطات الإيطالية مع أربعة من رفاقه . *رثاه محمد سوف والد زوجته (الشاردة) بقصيدة خاطب فيه أبنه محمد والذي هو حفيد سوف متوعداً بالانتقام من قاتلى والده جاء بها :- لزرق تبين شومه : وسيدك حضر وعده وهاكه يومه وراسك وراس خالك ورحمة غومة: مايشبحوا راحة وعيني حية وزيدزيد من راضع حلايم رومة :. اكان نحكمه الكلب بين يديه في وين لا شجرة ولا بطومة :. ولا باندت طليان لاحبشيه واللي باكته الشاردة المهمومة :. تبكيه بنته شابه وصبيه . (( ثم استخلاص ما تقدم من كتاب أحمد الزاوي "جهاد الأبطال" ودراسة محمد امحمد الطوير لمركز جهاز الليبيين حول معارك الزاوية ضد الغزو الإيطالي ووثائق رسمية لدى الاسرة من الارشيف الإيطالي.)) سادساً : عون بن محمد سوف المحمودي - من قبيلة المحاميد - : حضر الجهاد في طرابلس من أوله ، وهاجر سنة 1913 إلى الشام ورجع إلى طرابلس سنة 1920 ولما استأنفت الحرب سنة 1922 كان في مقدمة المجاهدين ، وفي مقدمة من أسندت إليهــــم رياستهم ، وكــان شجاعــاً مقدامـــاً ، لــه جولات في معارك بئر الغنم ومصراته .. وقد تجلت شجاعته في معارك مصراته سنة 1923 بمقدار قلّ أن وصل إليه غيره . وجرح في رجله في معركة (الكراريم) . وكان إذا احتدم القتال مشى بين الصفوف وهو ينادى " أنا عون بن سوف " وكان لا يهاب الموت ولا يعبأ بكثرة الأعداء . كريما ، سمح النفس ، رضىّ الأخلاق . ولما تغلب الطليان سنة 1923 هاجر مع والده إلى مصر سنة 1924 ورجع إلى طرابلس زائرا في مايو سنة 1930 ورجع إلى مصر وبقى فيها إلى سنة 1945 وفي هذه السنة كان الإنجليز طردوا الطليان من طرابلس فرجع إليها في هذه السنة . وكان يطالب باستقلال البلاد ومن أنصار الوحدة . وكان يتقدم إلى الإنجليز بحاجة ذوى الحاجة فيقضيها وفي سنة 1949 مرض فسافر إلى إيطاليا للتداوي وعملت له جراحة في بطنه توفى بسببها يوم14 اغسطس سنة 1947 وجئ به إلى طرابلس ودفن بمقبرة سيدى منيذر رحمه الله رحمة واسعة . (( من كتاب إعلام ليبيا منشورات مكتبة الفرجاني عام 1961 لمؤلفه طاهر احمد الزاوي))



ملاحظات على كتاب مقاومة الشيخ غومة/

أطلعت مؤخراً على الكتاب الذى صدر عن مركز دراسات جهــاد الليبييــــن سنة 1988 { سلسلة دراسات معاصرة -4} بعنوان [ مقاومة الشيخ غومة المحمودى للحكومة العثمانية في ايالة طرابلس 1835-1958] والذي تضمن بحثاً تقدم به الأخ/ محمد أمحمد الطوير سنة 1981 لنيل درجة الماجستير في التاريخ ، استحق به عن جدارة درجة الماجستير بعد مناقشة البحث في كلية التربية بجامعة الفاتح . ألا أن قيمة البحث أكبر من ذلك بكثير لعدة أسباب أهمها أنه رائد الأبحاث العلمية الأكاديمية عن الرواد الذين شاركوا في صنع تاريخنا ولأن الباحث لم يكتف بالمراجع الجاهزة والوثائق التي سبق انتقائها وترجمتها بل قام بالبحث عن المزيد من المراجع والوثائق والمعلومات في أماكن تواجدها وحاول أن يعيش الأحداث فزار مواقع حدوثها ومواطن نشوئها . لقـد عمل الأخ/ الطوير على تلافى كل السلبيات التي أثيرت حول البحث أثناء مناقشته واستمع بكل احترام لجميع وجهات النظر التي قيلت حول البحث وعمل خلال فترة ليست بالقصيرة على استكمال نواقص البحث لكي يكون أحد المراجع العلمية الهامة . كتاب الأخ / الطوير ليس سرداً للأحداث فقط وإنما دراسة وبحث يلاحظ من خلالهما الموضوعية في الطرح والتحليل والاستنتاج أن لزم الأمر وفي انتقاء المعلومة واختيار الوثيقة بعد تدقيق وتحقيق ووزن لها مع إحاطة شاملة بالأسباب والدوافع لمضمونها ذلك لأن الباحث ليس لديه نوايا سيئة يرغب في دسها أو أطماع في استمالة أحد إلى جانبه ، كما عمل الكثير من الكتاب الأجانب الذين أرخوا للفترة التي يتناولها كتاب الأخ / الطوير وترجمت وأصبحت (مع الأسف) مذكراتهم وأبحاثهم ودراساتهم مراجع معتمدة في التاريخ الوطني على الرغم من أن بعض اصحابها قد أعدوا كجنود لأداء مهمة التمهيد للاحتلال الإيطالي ، لقد بذل المؤلف جهوداً مضنية لتقصي الحقائق وجمع المعلومات المهمة واضعاً في اعتباره أن محاور البحث والدراسات التاريخية تعتمد على المعرفة والاحاطة بأحوال الإنسان والزمان والمكان وكما يقول أبن خلدون أن أحداث التاريخ ( ظاهرها لا يزيد على أخبار الأيام والدول ولكن باطنها نظر وتحقيق وتحليل للكائنات ومبادئها دقيق ، وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق ) وليس غريباً أن ينتهج الباحث الأسلوب العلمي في دراسته وبحثه فهو الباحث المتخصص والهاوي المتحمس لمهنته الساعي لأن يكون أكثر من جامع للوثائق ومنسق للمعلومات وإنما مجتهد ومنقب وباحث عن الجديد ، ومحلّل للأحداث والوقائع بمراعاة مصادرها وكل الظروف المحيطة بها والتي لابد وأن تكون مؤثرة ومتأثرة بها . فتكوين وثقافة وتعليم المؤلف وما يتمتع بها الذين التقى بهم لاستطلاع معلوماتهم وارأيهم حول مادة الكتاب من احترام للآراء العلمية وتقدير للاستنتاجات الموضوعية كل ذلك وغيره ساعده على إعداد بحثه بكامل الحرية ولم يتعرض لاي عائق كالذي تعرض له / أحمد النائب الذى قال عنه الشيخ المرحوم/ الطاهر الزاوي { فأن ظروف أحمد النائب لم تكن تسمح له بالصراحة لأن مراعاة الظروف بالنسبة للمؤرخ فى الاقتصار على بعض الحقائق وترك بعضها للظرف المناسبة سنة متبعة منذ القدم وأن الذي يقرأ المنهل العذب يفهم منه صورة لما كان يشعر به الأستاذ/ أحمد النائب في نفسه ولم يصرح بها 1 .} لقد بين الباحث الأسباب والدوافع الكامنة وراء حركة الشيخ غومة ضد العثمانيين وقسمها إلى أسباب سياسية واقتصادية ودينية واجتماعية ووطنية وقومية وهي أسباب مقبولة وتؤكد الوثائق صدقها إلا أن ذلك لا يمنع من القول بأن محاربة المحاميد للعثمانيين قد بدأت قبل سنة 1207 واستمرت متواصلة ويؤكد التاريخ أن الشيخ/ احمد بن نوير والشيخ/ أبو القاسم بن خليفة بن عون وغيرهم من مشائخ المحاميد قد حاربوا العثمانيين وتعاونوا مع القره مانلليين الذين كانوا يعترفون بحكم المحاميد لمنطقة الجبل الغربي وأن يوسف باشا القره مانللي قد غدر بشيخ المحاميد / أبو القاسم بن خليفة واغتاله في دار ضيافته بطرابلس ... (( دعاه لطرابلس بالأمان ولسلامة نيته قدم عليه سنة 1236 فأكرم مثواه أنزله منزلاً كريمة وأنعم عليه بهدايا نفيسة ولم يلبث أن أمر بقتله فاغتيل ليلاً على غرة منه بدار الضيافة سنة 1236هـ 2.) )) وكان ذلك بهدف إخضاع الجبل الغربـــــــــي للقره مانليين مباشرة إلا أن اغتيال الشيخ أبو القاسم لم يحقق الهدف . والأستاذ/ على مصطفي المصراتي في كتابه غومة فارس الصحراء صفحة (209) يرجع الرأي القائل بأن الإدارة هي التي دبرت أمر اغتيال أبو القاسم وليس الحاكم المستضيف كما أكدت الكتب التاريخية 3 ) . وإذا ما أضيف إلى ما ورثه غومة عن أسرته وآله قناعاته الشخصية والتي نجح المؤلف في إبرازها وهي تولى أبناء البلاد إدارتها كما حدث في مناطق أخرى مثل البلقان فإن تحليل الأخ /الطوير للأحداث ومحاولته الجادة للرد على كثير من التساؤلات كانت إيجابية . وبعد وبما أن أكثر المراجع والمؤلفات التي تناولت مقاومة الشيخ غومة قد أشارت إلى الخلاف القائم بين غومة وأحد أبناء عمومته قاسم بيرى وبما أن الأخ / الطوير قد أشار هو كذلك إلى هذا الموضوع فإن الأمر يدعو إلى إيراد بعض الملاحظات حول هذا الموضوع :- أولاً:إن غومة وقاسم وأخويه أحمد وعبد الصمد قد تربوا في بيت خليفة والد غومة لوفاة والدهم ولأنه أقرب المحاميد نسباً إليهم ، حيث تولى الإشراف على تربيتهم وتنشئتهم وتكوينهم ، وأن غومة وقاسم كانا في عمرين متقاربين وأن كل واحد منهما كان يرى نفسه أفضل من الآخر ، وفي إحدى المرات اختلف غومة وقاسم على أمر يخص أحد أصحاب المحاميد فاتجها إلى والد غومة ليبت في الأمر ولما كان قد أيد وجهة نظر أبنه فقد غضب قاسم فاتفق مع أخويه على الانفصال عن غومة في الوقت المناسب والاتجاه إلى صرمان سراً (المقر الصيفي للمحاميد) ودبروا لذلك أمراً وهو أنه في اليوم الذي يتقرر فيه الرحيل إلى موقع آخر كما هي العادات وقتها يظهرون استعدادهم للبقاء إلى حين استكمال انتقال غومة ثم يلحقون به في اليوم التالي وهكذا حدث ، سافر آل غومة جنوباً وسافروا هم شمالاً إلى صرمان فلحق بهم غومة بعد عدة أيام ووجد أخاهم الأكبر عبد الصمد مختبياً في صرمان من العثمانيين بعد أن تم اعتقال قاسم وأحمد من العثمانيين باعتبارهما من اتباع غومة وجادل غومة عبد الصمد (الذي تسميه بعض المصادر محمد) في أمر العودة إلا أنه رفض رئاسته والعودة معه فكلف غومة أحد اتباعه بإطلاق النار عليه وقتله وتم ذلك فعلاً .. وعندما علم العثمانيون بالأمر افرجوا عن قاسم وأحمد واصبح المفرج عنهما في نظر العثمانيين بأنهم من اتباعهم مع أقربائهم ومؤيديهم من المحاميد وأصحابهم .. ثانياً:خلال مدة اعتقال غومة في تركيا (12) سنة كان قاسم من المهتمين برعاية شئون أسرة غومة التي أقامت بعض الوقت في بيت قاسم بالزاوية (الصابرية) وعندما رجع غومة من تركيا استقبلته والدته قبل وصوله يفرن وطلبت منه عدم التعرض لقاسم وطلبت من قاسم ذات الطلب ، وفعلاً تحقق لها ما أرادت فلم تقاوم قلعة يفرن هجوم غومة ولم يفعل غومة شيئاً يذكر لقاسم .... لقد كان الاختلاف في وجهات النظر قائما بين غومة وقاسم إلا أنه لم يرق إلى مستوى الخيانة والغدر ، وأبناء وأحفاد غومة وقاسم عاشوا ولا زالوا يعيشون مع بعضهم البعض وعلاقاتهم الاجتماعية دائمة ومنذ ذلك التاريخ مستمرة والمصاهرة بينهم كانت ولازالت قائمة ... مواقفهم تجاه القضايا الكبرى والمبادى والقيم واحدة .. ثالثاَ:نورد بعض ما اختلق حول خلاف غومة وقاسم :- أ -(.. وكان غومة وأبن عمه بيرى يتنفسان على الاستيلاء وحوزة المناطق الجبلية والمنافذ الهامة وفي ليلة غير مقمرة .. في ظلمة هادئة إلا من همهمات فرس مدرب أطلقت على أبن آخى بيرى وذهب ضحية يلفه الظلام وتطوقه الرمال .. وكان صاحب الطلقات يهدف صدر بيرى ولكنه الحظ العاثر .. من هذه المحاولة نشأت فرقة بين هذه القبائل التي تنظوى تحت لواء غومة وانقسمت إلى شطرين : فريق ينحاز إلى بيرى وفريق إلى أبن عمه غومة .. وكان أكثر شجاعة .. وأشد بأسا وجراءة لا يعرف المحال 3.) ب-( وفي هذه المرة حاول راغب باشا أن يقترب من الحقيقة ولو خطوة ، فاصدر أمره أن يعين نائبا عنه في المنطقة الجبلية (قاسم) الشيخ (قاسم المحمودى) فهو عربي .. مواطن .. غير عسكري ، بل هو من أقارب غومة فكرة قد تكون صائبة 3 ) . كما وكتب الأستاذ/ على المصراتي فقال (الدولة تحمي ظهره " أي قاسم") .. وتمده بما يريد .. وستكون له رتبة .. أن لقب الباشوية في انتظاره ورضا الباب العالي يضع له مكانه .. وسيسبغ عليه ثوباً فضفاضاً .. ودغدغت الأحلام - قاسم المحمودي - ووافق على الفكرة .. وأغراه ما لقي من مظاهر التبجيل والإكرام .. ويقوم رواة التاريخ من شيوخ البادية كما سمعوا من أجدادهم أن قاسم طوى عريضة غومة التي كانت في جيبه وأهمل شأن الوساطة التي قطع عهداً لغومة أن يقوم بها . خان الأمانة .. خان بنى قومه .. ولحق قاسم بمعسكر اللواء أحمد باشا الارنؤوطي 3 ) . للاستاذ/ على المصراتي مع احترامنا لمصادر معلوماته إلا أن ذلك لا يحول دون إثبات أن الحادثة التي يشير لها في (ج) وهي الحملة التي أعدت لمحاربة غومة كانت بعد فراره من تركيا ورجوعه للجبل ، وكما هو معلوم ومؤكد لدى جميع المؤرخين أن رتبة الباشوية قد منحت لقاسم المحمودى قبل فرار غومة من تركيا فغومة نفسه يؤكد ذلك إذ أرسل في سنة 1855 رسالة إلى بأي تونس جاء فيها (.. حين غبنا عن وطننا وليتوه عنه وهو ليس من حقه هذه الرتبة التي وصلتوه لها باشا فساد وخرق العوائد ... إحنا رؤوس العروبة نعرفوا قيمة السلطنة ونعطوها كارها ..4 ) . الباشوية استحقها قاسم لاخلاصه للدولة العثمانية ومقدرته ولم ينلها للغدر ومنحت له كما منحت لغيره من الليبيين والعرب المسلمين (صفة الباشوية) ولا علاقة لحصول قاسم عليها بمحاربة غومة فهما لم يتحاربا على الإطلاق وأن تخيل البعض ذلك .. والمنح والتقليد لها كان وقت غياب غومة عن الوطن وتوقف مقاومته في الجبل لمدة (12) سنة ، وما ينطبق على باشوية قاسم ينطبق على كل ما قيل واختلق حوله من قبل الأوربيين الذين كانوا يحفرون قبر الإمبراطورية العثمانية وغيرهم فالمسابقة على الفوز بالفتاة ، وإطلاق النار بالليل في الظلام الدامس وعدم تحمل قساوة الصحراء وغدر قاسم لغومة (وعدم غدر غومة لبيرى) كل ذلك اختلاق وافتراء لا علاقة له بالحقيقة والتي نعتقد بأنها تنافس شريف على الزعامة واختلاف في وجهات النظر في قضايا وأمور أكثر عمقاً مما استنتج السطحيون أو اختلق المتآمرون على العرب والمسلمين . د-( وفي ربيع 1837 بدأ طاهر باشا حملته ضد المتمردين في الدواخل مدفوعا إلى ذلك بالحادث التالي :-كان من العادات الشائعة في يفرن أن يقوم المتطلعون إلى الزواج من فتاة جميلة بالتنافس في سباق للخيل يطلقون أثناءه الأعيرة النارية ، فوق ظهور خيولهم التي تعدو بسرعة خيالية وعلى مشهد من الأهالي الذين يتابعون هذا السباق وتكون الفتاة من نصيب الفائز فيه ... وحدث أن حضر غومة إحدى هذه المناسبات وتسابق مع أبن عمه بيرى الذى تغلب عليه بإقرار والد غومة الشيخ خليفة ، وشعر غومة بأنه قد طعن في كرامته وكبريائه فانتقم لذلك بارتكاب جريمة ، إذ أطلق النار ليلا على أبن عمه فأصاب شقيق بيرى وانقسم الناس وانحاز كل منهم إلى فريق يؤيده أما بعطف أو بقرابة .. 5) هـ)(وبعد ذلك بمدة قصيرة علم الناس بمقتل غومة الذي قيل أنه قتل في إحدى المعارك كانت تلك هي الرواية التي بثها الأتراك ، غير أنه سرعان ما ظهرت الحقيقة ، ذلك أن أحد أفراد قبيلة المحاميد ويدعى بيرى كان قد مل الحياة القاسية التي كان يحياها متنقلا مع سيده غومة فصمم على أن يضع حداً لذلك على نحو شنيع ، ذلك أن بيرى هذا هو الذي أشار على القوات التركية بمغادرة مدينة طرابلس حيث انضم إليها بعد ذلك كمرشد وجاسوس لها لمباغتة غومة وكان رجال هذا الأخير قد سرحوا وراء قطعان ماشيتهم عبر المراعي فيما ظل غومة مع بعض خدمه فقط منعزلا تحت الجبل ولقد وقع الهجوم عليه ليلاً بناء على مشورة بيري الغدار ..2) . أن ما ورد في الروايتين (د ، هـ) اختلاق فلم تطلق النار داخل تجمع المحاميد حيث جرى السباق ولا في غيره ن والنار أطلقت على أخ قاسم في صرمان وهي تبعد عن الموقع في وادي الأثل بأكثر من مائة كيلو متر أما بشأن أن بيرى قد مل حياة الصحراء فغدر فهذه أكذوبة مضحكة كان يجب نفيها لأن الكتاب الذي وردت فيه يرد عليها من سياق الحوادث (فبيرى) سواء أكان قاسما أو احمد أو عبد الصمد الذي أمر بقلته فلم يكن أي منهم عند وقوع الحادثة أو قبلها بأكثر من عشرين عاما تابعاً لغومة ولم يتنقل معه في الصحراء ولم يكن سيداً له كما أن آل بيري كما يؤكد الكتاب ذاته كانوا مواليين للدولة ومعينين حكاماً ولا يعقل أن ينطبق عليهم ما أشار إليه المؤلف من الحياة القاسية ، وحقد حكومة السيد شارل فيرو ورسالته المعروفة في شمال إفريقيا لا تبيح له الكذب على كل ما لا يحارب الإمبراطورية الثمانية أو (الرجل المريض) كما سموها وخططوا لها أن تكون ، وفرنسا وممثلها (شارل فيرو) هي التي (عن طريق الأميرال روز) اشترطت بالقوى على السلطات العثمانية . (عزل قائمقام زوارة / احمد بك بيرى شقيق قاسم من منصبه مع الالتزام بعدم إعادته إلى ذلك المنصب أو إسناد منصب أخر إليه ..2) باعتباره أحد أفراد الأسر المعادية لنشاطهم في ليبيا وممثلاً للإدارة العثمانية العدو المستهدف من أوربا . و-اعتراض غومة الدائم على تعيين قاسم بن على بن الوحيشي بن محمد بن سعيد السلطاني حاكما للجبل ومنحه رتبة (باشا) كما ورد في الصفحة (75) من كتاب الأخ/الطوير موضوع البحث ومطالبته الدائمة بإحلاله محله لم يكن بسبب طغيان أو ظلم قاسم أو لعيب أخر فيه وإنما لأن العادات والتقاليد المعمول بها تعطي الحق لغومة في أن يكون شيخ القبيلة باعتباره وارثاً لها من أبيه وعدم اقتناعه بانتقالها إلى بيت آخر ووجود قاسم حاكما للجل مع لقب الباشوية في ذلك الوقت يعني أن الزعامة لدى قاسم وهو أمر حز في نفسه وتعذر عليه القبول به ويتأكد ذلك في الوثيقة رقم 6 صفحة 359 من كتاب الأخ الطوير..... إلا أن كلا الرجلين لم يكونا خائنين أو غدارين فغومة تعاون لأسباب قومية ووطنية وشخصية مع القره مانليين وغيرهم وقاسم تعاون لمصلحة الدولة الإسلامية ولمصالحه الشخصية ولكل مهما وجهة نظر ينبغي أن تحترم والمؤرخون الأوربيون يرون أن كل من يحارب العثمانيين ولو كان عدوا وكارها لهم صديقاً والذين أرخوا من المسلمين في تلك الحقبة للعثمانيين والمتعاونين معهم يرون أن كل من حارب الامراطرية العثمانية عدواً خائناً وربما كافراً ولو كانت محاربته لها قاصرة على مساوئها وعيوبها . والقره مانليون الذين سبق التعاون معهم لمصالح قومية قد أبدوا استعدادهم لمساعدة الإيطاليين ، إذ صرح حسونة باشا سنة 1890 : ( باستعداده لتوفير التسهيلات للاحتلال الإيطالي إذا عمل هذا الاحتلال على أن يقيم بطرابلس الغرب حكماً شبيهاً بالحكم القائم بتونس . 6 ) وكانت حربهم للعثمانيين بسبب رغبتهم في حكم ايالة طرابلس لأنهم عثمانيون استوطنوا طرابلس وبالتالي فإنهم أولى بها من المبعوثين من تركيا .) وعندما قامت حرب الجهاد ضد الغزو الإيطالي لليبيا وجد احفاد غومة مثل محمد سوف وأبنه عون دعماً قوياً من العثمانيين لمواصلة الجهاد وكان لأسرة بيرى دوراً كبيراً فيه خاصة وأن أحمد بيري باشا حفيد قاسم بيرى باشا (متزوج الشاردة بنت محمد سوف والتي تزوجها بعد استشهاده خاله أحمد امحمد أحمد بيري ) كان ضابطا مؤهلاً وخريجاً من أرقى الكليات العسكرية باستنبول والذي اعدمه الإيطاليون مع مجموعة أخرى من الليبيين فى منطقة الصابرية بعد الاحتلال الإيطالي وضعف حركة الجهاد وسيطرة المتعاونيين على طرد الإيطاليين ... كما وأن احفاد غومة عند تواجدهم بمصر قد تعاونوا مع الحلفاء على طرد الإيطاليين من ليبيا عن طريق استعمال بيت أحفاد أحمد بيرى بالصابرية شقيق قاسم بيرى باشا ، وكان العمل الجهادى ينطلق برئاسة حسني بن سعيد أبن أخت عون سوف (فاطمة) من ذلك المنزل بالصابرية والعدو الإيطالى لازال محتلاً للبلاد الأمر الذى أعتبره الكثيرون انتحاراً أكثر منه جهاداً .

ما تقدم ذكره ملاحظات عامة وددنا بها التأكيد على :-

أولاً:الإشادة بالمجهود الذي بذله الاستاذ/ محمد الطوير في تأليف كتابه مقاومة الشيخ غومة والنزاهة والموضوعية التي تحلى بها في الانتقاء والعرض والتحليل ومساهمته الفعالة في إثراء المكتبة الوطنية بمرجع تاريخي قيم . ثانياً:لقد أجمعت الكتب التي أرخت للمرحلة التي قاوم فيها المحاميد العثمانيين والإيطاليين على أن المحاميد قد تمتعوا بخصال كريمة كالشجاعة والكرم والصدق والاستشهاد في سبيل الوطن أناس مثل هؤلاء لم ولن يكن من بينهم خائن وغدار ومرتشى إلا إذا تحول الاختلاف في الرأي إلى جريمة توجب العقاب المادي والأدبي ، والشيخ غومة وقاسم باشا أبناء عمومة اختلفا في الرأي واحترم كل منهما وجهة نظر الآخر باعتبارهما أخوين غايتهما واحدة وطريقهما للوصول إليها يختلف أحيانا لاختلاف مستوى الثقافة والطموح الشخصي ، والخلاف الذي وقع بينهما سببه المباشر اعتقاد قاسم بأن غومة قد أساء إلى أحد اتباع المحاميد وهو لم يتول قيادتهم بعد فتصدى لغومة وانفصل عن عائلته باعتبار أن ذلك شهامة وانتصار لأصحاب الحق الضعفاء وأحفاد الذين انتصر لأحدهم قاسم لازالوا يقيمون ومنذ ذلك التاريخ بالقرب من أحفاد قاسم وأخيه أحمد (بالصابرية /الزاوية) . ثالثاً:تنبيه الأخوة الذين يعنيهم الأمر بعدم الانسياق وراء الأكاذيب التي يختلقها الأوربيون لأغراض محددة ومعروفة ، وذلك بالتعامل مع المذكرات والملاحظات التي حولها مندبوا المخابرات إلى كتب بتحفظ وحذر لأن هؤلاء لا يمكن أن يكتبوا تاريخاً موضوعياً ونظيفاً لمواطنا عربياً مسلما ، وإذا كان خلاف غومة وقاسم ليس مهما بالقدر الذي يستحق الدراسة إلا أنه ناقوس خطر لمن يتصدون لكتابة التاريخ وإعادة صياغته لكي يلتزموا الدقة المتناهية والموضوعية والحياد لأن الإهمال قد يغفر وينسى إلا أن الإساءة يتعذر محوها ونسيانها. فالتاريخ شئ والأدب وتقارير المخابرات أو اللجان الفنية لخدمة أغراض عسكرية شئ آخر ...

أمحمد أحمد بيرى. مارس 1984 الطاهر / احمد الزاوي إعلام ليبيا ، مؤسسة الفرجاني 1971 . شارل فيرو الحوليات الليبية تعريب وتحقيق د. محمد عبد الكريم الوافي،المنشأة العامة للنشر والتوزيع والإعلان طرابلس 1983 . محمد إمحمد الطوير ( مقاومة الشيخ غومة المحمودى للحكومة العثمانية في أيالة طرابلس 1835 - 1858 .. منشروات مركز جهاد الليبيين 1988 . كوستانزيوبرنيا ( طرابلس 1510 - 1850) تعريب خليفة التليسي مؤسسة الفرجاني طرابلس . فردشكو كورو ( ليبيا أثناء العهد العثماني الثاني ) تعريب خليفة التليسي . منشورات المنشأة العامة للنشر والتوزيع والإعلان .

________________________________________

المناصير

قال النسابون :بنو(منصور) بطن من (قيس بن عيلان) . قال الألوسي :قبائل عمان كثيرة منهم (المناصير..ونعيم..والسعد) وكل من هذه القبائل يتفرع إلى (بطون) . قلت :ويوجد على النيل الكبير ..(المناصير) وينقسمون إلى خمس فرق .

1.الوهابا . 2.الكبانة . 3.السليمانية . 4.الكحوبات . 5.الخبراء . ويسكنون بين (الشلال الرابع..وأبي حمد) .

أما قبيلة (المناصير) المعروفة ، فهي تسكن الربع الخالي ، وفيها قابلية للحضارة ومنهم من سكن في عمان وقطر ، ومن أفخاذهم :

1.فخذ (منذر) وفيه العشائر الآتية : ( أ ) المداعمة . (ب) المطاوعة . (ج) المرشد . ( د) منيع . (هـ) الكعابرة . 2.فخذ (رحمة) وفيه العشائر الآتية : ( أ ) وبران . (ب) طوارفة . (ج) جنوب.. أو (طريف) . ( د) خيـل. 3.فخذ (شعر) ومنه : ( أ ) غوينم . (ب) ثويبت . (ج) رشايد .

_____________________________________

بسم الله الرحمن الرحيم ملخص قبائل حضرموت

تعد حضرموت منبعا أصيلا للرجال الذين يمموا وجوههم شطر كل بقعة ، وهي موطن القبائل العربية القحة التي شاركت قديما في التاريخ ولا تزال تضرب بيد طولى في بنائه .

والقبائل في حضرموت أكثر القطاعات السكانية التي يتألف منها المجتمع الحضرمي ، وفي هذه الصفحة تسليط للضوء على القبائل الكبيرة في حضرموت اجتهدنا فيه قدر الاجتهاد ، وابتعدنا فيه عن مواطن الاختلاف لان هدفنا التعريف بهذا القطاع المهم من سكان جزيرة العرب .

************************************************** *****************************

آل بريك جاء في تاريخ السقاف (( يسكنون شبوة وهم مشايخ )) .

تميم قبيلة ذكر البكري أنها تسكن بين عينات شرقا وآل كثير غربا ونجد العوامر شمالا والغرف جنوبا ، وهم من بني ظنة من قضاعة ، وهم غير تميم القبيلة النجدية . وهم آل عمر ، آل مسعود . ويصف الرحالة الألماني هولفريتز دليله في رحلته إلى حضرموت (( وكان الدليل بدويا شابا من قبيلة بني تميم ، وهو فتى كثير الأنفة ))

آل باتيس من قبائل وادي عمد ، عدهم باحنان من كندة ، و ذكر صاحب الشامل أنهم من نعمان ، ذكرتهم الطبيبة هويك في كتابها ( خمس سنوات في اليمن وحضرموت ) .

ثعين قبيلة تجاور الحموم مابين الريدة وقصيعر ، عدهم الهمداني من قبائل المهرة ، وينكر العلامة بامطرف هذه النسبة ، وعدهم الحداد - مؤلف الشامل - من الحموم .

الجعدة قبيلة من وادي عمد ، والنسبة لهم الجعيدي ، منهم المراضيح وآل ماضي وغيرهم ، ومن مساكنهم : نفحون ، السبلة ، الجدفرة .

الجوهي من سيبان ، تسكن ريدة الجوهيين .

الحالكة قبيلة من سيبان ، تسكن غيل الحالكة بوادي دوعن الأيسر ، والنسبة لهم ( الحلكي ) منهم : آل بلحمر ، آل بانخر ، آل بقشان ، آل باجعيفر ، آل بلشرف وغيرهم .

الحامدي قبيلة من سيبان

الحموم قبيلة كبيرة تسكن الشحر وماحولها ، منهم بيت عجيل ، وبيت علي و غيرهم ، ويرى بامطرف أنهم بقايا قبيلة حضرموت القديمة .

الخامعة من سيبان منهم آل باصرة ، آل باقديم ، آل باقُعُر .

آل خليفة قبيلة تسكن الحاضنة وهم من قبائل حِبان .

الدَّيِّن بتشديد الدال وفتحها وتشديد الياء وكسرها ، تسكن ريدة الدين وهم ديار كثيرة .

ذييب قبيلة من حمير ، تسكن منطقة حِبان ، وهي قديمة ورد ذكرها في نص مكتوب بالخط المسند بين 600-620 ق.م . منهم آل باعوضة ، أهل سليمان ، أهل باخرخور .

السموح من سيبان والنسبة لهم ( السومحي ) تسكن مابين دوعن إلى يون إلى غيل باوزير ، منهم : الأشكعي ، الجهضمي ، آل باوسيم وغيرهم .

سيبان من أكبر قبائل حضرموت من حمير , ذكرهم الهمداني في كتابه الإكليل ، وجاء ذكرهم في نص مكتوب بالمسند بين 620-600 ق.م ، من قبائلها : الحالكة ، الخامعة ، المراشدة ، القثم ، المحمدي ، الجوهي ، السموح ، بن ربيعة ، وتسكن قبائل سيبان كور سيبان ، وادي يبعث ’ دوعن ، غيل باوزير ، حويرة ، وادي حجر .

الصيعر قبيلة كبيرة ذكر الهمداني أنهم بنو الصيعربن أشموس بن مالك بن الصدف ، وهم قسمان: آل علي بلليث ، آل محمد بلليث ، يسكنون شمال غرب حضرموت حول ريدة الصيعر ، ذكرهم الرحالة البريطاني ويلفريد ثيسغر في كتابه ( رمال العرب ) .

بلعبيد قبيلة كبيرة تسكن أودية عرما ودهر والسوط وشبوة وهما آل باحيان ومنهم الكرب ، وآل سلم . منهم الشاعر عمربن علي بلعبيد وله في صفحة الشعراء قصيدة جميلة يفتخر فيها بقومه.

العكابرة قبيلة من نوَّح تسكن وادي العكابرة ، وفوة ، الغاضة ، وهم آل الشحفي ، آل سليمان ، آل سعيد .

العوابثة هم بنو عوبثان بن زاهر بن مراد من مذحج ، ذكرهم ابن حزم ، يسكنون وادي العين والنسبة لهم العوبثاني .

العوالق قبيلة كبيرة تسكن غرب حضرموت منهم : آل معن ، المحاجر ، آل علي بن ناصر .

العوامر قبيلة كبيرة تسكن شمالي شرق حضرموت وحتى حدود الإمارات العربية ، منهم آل بدر ، آل لز .

القعيطي قبيلة من الموسطة من يافع ، كان منهم سلطان حضرموت ، وكان آخر حكامهم السلطان غالب بن عوض سنة 1387 هـ .

آل كثير قبيلة معروفة ينتسب لها سلاطين الدولة الكثيرية ,وعدهم بعض النسابة من همدان ، وقال بعضهم هم من بني ظنة من قضاعة ، منهم بيت رشيد وبيت كثير بإقليم ظفار .

الكرب والنسبة لهم ( الكُربي ) قبيلة معروفة من آل باحيان من بلعبيد تسكن غربي حضرموت ، وهم عيال الأسود ، المطالحة ، الحولان ، وهي قبيلة قديمة ذكر جواد علي المؤرخ العراقي أن اسمها ورد في كتابات المسند في وادي ( عمد ) .

كندة قبيلة معروفة في الجاهلية والإسلام ، كان لهم دولة في نجد زمن الحارث بن عمرو الكندي ، وصلت إلى الحيرة جنوب العراق ، وقبل ذلك ورد اسمها في كتابات المسند زمن الملك السبئي ( شعر أوتر ) الذي يقدر بعض المستشرقين حكمه في النصف الثاني من القرن الأول قيل الميلاد ، وكانت قرية ( ذات كاهل ) والتي تعرف حاليا بـ( الفاو ) عاصمتها ، وقد أجرت جامعة الملك سعود بالرياض حفريات حولها ، وأصدر الدكتور عبد الرحمن الأنصاري كتابا عن مكتشفاتها ، وتبعد حوالي 100كم جنوبي مدينة السليل السعودية .

آل بن محفوظ قبيلة تسكن الهجرين تنسب إلى كندة منهم : آل عمر بن محفوظ ، القعاوشة ، آل الشيبة . كان لهم دولة في الهجرين استمرت قرابة مائة وثلاثين عاما ، وسقطت سنة 920هـ على يد السلطان الكثيري .

الهجرين ، و من عوائلها ، بالخيور و بابصيل


المحمدي قبيلة من سيبان ، تسكن بين بروم والمكلا وفي وادي المحمديين ، منهم آل باعوض ، الشماسي .

المراشدة قبيلة من سيبان يسكن بعضم وادي الأيسر ، منهم آل باخشوين ، آل باصريح ، آل بابيتر ، آل باضروس .

المشاجر والنسبة لهم المشجري ، تسكن شمالي غرب وادي حجر في صيق العجر ، جول ، يبعث ، منهم آل باحكم ، آل بالميح ، بالحم ، باحفص .

المعارة والنسبة لهم المعاري ، من تميم ، يسكنون وادي المعارة .

آل بامعس من نوح يسكنون عالية وادي الأيمن .

المناهيل والنسبة لهم المنهالي قبيلة كبيرة تسكن شممالي شرق حضرموت وتجاور العوامر وآل كثير . ذكرهم الرحالة البريطاني ثيسغر ، وذكر الهمداني قبيلة آل منهال من بلحارث ، والراجح - والله أعلم - أنها هي هاجرت زمن هجرة نهد إلى حضرموت في القرن السادس الهجري ، وأول ذكر لهم في تاريخ حضرموت كان سنة 978هـ . منهم بيت كزيم ، بيت بالمعشني ، بيت بن طناف .

المهرة قبيلة كبيرة تسكن شرق حضرموت في المحافظة التي تعرف باسمها ، وهم بنو مهرة بن حيدان بن قضاعة بن مالك بن حمير . ورد اسمها في كتابات بالمسند أواخر العهد الحميري ، ولها لغة خاصة إلى جانب لغتهم العربية ترجع ف] أصولها إلى اللهجات اليمنية القديمة ، وذكر ابن دريد

نعمان قبيلة تسكن غرب حضرموت قال مؤلف كتاب الشامل : وباسم نعمان يجتمع جميع القبائل التي بريدة الدين والبلعبيد والبابحر .

نهد قبيلة شهيرة هم بنو نهد بن زيد من قضاعة ، وهي قبيلة ذات تاريخ في الجاهلية والإسلام ، سكن بعضهم شمال الجزيرة العربية ، وتذكر بعض المصادر أنهم كانوا يسكنون شمال الجزيرة ثم نزحوا منها وسكنوا حول نجران ، وفي سنة 592هـ هاجرت نحو حضرموت واستقروا فيها هم وبنو ظنة من قضاعة ، ومساكنها الحالية من شرورة الى وادي حضرموت مارة قرب العبر وزمخ ، وتعد (قعوضة ) مركزهم وفيها الحكمان ومنهم : بني معروف ، آل كليب ، آل عامر وغيرهم .

نوَّح بتشديد الواو وفتحها ، قبيلة كبيرة من قبائل البادية ، ذكرهم الفيروزبادي صاحب القاموس المحيط في قبائل حجر ، تسكن وادي حجر ولبنة والحيسر وعالية وادي دوعن الأيمن ، منهم العكابرة ، الباقروان ، آل بارجاش ، آل بادبيان ، آل بافقاس ، آل بارشيد ، آل بابطين ومنهم آل باخيل ، آل باحكيم ، آل باصم ، آل بامعس ، آل باحميش ، آل باجندوح وغيرهم .

يافع هم بنو يافع بن قاول من ذي رعين من حمير قبيلة قديمة و كبيرة ، مساكنها الأصلية حول عدن في ما يعرف لدى الجغرافيين القدامى بسرو حمير ويعرف حاليا بيافع العليا والسفلى ، وهاجر قسم منهم إلى حضرموت واستطاعوا إقامة عدد من السلطنات مثل السلطنة الكسادية والقعيطية ، وهم قبائل كثيرة . مساهمة مشكورة من الاستاذ علي النوّحي

المهـــــــــــرة

ينقسم المهره الى قسمين رئيسيين وهم الشراوح ،والصار ،وتتفرع من وصّار بيت شحشحي ويعتد المهره سكان الساحل علي البحر واما سكا ن الباديه فيعتمدون على الزراعه المطريه

وتقع المهره عند حدود ضفار في نهاية وادي حضرموت وتبعد عن المكلا مائه وسته وثمانين وفي بلاد المهره ست مدن رئيسيه هي الغيضه وجاذب وحوف وقشن وسيحوت ويعيش السكان على زراعة الحبوب واصطياد السمك وتربية المواشي وخاصه الابل والابل المهريه اشهر ابل في العالم واكثرها صبرا على تحمل المتاعب والمهري يحب ناقته حبا سديدا فهو يقدم لها القصب والتمر والسمك المجففوالسكر والدقيق المخلوط بالماء العذب وقد يحرم نفسه واسرته من كل شي في سبيل تامين الطعام الجيد لناقته.والمهري ماهر في صيد السمك وفي استخراج الزيت من بعض انواعه كما انهم يجففون السمك تحت اشعة الشمس ويسمى اللخم وياكلونهوا مع الرز وشتهرت المهره بتصدير المر واللبان والمهره عرب ولاكن لغتهم على جانب عظيم من الصعوبه وهم يتحدثون بلهجتين احدهما في البوادي والاخرى في الحواضر وفي الهجتين رواسب من الغه الحميريه القديمه ومن تلك اللهجه الغريبه(همك مون) اي ما اسمك؟ وهناك الفاض عربيه صحيحه ولاكنها في حالة الجمع تتغير عندهم مثل (عين) جمعها عنده(عينتين) بل من عيون والاعداد عندهم من واحد الى عشره تنطق كالاتي :طاطا ،ترو،شاطيط،اوفاتيت،روبط،حوموة، يتيت يبيت،تسبيت،عشريت هذا مالزم شرحه

وفيما يلي الاقسام والفروع

الشــــراوح يسكنون في سيحوت ووادي المسيله والصحراء ال قمصيت يسكنون في حويصل وصقر والغيضه ال كلشات ال ثوار ال يسهول ال سموده ال مغفيق الجدحي يسكنون حويصل بيت عامر جيد يسكنون في الصحراء والبعض في ظفار بيت توغلر بيت صالح(وصّار)وهم يسكنون في ظبوت وجاوب ال رئفيت

ـــــــــــ

السلمي يسكنون في طبوت وجاوب ال مهومد يسكنون في راس فرتك بيت كده اصلهم من الجعده ال علي مقدم

ــــــــــــــــــــــــــ

يسكنون في الصحراء بيت سهول يسكنون في قشن ونواحيها بيت جيدح يسكنون في سناو بيت صميعود شحشحش وهم يسكنون سيحوت ووادي المسيله الزويدي يسكنون في قشن والصحراء الحريزي يسكنون في حبروت ونواحيها ال زعبنوت

يسكنون الصحراء بيت عقيد يسكنون ظبوت بيت عرشني اصلهم من العوابثة بيت عوبثان اصلهم من ال كثير بيت خوار اصلهم من بلاد الواحدي بيت بالحاف

-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------

نبذه مختصره عن لغة المهره من خلال بعض الكلمات والتسميات ومايقابلها في اللغه العربيه

الملاحظات--- الكلمه باللغه المهريه--- الكلمه او الإسم في اللغه العربيه

يحوم ----------------------------- يريد

شي--------------------------------- لدي

شِه ----------------------------- لديه

شيس ----------------------------- لديها

شيهم----------------------------- لديهم

حلوُك----------------------------- هناك

سار----------------------------- خلف

فنوك----------------------------- امامك

فنيس -----------------------------امامها

الحرف الأول والاخير ساكنان والنون مكسور--- فُنِهُ----------------------------- امامه

فنيهم -----------------------------امامهم

شنيت -----------------------------النوم

إنغموت----------------------------- الزعل

فرحات -----------------------------الفرح

مي وت----------------------------- الموت

توبر -----------------------------الكسر

تيبر -----------------------------إنكسر

تبروت -----------------------------إنكسرت جهيم -----------------------------سافر -هو جهموت ----------------------------- سافرت-هي جهمك -----------------------------سافرت -للمخاطب او المستمع قفود---------- نزل قفدوت----------------------------- نزلت -هي قفودم----------------------------- نزلوا -هم قفودن----------------------------- نزلنا رورم -----------------------------بحر سِفت -----------------------------ساحل تومر----------------------------- تمر بيسر----------------------------- بلح نخليت----------------------------- نخله سنبوق----------------------------- قارب قبين -----------------------------عقرب بقريت -----------------------------بقره غوظب----------------------------- ثور الباء مفتوح ---بير----------------------------- جمل هايبيت----------------------------- ناقه بايور----------------------------- جِمال ريكوب----------------------------- نوق حوز -----------------------------ماعز_غنمه هارون----------------------------- أغنام كبش -----------------------------خروف هاكبيش -----------------------------خراريف حيْر----------------------------- حمار فرْهين----------------------------- خيل-حصان موتر----------------------------- سياره سيكل----------------------------- دراجه رحبيت -----------------------------مدينه + منطقه + قريه رحويب----------------------------- مدن او قرى حورم----------------------------- طريق كدميت -----------------------------هضبه حبرور----------------------------- كثبان حرف اللام غليظ--- فلق----------------------------- صخره دِرّات----------------------------- قميص خليق----------------------------- ثوب دريهم -----------------------------نقود موْلْ----------------------------- المال صفريّت----------------------------- جدر حيد----------------------------- يد حيدوتن -----------------------------أيادي فّام-شراين -----------------------------الساق حْر’هْ----------------------------- رأس أين----------------------------- عين شف -----------------------------شعر حيدين -----------------------------أ’ذن بدين----------------------------- جسم وجه----------------------------- وجه ذهيب -----------------------------سيل طرب----------------------------- عود دقيقت -----------------------------دقيقه سات -----------------------------ساعه نهور----------------------------- يوم سبؤ -----------------------------إسبوع ورخ----------------------------- شهر سنيت ----------------------------- سنه الكلمه او الجملةباللغه المهريه------- الكلمه او الجملة في اللغه العربيه حوم حموه ميكن----------------- أريد ماءاً كثير آمر دجهيم هلكويت------------ سافر عامر إلى الكويت سيد دجهيم هسّعوديه---------- سافر سعيد إلى السعوديه هيبوه هوه لغليق----------------- كيف لي ان ارى غلقك تيكم من خلفيت------------- رأيتكم من النافذه خليق سار بوب -----------------الثوب خلف الباب صفريت بحيد دمقنيو -----------------الجدر بيد الطفل جرك بجنبته وحس بي لا ----------عبرت بجانبه ولم يحس-للمخاطب حرميت ادلوت بجنبته وحس بيس لا----------------- عبرت بجانبه إمرأه ولم يشعر او يحس هيت تحوم هيشن؟ -----------------ماذا تريد أنت؟ يحوم لصار لحيدوتها----------- يريد ان يقف على يديه هنهيك من لزمك دريهم------------- نسيت ان اعطيك نقود هيبوه للقفه وحيدي دتبروت ----------كيف امسكه ويدي مكسوره؟ اكهول لكتيب لا----------------- لا أعرف الكتابه اقودر لكتيب لا -----------------لا استطيع الكتابه هابوو ليومه منين لا------------- هؤلاء البشر ليسوا منا تامول هيشن ان خرجك من بيت؟----------------- ماذا تفعل عندما تخرج من المنزل؟ حموه ديسيور ببور----------------- الماء يجري بسرعه كومل هرجيت خارخور----------------- أكمل الحديث بهدؤ امول هل تحوم----------------- إفعل ماتشاء تخوللك بمكوني وهاد هروج شي لا----------------- جلست بمكاني ولم يكلمني احد ويختلف لفظ الكلمات والجمل حسب الفعل سواءاً كان الفعل ( ماضي أو حاضر أو مستقبل أو أمر ) مثله مثلما في اللّغة العربيه تماماً , نرجوا أن تكون هذه ألأمثله واضحه ومفهومه لديكم ,,وللعلم إنه سيكون هناك المزيد من ترجمة الكلمات والجمل بصفه عامه وسيكون هناك أيضاً توضيح اكثر عندما تكون الكلمه أو الجمله في الفعل الماضي أو فعل الحاضر أو فعل المستقبل أو ألأمر , لذلك نرجوا زيارتكم مره أخرى لكسب هذه المعلومه ألا وهي إنه يوجد مجتمع عربي إسلامي يحمل ثراث بكل جوانب الحياة منذ ماضي الزمن وعلى مر العصور إلى يومنا هذا ولا يزال محتفظاً بكثيرٍ من الملامح التأريخيه,,,,إنه مجتمع المهره ________________________________________

قبيلة آل مره آل مره : من أعظم عشاير نجد ، وهم من أهل القوه والشجاعة والكثره (1) وذكر أحمد الجاسر يرحمه الله في مجله العرب : - " أما عن أصل قبيله آل مره ، فلا شك أنها قحطانيه النسب " (2) وقال : أن آل مره من أكبر القبائل، التي توجد في الجزء الجنوبي من البلاد العربية وأقواها"(3) و يرجع نسب قبيله آل مره الى قحطان الجد الأكبر للعرب الجنوبيين ، ويوكد البدو من سكان الجزيرة العربية أن ( يام ) من نسل قحطان . كما توكده كتب النسب أيضا وهو الجد الاعلى لقبيلة آل مره والعجمان (4 ) بنومره قبيله من جفاه القوم ، شديدى الاعتزاز بأنفسهم ، يعرف عنهم الوفاء مع من أكل مهم " العيش والملح " والحفاظ على العهد لكل من عاهدهم (5) ***************** 1- جمهره أنساب العرب لا بن حزم / 321 - 324+ التحفه الذهبيه لا بن دخنه ط 1995 ص 277. 2- مجله العرب لأحمد الجاسر ص 609 3- المصدر اعلاه ص 611 4- الكويت وجاراتها المؤلف (هـ . رب ديكسون ) ص 112 -------------------------------------------------------------------------------- بنو مره : بطن من بكر بن وائل من العدنانيه ، وهم بنو مره بن ذهل بن سنان بن ثعلبه بن عكابه بن على بن بكر بن وائل (1) بنو مره : بطن من بني ذبيان من العدنانيه ، وهم من بني مره بن عوف بن ذبيان وهم بني مره بن عون بن سعد بن ذبيان ، وبنو مره بن عوف بن ذبيان بن بغيص بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان . (2) بنو مره : بطن من قريش العدنانيه ، وهم بنو مره بن كعب بن لؤي (3) المري : وهو مر بن الجبار بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوسله بن زيد بن ربيعه بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . ويلتقون مع قبيله العجمان في يام بن جشم بن حاشد ، وهو يام بن أصفي بن مانع بن مالك بن جشم بن حاشد . ومن يام قبيله العجمان (4) ***************** 1(1)- نهايه الأرب ص 374+ التحفه الذهبية في معرفه الانساب العربية-تأليف / ابراهيم جار الله بن دخنه الشريفي ط 1995 . ص 274 (2)- سبائك الذهب للسويدي ص 208 + التحفه الذهبية ( أعلاه نفس الصفحه ) (3)-الأنساب للتميمي ج 5 / ص 469 + لب الألباب ج 2 / 253 + التحفه الذهبية / بن دخنه ص 278 (4)-لب الالباب في تحديد الأنساب / تأليف جلال الدين الاسيوطي ـ تحقيق محمد أحمد عبد العزيز ج 2 ص 253 ____________________________________

نســب قبيلةمطير تعود نسبة مطير في الجملة إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ؛ فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ؛ ومن أشهر فروع مطير بني عبدالله والذين ينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلىبنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان فسيّان إنتساب المطيري إلى مطير أو غطفان فالأصل واحد وإنما غلب إسم الفرع المطيري وانضوى تحت لواءه أبناء عمّه الغطفانيين وتنقسم مطير إلى ثلاثــة أجذام رئيسيّة الأول : علـــوى الثاني: بني عبـدالله الثالث : بـريـــه ________________________________

قبيلة النعيم : ( والمقصود هنا النعيميون في المنطقة الشرقية(الثقبة-الخبر-الدمام-الجبيل) – قطر والبحرين). مفردهم نعيمي من قبائل سلطنة عمان ودولة الإمارات العربية المتحدة وهم منفصلون تماما عن الجسم الأصلي للقبيلة في عمان والإمارات العربية المتحدة حيث أن أجدادهم هاجروا من تلك الديار منذ بضع أجيال بناءً على دعوة من العتوب , ثم إلى قطر. استقروا في قطر وأسسوا عشيرة كبيرة ذات شأن ومقام كبيرين تحضى باحترام جميع القبائل الموجودة في تلك المناطق حينذاك. مساكنهم في قطر كانت الزباره – الفحيحيل - الهيم- حلوان- لشا – نعمان – والسدرية. كما أقاموا لهم مساكن في أحد جزر البحرين الصغيرة وسميت باسمهم (حالة النعيم) حيث كانوا يعملون في الغوص صيفا وفي الربيع يعودوا الى مساكنهم في قطر. ويرجع نسب هذه القبيلة إلى الأزد من إحدى قبيلتي الأنصار ( الأوس والخزرج) وكلاهما أي الأوس والخزرج أبناء نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء ين حارثة الغطريف بن امرؤالقيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن الزاد بن درء وهو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن عامر وهو سبأ بن يشجب بن يعرب وهو المرعف بن قحطان. المرجع : الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية عجمان في ذاكرة الزمان سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب معجم قبائل العرب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد َنْزَلة النعيم في لمشا ش بالثقبة – المنطقة الشرقية الآتي عن الشيخ سعيد بن ابراهيم بن هندي النعيمي أحد كبار العائلة أطال الله في عمره نقلاً عن والده رحمه الله حيث قال أننا من فرع آل خريبان ، قدم أحد أجدادنا من بر البريمي إلى قطر ، ثم قال أنه : نتيجة لخلاف النعيم مع آل ثاني حكام قطر, فضّل بعضهم الرحيل من تلك المساكن وتوجهوا إلى الظهران ونزلوا في ( لمشاش) مكان جنوب الثقبة من المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية ثم لحقهم أقاربهم الباقون قادمون من (حالة النعيم ) في البحرين بترحيب من الملك عبد العزيز آل سعود طيب الله ثراه, ومازالوا حتى اليوم. وسميت هذه النزلة بنَزْ لَةْْ النعيم في لمشاش جنوب الثقبة و كانت قبل ظهور شركة أرامكو بسنوات قليلة أي قبل عام 1935ميلادي. ___________________________________

قبائل عبيده

ذكر الهمداني قبائل جنب من قحطان وهم يعرفون الآن بعبيدة ويقال إنهم منسوبون إلى أمهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعه ومقرهم ا السراة المعروفه بهم : فيقال سراة عبيدة وهذه أسماء قبائل عبيدة آل معمر آل الكيرعان زهير آل علي آل سليمان آل الجرو آل الصقر المناديه المساردة القهر آل بسام آل عطيه آل عايذ آل الجلدة الجرابيع آل قريش ويلتحق بهم آل عبيدة في مأرب آل سليمان

____________________________________

:: قبائل عُمان القحطانية والعدنانية

( إجمالي القبائل 220 ) :: آل الرئيس‏ :: آل الرحيل‏ :: آل المسيَّب‏ :: آل امبو سعيد‏ :: آل باكثير‏ :: آل بدر‏ :: آل بريك‏ :: آل بو رشيد‏ :: آل جراد‏ :: آل خليل‏ :: آل سعد‏ :: آل شبيب‏ :: آل عبدالسلام‏ :: آل عزيز‏ :: آل كثير :: آل محرز‏ :: آل وهيبة‏ :: أولاد حجي‏ :: أولاد راشد‏ :: الأغابرة‏ :: البكريون‏ :: البلوش‏ :: البوسعيد‏ :: البويقيون‏ :: الجبور‏ :: الجشميون‏ :: الجعافرة‏ :: الجعفريون‏ :: الجنبة‏ :: الجهاور‏ :: الجواميد‏ :: الحبوس‏ :: الحجريون‏ :: الحجور‏ :: الحدّانيون‏ :: الحراسيس‏ :: الحسينيون‏ :: الحكليون :: الحكمان‏ :: الحمدانيون‏ :: الحميديون‏ :: الحواتم‏ :: الحواسنة‏ :: الخضور‏ :: الخميسيون‏ :: الخنابشة‏ :: الخيار‏ :: الدروع‏ :: الدغاريون ‏ :: الدغيشيون‏ :: الدواسر‏ :: الذهول‏ :: الرحبيون‏ :: الرزيقيون‏ :: الرماح‏ :: الرمضانيون‏ :: الرواجح :: الروّاس‏ :: الزبيديون‏ :: الزيديون‏ :: السرحنيون‏ :: السلمانيون‏ :: السليمانيون‏ :: السنانيون‏ :: السوالم‏ :: السيفيون‏ :: السيفيون‏ :: الشبليون‏ :: الشبول‏ :: الشبيبيون‏ :: الشحوح‏ :: الشروج‏ :: الشريانيون‏ :: الشعيبيون‏ :: الشقصيون‏ :: الشكور‏ :: الشوامس‏ :: الشيديون‏ :: الصقور‏ :: الصوافيون‏ :: الضامريون‏ :: الطائيون‏ :: الطارشيون‏ :: الظواهر‏ :: العبريّون‏ :: العبّاديون‏ :: العتوب‏ :: العتوب‏ :: العدوانيون‏ :: العدويوي‏ :: العرفاتيون‏ :: العزور‏ :: العزيزيون‏ :: العطابيون‏ :: العفار‏ :: العلويون‏ :: العمريون‏ :: العمريون‏ :: العمور‏ :: العمور‏ :: العنسيون‏ :: العوامر‏ :: العيسائيون‏ :: الغدانيون‏ :: الغريبيون‏ :: الغسانيون‏ :: الغسّانيون‏ :: الغوارب‏ :: الغيوث‏ :: الفارسيون‏ :: الفلاحيون‏ :: الفليتيون‏ :: الفهديون‏ :: القراوشة‏ :: القرنيون‏ :: القطون :: القواسم‏ :: الكنود‏ :: الكيوميون‏ :: المجالبة‏ :: المحاريق‏ :: المخاريم‏ :: المرهون‏ :: المزاريع‏ :: المسارير‏ :: المساكرة‏ :: المشافرة‏ :: المشرفيون‏ :: المصالحة‏ :: المعاشرة‏ :: المعاول‏ :: المعشنيون‏ :: المعمريون‏ :: المقابيل‏ :: المناذرة‏ :: المناصير‏ :: المناصير‏ :: المناورة‏ :: المهرة‏ :: الناعبيون‏ :: الندابيون‏ :: النعمانيون‏ :: النعيم‏ :: النوافل‏ :: الهاديون‏ :: الهدادبة‏ :: الهشم‏ :: الهلاليون‏ :: الهواشم‏ :: اليافعيون‏ :: اليحيائيون‏ :: اليعاربة‏ :: اليعاقيب‏ :: بنو أخزم‏ :: بنو اسماعيل‏ :: بنو الجلندى‏ :: بنو الحارث‏ :: بنو الموالك‏ :: بنو بحري‏ :: بنو بدر‏ :: بنو بطّاش‏ :: بنو بو علي‏ :: بنو تميم‏ :: بنو توبة‏ :: بنو جابر‏ :: بنو جسّاس‏ :: بنو جشم‏ :: بنو جماز‏ :: بنو جهضم‏ :: بنو حديد‏ :: بنو حراص‏ :: بنو حرب‏ :: بنو حسن‏ :: بنو حسّان‏ :: بنو حضرمي‏ :: بنو حنظلة‏ :: بنو خالد‏ :: بنو خروص‏ :: بنو دهمان‏ :: بنو راسب‏ :: بنو راشد‏ :: بنو ربيعة‏ :: بنو رقاد‏ :: بنو رقيش‏ :: بنو رواحة‏ :: بنو ريام‏ :: بنو زياد‏ :: بنو سامة‏ :: بنو سعد طيء‏ :: بنو سعيد :: بنو سليمة‏ :: بنو شعيل :: بنو شكيل‏ :: بنو صابر‏ :: بنو صبح‏ :: بنو عرابة‏ :: بنو عزيز‏ :: بنو علي‏ :: بنو عمران‏ :: بنو عوف‏ :: بنو غافر‏ :: بنو غامد‏ :: بنو غسين‏ :: بنو فزارة‏ :: بنو قتب‏ :: بنو كعب‏ :: بنو كلبان‏ :: بنو كليب‏ :: بنو لمك‏ :: بنو محارب‏ :: بنو معن‏ :: بنو مفرّج‏ :: بنو نبهان :: بنو نبهان طيء‏ :: بنو نهد‏ :: بنو هشام‏ :: بنو هميم‏ :: بنو هناة‏ :: بنو وهيب‏ :: بنو ياس‏ ___________________________________

قحطــــــــــــــــان

بعاد النجوع كبار الجموع قحطان قبيلة عريقة لها تاريخ حافل في وسط وجنوب شبة الجزيرة العربية

:نسبها

تنتسب قبيلة قحطان الى مذحج ومذحج هو مالك بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن عامر و عامر هو سبأ

:تنقسم مذحج الى زيد ويقال لهم عنس يحابر ويقال لهم مراد جلد سعد العشيرة لميس وهم مع عنس

تقسيمات قحطان

حنب عبيدة ومن حنب قبيلة الجحادر وهم أبناء جحدر بن عبد الله بن سنحان بن مذحج قبيلة الحباب وهم من سنحان بن سعد العشيرة بن مذحج قبيلة بني بشر وهم أبناء بشر بن حرب بن كعب بن أوس بن حنب بن سعد العشيرة قبيلة شريف وهم من جنب بن سعد العشيرة ومن عبيدة آل سليمان آل الصقر العرجان آل علي الفهر المساردة آل معمر آل مهدي ومنهم بني هاجر قوم أبن شافي الساكنة في شرق الجزيرة العربية قال شاعرهم بن عفيشة هواجر أجهل من جهل كل جاهل واشر من بقعاء ومن حل فوقها من نسل سلطان العبيدي ونعرب ما حن بوصل القبائل نبوقها

:مما قيل في قحطان

قال سمير عبد الرزاق القطب قحطان هي مجموعة قبائل من خولان وهمدان وهذه القبيلة من اكبر القبائل العربية وبلادهم ما بين نجران وأبها وجنوب نجد وهم قبائل ذات نسب وحسب وشهرة فئقة بالوعي ولادراك وعلو الهمة والرشاد وتعرف بأنها ذات وجاهة ورفعة ولها شأن يذكر بدروب البطولاات و الشجاعة وتتغنى بصلاحها ومروءتها باقي الأسر لكونها تتنزه عن سفاسف الأمور وتطمح الى جلائلها ويملكها الإنصاف فلا تؤذي أحدا ولا تضار أحدا وتشهد بالحق على نفسها وتقر به لخصمها وتستقر بين أفرادها الرحمة فهي مشفقة على الضعفاء وبارة بالفقراء ويزينها الأدب ويجملها الحياء وهي عفة اللسان واليد وطاقتها هائلة واستبسالاتها معهودة ومعالمها ظاهرة وهي أقدر على الجهاد وأصلح للبقاء وقال عمر رضا كحالة قحطان من أقدم القبائل العربية وأكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة وتقع ديارها ما بين نجران وعسير وجنوب نجد وتنقسم الى بطنين بطن في نجد وبطن آخر في عسير وقال رداد بن ناصر البقمي في كتابه أمكنة باب الحجاز ما نصه قحطان من أقدم القبائل العربية و عددهم كثير جدا وهم أصل العرب وديارهم مابين نجران وعسير وجنوبي نجد وتثليث قال الشيخ محمد بن هادي بن قرملة

لي لابتن لاقلت للخيل رده

ترايعوا للهوش مثل الجمالي

و فعولنا با لضد كل يعده

يعده الاول النسل التوالي

ربعي لي اطوع من محب لوده

وانا لهم اروف من ام العيالي

اتبع مصا لحهم بلين وشده

و اكسر بهم عظم الحريب الموالي

وقد خلت قصائد الشيخ محمد بن هادي تاريخ ومجد قبيلة قحطان في نجد فكانت قصائده كلها في الفخر والحماسة ووصف الحروب والفخر بنتائجها ولد الشيخ محمد بن هادي بن قرملة حوالي سنة 1180 وتولى المشيخه بعد وفاة والده وقد توفي وهو طاعنا بالسن قيل انه تجاوز مائة سنة من عمره وهو في قوته يعد والده هادي بن قرملة من أعلام الدولة السعودية الأولى حيث نجح في المهمات التي كلفه بها حكام الدولة السعودية الأولى خاصة في المعارك مع قوات أشراف مكة وقد وصل بغارته الى حدود حضرموت جنوبا وقتل وهو يقود الجيوش في معركة وادي الصفراء سنة 1226 ضد الحملاات المصرية التي شنها محمد على باشا ضد الجزيرة العربية بـأيعاز من الدولة العثمانية ضد الدولة السعودية الأولى والثانية من مد نفوذها في شبة جزيرة العرب والعراق والشام

__________________________________

القواسم

القواسم عرب عدنانيون باتفاق أهل الانساب ، وقد قال بعض نسابتهم :: (( أن القواسم عرب عدنانيون على الصحيح )). كما قال عبدالقادر زلوم : (( أصل القواسم أو الجواسم كما يلفظها القوم الآخرون قبيلة عدنانية , انحدرت إلى الساحل من أواسط العراق منذ عشرة قرون تقريبا )) كما ورد في نهضة الاعيان : (( القواسم قبيلة عدنانية عريقة , نزحت من سواد العراق ومن بلاد سر من رأى وديار بني صالح )) وأنا أرى : (( أنهم من أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , ولعل القواسم ينتسبون إلى القاسم بن شعوة المزني , وهو الذي أخرجه الحجاج إلى عمان يقود جيشا لحرب عمان قبل حوالي ألف وثلاثمائة سنة , فخرج حتى أتى عمان في سفن كثيرة , فأرسى سفنه ومراكبه في حطاطا , وأعني – مسقط – وهي في ذلك الوقت يشملها اسم حطاط إذ كان هذا الاسم شاملا لوادي بوشر ، فكان وادي بوشر من حطاط ، وانفصل فيما بعد ، فصار معروفا بعد ذلك بما تشمله واحة الحاجز وما علا منها وما سفل إلى حوزة قريات شرق وخرجت منه أيضا مسقط حين قام لها شأن يؤيدها ، فلم يعد يعرف وادي بوشر بعد ذلك بهذا ولا مسقط لكونها عظمت شأنا وكبرت قدرا ، ونأت مكانا ، وكان القاسم المذكور قائد الحملة بأمر ذلك الطاغية العاتي , وكان على عمان سليمان بن عباد بن عبد ابن الجلندي , فاشبه أن يكون القاسم المذكور جد القواسم المعروفين لان الجد قتل في تلك الحملة ، وعاد أخوه مجاعة بن شعوة لحرب عمان وافتتحها وبقي فيها هو وأجناده واحفاده , ولا يخفى عليك حال الفاتح المسيطر ومقامه في القطر المفتوح , فتمركز مجاعه ومن معه بعمان عهدا لا يقل عن أربعين سنة ( قضاها الله على أهل عمان بلاء واصا باختلافهم فيما بينهم ونزعات الشيطان ونفخاته بين الاخوان معروفه ) وفي بعض الرسومات ( أن قبيلة القواسم قبيلة عربية تنتمي إلى نزار وهم بنو أد بن طابجة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد من رهط النعمان بن مقرن وزهير ابن أبي سلمى الشاعر المعروف ، وأياس بن معاوية القاضي ) ويقول القائل في القاسم بن شهوه وأخيه مجاعة المزني .

متى ادع في أوس وعثمان تأتني مساعير قوم كلهم سادة دعم

هم الاسد عند الباس والحشد في القرى وهم عند عقد الجار يوفون بالذمم

قال : وقد لقبو بالقواسم نسبة للقاسم بن عوة الذي أخرجة الحجاج بي يوسف الثقفي على رأس جيش إلى عمان لمحاربة سليمان بن عباد الجلندي مع جيشه واتباعه في سفن كثيرة وأرسى مراكبه قرب قرية حطاط بين مسقط وقريات . ثم عسكر في حطاط والتقى الجيشان في ضواحي القرية, وأصيب القاسم خلال المعارك اصابة بالغة بالغة , مات على أثرها فتراجع جيشه , دون أن يحقق الغاية من مجيئه وقتاله ، وبلغ الخبر الحجاج فاستدعى مجاعة بن شعوة اخا القاسم , وانتدبه على رأس جيش آخر إلى عمان ، فوصل إليها ونزل بلدة البلقعة بلدا وانما هو مورد معروف تمر عليه الطريق ) فالتقى الجيشان ، ولعل كلا منهما كان يقصد المورد ليسيطر عليه ، كما ذكر الامام السالمي رحمه الله في تحفة الاعيان ، وعلى حال ان القواسم عرب سواء كانوا نزحوا من سر من رأى أو من غيرها من بلاد العرب فهم عرب عدنانيون وعلى الوجهين أيضا هم من القدماء في عهد الحجاج أو هم قريبوا العهد , أفاضوا على الساحل الشمالي من عمان ، والذي يؤيده الواقع انهم قدماء بعمان ذلك أنهم ذلك أنهم انتشروا في القبائل العربية واختلطوا بها في أماكن عديدة من عمان ، فهم في صور والساحل الشرقي للخليج وهم في الجصة شرقي مسقط وهم ثلاث بطون , على ما قيل ، تواجدوا في الساحل الشمالي وفي وادي سمايل ووادي عندام , وفي أودية الطائيين بحوزة الرحبيين وغيرهم ، وعلى هذا لا يعقل أن الذين جاؤوا إلى الساحل الشمالي وترأسوا فيه كان لهم اتصال بهذه الاماكن كلها والعهد القريب ، لان زعامتهم بدأت على أثر انحلال دولة اليعاربة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر للهجرة كما ستراه في محله إن شاء الله .

والمواقع التي سيطر عليها القواسم ( رأس الخيمة التي قامت على اطلال جلفار ) ( وخورفكان ولوليه وزباره ودبا الحصن ) والشارقة وتتبع القواسم بلاد اخرى وجزر كثيره ومن بلادهم شعم وغليله والرمس وخت وكلبا ومن الجزر الجزيره الحمرا الملاصقه للبر جنوب رأس الخيمة وجزيرة ابو موسى وطنب الكبرىوالصغرى التى لا تزال بريطانيا تعترف بها القواسم ، وحافظت عليها بأسم القواسم وبنفس الوقت شنت حربا عليهم لتقضي عليهم في عقر دارهم ظلما وعدوانا لتمهد طريقها في مياهم الاقليمية .ورأت انها صاحبة الحول والطول وفرضت دف الرسوم المقررة بينهما وبين القواسم على المرور في الخليج ، وعلى المحافظه على سفنها والإعتراف بها .

مشاركه من الاخ ابوسلطان

المصدر: نسب القواسم في البيئة العربية العمانية من كتاب ايضاح المعالم في تاريخ القواسم ( صقور البحر العماني )

____________________________________

قبيلة قيس بن مسعود

تقع منازلهم في سفوح جبل قيس ووادي حسوه و تعد هذه القبيله قدوة قبائل رجال ألمع وفيها الزعامه ولها حمل البيرق في المغازي ومشيختها في أسرة أمويه هاجرت اليها بعد قضاء بني العباس على دولة بني أميه وهي أسرة ابراهيم بن عبدالوهاب بن عبدالمتعالي ويشغل منصب رئاسة هذه القبائل الشيخ محمد بن حسن بن عبدالمتعالي ولهذه القبيله نائب للشيخ من نفس أسرة آل عبدالمتعالي وهو حسن بن شيبان بن عبدالمتعالي

وتنقسم هذه القبيله إلى البطون التاليه

آل هازم آل علي بن سويد المجرعه آل يعلى أهل البتيله صدرة قيس أهل ذم السوده الربع آل امسعيدي العرّه المسابله صدرة حسوه آل يعلا الذروه الرحوب سرو المرار آل سمينه الصحبه

توقيع سعيد بن عبدالعزيز
 
صقر بلقرن

منتديات بلقرن
رحمك الله يافيصل

للشكاوى والاستفسارات

ارسال رسالة خاصة

او الكتابة في قسم الشكاوى والاقتراحات

- my web site -
يجب أن يكون لديك مشاركة واحدة على الأقل حتى تتمكن من مشاهدة الرابط - يجب أن يكون لديك مشاركة واحدة على الأقل حتى تتمكن من مشاهدة الرابط
سعيد بن عبدالعزيز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-Mar-2007, 07:11 PM   رقم المشاركة : [6 (permalink)]
الإدارة

 الصورة الرمزية سعيد بن عبدالعزيز
افتراضي

__________________________________

قبيلة بني قطبه و العوص

أ ـ قبيلة بني قطبه مواطنهم في أعالي وادي حلي وتعتبر قرية الشعبين من مراكزهم ويقدر عددهم بعشرة آلاف وهم من الأزد ويقال لهم ولبني ظالم امرفقه أي الرفقه ويتولى منصب رئاستها الشيخ عبدالله بن بجاد وهي تتكون من البطون التاليه آل زيدان آل موهوب آل لحمان بنو ثقيب القران آل ابي عبيد محجان النعاميه ب ـ قبيلة بني العيص كما يطلق عليهم آل العوص ويقيمون في وادي العوص ووادي شصعه وهما من روافد وادي حلي ويتولى منصب رئاستها الشيخ ابراهيم العسكري وهي تتكون من البطون التاليه آل بريد آل مشايع آل مبيوع آل مصم آل غنمه آل حاجب آل زائد آل بريد

__________________________________

قبائل رفيده

قبائل رفيده و يقدر عددهم بنحو مائه و خمسين ألف نسمه ، وتتألف من القبائل التاليه :

قبائل جارمه وخطاب وتتألف من الافخاد التاليه :

آل شويه العرينه الجوف آل نادر آل الغبطا آل السوي آل عمره آل رميح آل الشيخ آل زهير الداحن آل العراب

ويليهم من رفيده قبائل الحاف ووقشه وتتألف من الافخاد التاليه :

آل حديله آل جليحه آل حلامي آل فجعه آل علي آل بالحي آل عمره آل الدمام آل الشاعر آل مبايع آل خزيم العيص آل لوط بني وهب آل أبي حبيب الحرقان ا ل قظف المصايد الأشراف الحارثه قرن وقسه الرقه آل الحجل المحشوشه المجمع

وفي رفيده قبائل دعي وبني قيس وآل شواط وتتألف من القبائل التاليه :

أهل تندحه آل مستنير آل الشواط بني قيس آل بريد آل سالم آل الماشي آل مفرح آل قفيع بني تميم آل مدير

__________________________________

قبيلة بني صخر

قال علماء النسب هي بطن من حذام من القحاطين مساكنهم في بلاد الكرك في الشام وقال الحمداني : وهم الدعجيون والطويون والصوتيون وهم احلاف فضل من عرب الشام قال وفيهم جماعة بمصر ويوجد بنو صخر بطن في طي من القحطانيين منازلهم مابين تيماء وخيبر والشام وصخر ايضا بطن في الاوس وهم بنو عبد الاشهل اولاد جشم بن الخزرج وقد سجل بنو صخر احداث نزاع عديده مع القبائل الاخرى حيث شغلوا حيزا غير قليل في تاريخ عشائر الاردن وهم فخذان كبيران الاول الطوقه ومنهم الغميق والخضير والغفل والثاني الكعابنه ومنهم الخرسان والجبور وزعامة الطوفه لابن فايز وفي الكعابنه لبني محمد

ومن قبيلة بني صخر من حاضرة نجد:

الضويان ومنهم الشيخ ابراهيم بن ضويان شارح الدليل في الفقه وهم من ال زهير المنتسبين الى بني صخر في القصيم الصويان في القصيم ال محيا في الرس من الزهير والدغيم ال جاسر وال حربش والعمير والروضان غير روضان عنزه ال مفلح في عنيزه المصدر:كنز الانساب

_________________________________

قبيلة صلب

ومراكزهم في وادي كسان ويقدر عددهم بعشرة آلاف ويطلق عليها اسم قبيلة بني بكر وأحياناً يشمل هذا الاسم بني زيد ايضاً وعدد عشائرها ثمان عشائر

وهي تتكون من البطون التاليه

آل أمشروه آل السرو آل خوده آل عراف معلين المجحره آل روق آل شهدان آل سعدان آل الشعبي

_____________________________________

قبيلة بني شهر

قبائل بني شهر من الأزد ، وتنقسم هذه القبائل الى مائة وأربعين فخذاً ويزيد عددهم على خمسين ألف نسمه ، وينقسم بنو شهر الى قسمين رئيسيين هما سلامان وبنو الاثله وكل من هذين القسمين يتألف من عدة بطون ، وحاضرة هذه القبيله النماص واسمها القريه وسميت بالنماص لوجود شجر النمص بها ومشيخة بني سلامان في بيت العسابله ومقرها النماص ومشيخة بني أثله في آل شبيلي بن العريف ومقرها تنومه

وهذه اسماء قبائل بني شهر

بنو مشهور دحيم الجهاضمه الكلاثمة الحصون بنو ثابت آل الجلح آل بالرياع بنو لام آل دحمان قريش آل الصعدي بنو قشير بنو بكر كنانه بالحصين بنو يوس آل خشرم آل وليد الخاضرة جبيهه بنو التيم العوامر الشعفين

__________________________________________

قبائل شهران

وشهران هي من اكبر قبائل منطقة عسير عددا واوسعها ديارا تمتد ديارها من قرب بيشة حتى صبيا ويحيط بالقبيلة من الشمال الشلاوة وسبيع ومن الشرق عبيدة ورفيدة اليمن ومن الجنوب النجوع ومن الغرب بنو شعبة ومغيدة وبنو مالك وبلحمر وبلسمر وبنو شهر وبلقرن وشمران

وقد دخل مع شهران قبيلة عدنانية منذ العصر الجاهلي وهم قبيلة أكلب من ابناء ربيعة بن نزار بن معد وكذلك دخل معهم بنو شعف و بنو شيبة وهم من عنز بن وائل قال محمود شاكر ما نصه شهران قبيلة كبيرة ولهذا تسمى شهران العريضة وديارها وادي بيشة وفروعه عدا بعض أعاليه حيث تقيم فيها قبيلة رفيدة من قحطان كما توجد في مجراه الأسفل بعض فروع من قبائل خثعم وأكلب وبلحارث وبلقرن وشمران وكذلك فان هذه القبيلة تملك منطقة وادي المسيرق الذي يتألف من اجتماع أودية السليل وخيبر والشيق ويسكن بعض من شهران ف منطقة الشعف وتسمى شعف شهران وفيها العديد من القرى منها القرعاء ومسقى وتمنية وبني جابرة وأل سرحان وآل القارية وآل ينفع ولكثرة هذه القبيلة فأن بعضهم يسكن في منطقة بيشة ومنطقة نجران ولكن القسم الأكبر منهم يعيش في خميس مشيط وهي أكبر مدن المنطقة الجنوبية،، ورابع أكبر مركز تجاري في المملكة العربية السعودية ويصل تعداد قبيلة شهران الى حوالي مئتان وخمسون الف نسمة ومشيخة شهران تتمثل في أسرة آل مشيط

وتتفرع قبيلة شهران الى:

آل الغمر قبائل ناهس آل كود آل رشيد بنو ماجور بنو بجاد بنو واهب بنو منبه القراعين الحجاج الزلال بنو سلول الرمثين بنو رشحه آل سرحان بنو قحافه آل نعمان آل الصفق آل مطير آل السرح آل ينفع أهل الشعف أهل الحقو الجهرة بنو مالك

_____________________________________

أقسام قبيلةالشرارات وفروعها

أولا)

الحلسة (واحدهم حليسي) وتنحصر مشيختهم في إبن دعيجا و إبن سيف وفيهم الصبحي وأفخاذهم: الدعاجين، الدوابسة، النواوقة، العجيلات، الصوالحة ، الهلاكين، المضاحكة الرشايدة الصبيحات الدباوين القوينات العمرو الدفاف

ثانياً)

الضباعين (واحدهم ضبعاني) وتنحصر مشيختهم في ابن جريد وفيهم الخميس وأفخاذهم : الجريد، الضبيعانيين، الدعيجا، السليمان العويمرة وأفخاذهم: الحميدان، الحمدان، الحماد، المحمد العيد المقبل القرية وأفخاذهم : الحمارين، الموانعة، العطية الرهيدات

ثالثاً)

الفليحان (واحدهم فليحاني) وتنحصر مشيختهم في ابن دويرج واللحاوي والأخير يعتبر شيخ القبيلة كافة وفيهم السليم وأفخاذهم: الدويرج، الليمون، الصوالحة، الحزالمة، الدقايقة، المعاقلة، المهرمس، الحميد الجوابرة وأفخاذهم: اللحاوي (اللحاوين)، المفالحة، العتايقة، الدليهان، البركات

رابعاً)

العزام (واحدهم عزامي) وتنحصر مشيختهم في الخيال و إبن وردة وفيهم المسند وأفخاذهم: الخيال (الخيايلة)، الفليوات، الهموش، الضريمان، الدليمان، السنيد، الرويلان، العشيشان، الدوكة الماضي وأفخاذهم: الوردة، النصار، الخضير الحمود وأفخاذهم: النعيم، البحان، النصيري، النصرة، البرقان، الضلام، الوهاودة

_______________________________________

قبيلة شحب وشديدة

أ ـ قبيلة شحب

ومنازلهم على عدوتي وادي ريم ويصل عددهم إلى خمسة عشر ألفاً ويرجعون بأصولهم إلى الأزد وعدد عشائرها خمس عشائر ويتولى منصب رئاستها الشيخ علي بن سعيد آل مجم وهي تتكون من البطون التاليه آل قفيل آل زياد آل مجم آل ماطر آل فقوه آل راده

ب ـ قبيلة شديده

ومن أودية هذه القبيله ريم وعرمرم ويبلغ عددهم عشرة آلاف نسمه وهم من الأزد وهم خمس عشائر ويتولى منصب رئاسة هذه القبيله الشيخ عبدالله محمد ابو زحله وهي تتكون من البطون التاليه آل علي بن موسى الصواقعه آل مضواح آل إمشره النجدين المخلوطه الدعاجنه آل عجيم

_____________________________

قبيلة سنحان

يقول الحموي في معجم البلدان مايلي سنحان بن يزيد إحدى القبائل الست التي يتألف منها مخلاف جنب باليمن وهي تنتسب الى سنحان بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك بن أدد ، ويقدر عدد قبائل سنحان بنحو خمسة وثلاثين ألف نسمه

وأهم هذه القبائل :

هباله الخمجات آل مرتفع آل زائد السلاطين آل مالك آل يعلا آل حيان الجبره آل هران آل الهوى آل عشبه آل عازب آل قنع آل جحيش آل أمكايس آل سعيدان العرف آل زبيري آل عمد آل السدر آل جبزان آل أمشاعر آل علي بن راشد آل سعيد آل عزاب آل بيضاء آل جابر الرشده آل سعيده آل عليان آل حرقه آل نملان آل سعيد بن مقبول آل عافيه آل مجلب آل مسعود العوران آل سعيد بن سلطان آل عيفه آل جرا آل إصبع آل الزين آل صالح آل عاصي آل الوصيه آل عمران آل عاطف آل محمد بن سعيد آل شاده البسيط

___________________________________

قبائل سراة عسير

قبائل سراة عسير هي حلف من القبائل ذات الأصول المختلفه ولكن كثرتها من أزد السراة وفيها عناصر من قحطان وشهران وهذا أمر طبيعي بالنظر إلى رابطة الجوار وضرورات الأختلاط الناشيء عن الغلبه والسلطان والمصاهرة والولاء ، وعسير أربعة قبائل هي قبيلة بني مغيد وقبيلة علكم ويقال لهم ولد أسلم وقبيلة ربيعه ورفيدة وقبيلة بني مالك وجميعهم يعدون على وجه التقريب مائة ألف أو يزيدون ، وتمتد منازلهم شرقاً إلى قبيلة شهران وماحاذاها ، وغرباً إلى منازل قبائل رجال ألمع ومشارف الجبال وجنوباً إلى منازل قحطان وبعض من شهران ، وشمالاً إلى منازل قبيلة بللحمر

______________________________

بطون ثقيف الآن

قبائل ثقيف المعروفة الآن :

ذكرنا بطون ثقيف في مسمياتها القديمة لكن هذه المسميات قد تغيرت في وقتنا الحاضر فثقيف سكان الطائف وما حولها الآن قبائل نذكرها بتقسيماتها الآن :

أولا: الحمده والنسبه إليهم ( الحميدي ) ويسكن أكثرهم قرى المليساء من وادي القيم شمال الطائف ويسكن بعضهم المثناه ومنهم العشائر التالية 1- الزربات ومنهم آل صالح ومنهم المشرف على هذا الموقع وآل مسفر وآل سعد وآل أحمد وآل محمد علي وآل دخيل الله . 2- العرافية ومنهم الزرار يق وآل عيد وآل زائر . 3- الزواهره ومنهم آل عبدا لسلام وآل محمد . 4- القواسم 5- العقلان 6- الجرشان 7- المطالقة 8- ذوو هندي 9- آل سميح ثانيا : بنو سفيان و النسبة إليهم ( السفياني ) ويسكن أكثرهم بالسراة الجنوبية الغربية بالنسبة للطائف وهو ما يسمى بمنطقة الشفا وأشهر أوديتهم وادي الفرع وبنو سفيان اليوم ينقسمون إلى : - أولا : آل شريف وينقسمون إلى قسمين : 1- آل ساعد ومنهم آل منصور – آل عبيد – الواعدة – آل حسن – آل حرجل 2- آل حجه ومنهم آل عيسى – آل منيف - آل أبو الدم - الخُمس – البهادله ثانيا – بنو عُمر وينقسمون إلى : - 1- الخضرة 2- آل تميم 3- العسران ثالثا : - آل عايشة ثالثا – طويرق والنسبة إليهم ( الطُويرقي ) ويقطنون السراة الشمالية الغربية بالنسبة للطائف وهم أهل قرى فمن قراهم مملكة – محشكة – والمبيرز – و غيرها ز وطويرق ينقسمون إلى قسمين :- ( أ ) طويرق الحضر ومنهم : 1- الزحارية 2- الفصل 3- الخصافين 4- السواويد 5- الهناديه 6- الدهاهين (ب) طويرق البدو ومنهم : - 1- الروسان 2- العبده 3- الكلبة 4- الظفارين 5- الحُمران 6- الجعيدات 7- الزمته 8- السفارية رابعا : النمور و النسبة إليهم ( النمري ) ويقطنون منطقة الهدى و وادي محرم وينقسمون إلى أربعة أقسام : - ( أ ) الغربة ومنهم 1- الكمل 2- البنى (ب ) الخولة و منهم 1- اللمظة 2- الحجران ( ج ) الخضرة ومنهم :- 1- القبسة 2- المشاهبه 3- اللواميه 4- المشاييخ ( د ) أهل الدار البيضاء ومنهم : 1- آل حربي 2- المصاريه 3- آل سلطان 4- البعارضة 5- آل حميد 6- الزنان خامسا :- بني سالم و النسبة اليهم ( السالمي ) ويقطنون جنوب وادي ليه وتعرف بلادهم ببلاد بني سالم ومن أشهر قراهم النصبة و أبو غيل وينقسمون إلى :- 1- المناحفه 2- الجرادات 3- الحوته 4- آل منصورة 5- العياسى 6- آل عمرين 7- آل أحمد 8- آل زايد 9- آل عتيق 10- آل عابد سادسا : عوف و النسبة اليهم ( العوفي ) ويقطنون وادي ليَه و ينقسمون إلى :- 1- آل موسى 2- آل حسن 3- آل مسفر 4- الطوال 5- آل جلال 6- القفاعيه سابعا :- ثمالة و النسبة اليهم ( الثمالي ) ويقطنون وادي جفن ويسمى وادي ثمالة وينقسمون إلى :- 1- آل مقبل 2- الطباعين 3- السواعدة 4- آل عمراه 5- السودة 6- الطوال 7- المشايخ 8- آل مقيبل ثامنا : الصخيره والنسبه اليهم ( الصخيري ) ويقطنون وادي الصخيرة وهو شرق وادي ليه وينقسمون إلى :- 1- العممه 2- الشته 3- الخنافسه 4- آل مقبول 5- آل غازي 6- الثعابين تاسعا :- ثقيف ترعه والنسبه إليهم ( الثقفي ) وهم أصلا من الطائف لكن لما حدثت حرب بين ثقيف نفسها بين عوف الآحلاف وبين بني مالك و انتصر فيها بني عوف و نزح بني مالك من ثقيف إلى المنطقه المسماة الآن بثقيف ترعه ويتفرع ثقيف ترعه إلى :- 1- بنوجاهل ومنهم (الأحلاف ) 2- الندبه ومنهم آل محمد – وآل يعلي – والدارين 3- بني يوسف ومنهم المجارده – العسله

هذه قبائل ثقيف المعروفة الآن و هناك من ثقيف من نزح عن الطائف منذ القدم وخرجوا في الفتوحات الإسلامية فهناك من ثقيف مثلا في المغرب العربي والشام واليمن والخليج و غيرها من البلاد .

________________________________

قبائل تهامه

أ ـ قبائل بارق يقدر عدد هذه القبائل بخمسة عشر ألف نسمه ، وهم من الأزد ، وهي تتألف من الآتي حميضه آل موسى بن علي آل جبلي آل سباعي مهامنه آل حجري آل عرام آل سالم آل صعبان آل ريان ب ـ قبائل آل موسى تقع هذه القبائل في غور تهامه ومركز طارفتها محائل ، وتمتد حدود قبائل آل موسى الى ساحل البحر فيما بين القنفذه والبرك وهذه أسماء القبائل ربيعة الطحاحين ربيعة المقاطره بنو ذيب الصوالحه بنو يزيد آل عيسى النصب بنو دارس آل فاهمة الجربان آل عامر آل قائد آل عقيل آل خليف آل عمير آل مسعود الزعبه ج ـ قبائل قنا والبحر يقدر عدد هذه القبائل بخمسة عشر ألف نسمه ، وتتألف من الأفخاذ التاليه آل الدعاجنه آل ناشب الرفود آل ثوبان آل لتين آل مجدوع آل معافا آل قريش آل بريد آل نحيله آل بالعه آل جحيش آل البعيره آل مرضي آل غبشه آل ألحدمه العشور النعاميه الجربان المعيوف د ـ قبيلة المنجحه تقع منازل هذه القبيله على ضفاف وادي عسلان ، ويقدر عددهم بنحو عشرة آلاف نسمه ، وتتألف من عدة بطون من أهمها المقحزه آل سعيد آل أمخريص آل معوض الروس المقبعه آل أمحمضي هـ ـ قبيلة آل مسهر هذه القبيله من القبائل التابعه لقضاء محايل ويقدر عدد هذه القبيله بنحو ثلاثة آلاف نسمه ، وتتألف من البطون التاليه المشغله آل سالم البشابشه آل مريف و ـ قبيلة الريش هذه القبيله من القبائل التابعه لقضاء محايل ويقدر عددهم بنحو خمسة آلاف نسمه ، وتتألف من البطون التاليه آل مشول الشعثاء المشائخ الساده آل مصبح آل دريب الكديسي آل امعثر العين

_____________________________

قرى بني عدوان

بني عدوان بزهران وهم من فهم ، وعدوان وجدهم مالك بن فهم وأخوه عمرو وهو جد بني عمر الحاليين في منطقة القرى و شيخهم هو سعيد بن جمعان السبيحي و بـني عدوان الى عدة اقسام وهي :

ابلاس العريف القريــه سعيد بن مهدي الضحوات سعد بن سعيد الكرادسه سعيد بن باشا الشعبه العليا ** الشعبه السفلى سالم بن صالح القعره المخيبي العريف القريــه هاشم راشد سبيحة العليا سعد محسن سبيحة السفلى بني سعد(وهم بني سعد اللات)ـ العريف القريــه محمد عبد الله الكلبة سعيد بن معجب الجريره حسن القاضي حضى سعيد بن علي آل غبيري آلحميدان

______________________________

قبيلة عتيبه

الدعجاني كتب "اولا : نسب قبيلة عتيبه :

يمتد نسب قبيلة عتيبة من بني سعد بالطائف ومنها حليمة بنت ابي ذويب السعدية مرضعة الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول الشاعر ابو العلاء المعري في لزومياته عن هذه القبيلة: أبقت أحاديث الرجال وأهلكت *** سلفي عتيبيها أو آل ذؤابة ويقول الشاعر العتيبي أيضاً ، عندما كان في حفل في ديرة عتيبة ، وجاءهم شعراء من السدارى يقول:

مرحباً بالسدارى يا خوال الملوك *** في حلة عتيبة الهيلا خوال النبي

فقبيلة عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وقبيلة عتيبة من قبائل هوازن العدنانية وان جل فروعها ينتسب لبني سعد بن بكر وان كان قد دخل عليها من الافراد او الاسر والفروع من القبائل العربية الاخرى المتكافئة معهم بالنسب سواء كانت عدنانية او قحطانية* بطريق الحلف او الجوار او الاحتماء او المصاهرة فصاروا من القبيلة بعد تطاول الازمنة والعصور وصار لهم ما لها وعليهم ماعليها من الحقوق والواجبات وان اندرجوا تحت مسماها العام او كان لهم في بعض الاحيان مسماهم الخاص الذي يعرفون به من قبل وهذا التداخل يحدث في سائر القبائل العربية الاخرى.

ثانيا : فروع عتيبه وتفصيلاتها :

تنقسم عتيبه الى فرعين رئيسين هما برقا : وامير شمل برقا هو سلطان بن بجاد بن حميد وهو من اكبر واشهر امراء عتيبه وينقسم هذا البطن الى قسمين وهما: ( شملة او ذوي صرير , عيال منصور ) اولاالشملة: 1- النفعة وواحدهم نفيعي وهم كما ذكرهم مثيب الاسعدي: واميرهم ابن حجنه - الزيـادي ( ذوي زياد ) - النخيــش ( النخشــة ) - المفرجـي ( ذوي مفرج ) - المحياني ( المحـيانى) - المسعـودي ( المساعيد ) - البسيــس ( البسايسة ) - الفليــت ( الفلتــة ) وبالطائف: - السلاقى - العيلة - بنو زايد أو الزوّد - ربيع 2- الروسان وواحدهم رويس وهم غير روسان المقطة وترجع للروسان عدة عائلات منهـــا: واميرهم ابن جامع - عشيرة اللويبات. - عشيرة المقاحصة ومنهم العونة والسراحين. - عشيرة ذوي مجرى. - عشيرة ذوي عميرة . - عشيرة الهبور. - عشيرة الشهبة. - عشيرة العامر. - عشيرة المرابضة. 3- المقطة وواحدهم مقاطي ومن هجرهم عروى وينقسمون الى قسمين رئيسيين وهما: واميرهم ( بن حميد ) وهم من اكبر و اشهر امراء عتيبه - البصصة ومنهم: الهوارنة والغزايلة والخنافرة والعقفة والعطيات والهدبه والهميسات والصبحة.. - الكرزان ومنهم الحمدة والهمارقه والسلفه والشليات والعلابية والاغرة والمحالسة والحوابية والخمجان والروسان.. 4- الثبتة وواحدهم ثبتي (اهل السيل). .......ثانياً عيال منصور: 1- الدعاجين وواحدهم دعجاني ومن هجرهم الحفيرة ومؤسسها مناحي الهيضل وحميان ومؤسسها بدر بن عقيل الدعجاني ومنهم وامير الدعاجين ( الهيضل ) - الملابســـــــة - الخيطيــــــــة - المعاليــــــــة - الـــهــــــــدف 2- الدغالبة وواحدهم دغيلبي ومن هجرهم الرويضة ومؤسسها جمل المهري وهم: - القبعة - النعرة - القلوب 3- الشيابين وواحدهم شيباني ومن هجرهم هجرة الروضة واسسها ماجد بن ضاوي بن فهيد ومنهم ذوي مرشد والدموخ وذوي نجم والقرافين وذوي عواد والزبالجة وذوي عمرو والفوارين وذوي فهيد وينقسمون الشيابين الى واميرهم (( هذال بن فهيد الشيبانى )) وهو من اشهر امراء عتيبه ا- ذوي صالح ب- ذوي خليفة 4- القثمة وواحدهم قثامي ومنهم: - ذوو قاسم: الخلد والغشاشمة - ذوو عبدالله: الدهسة والدوانية والجبرة والزوران وهناك احلاف للقثمة وهما: - الخماشي (الخماميش) - قريش القثمة ونقلا من صفحة سيوف الجزيرة من اعداد احمد بن برجس سأذكر لكم اقسام بعض عشائر قبيلة القثمة ومنازلهم مثل (الغشاشمة والدهسة والجبرة والدوانية والخماشي وقريش القثمة) 5- الغشاشمة (غشامي): 1- الصقرة 2- العمامرة 3- ذوي حجي 4- الصوايين 5- البداحين 6- الضياغمة 7- الخضارية 8- الخضاعمة ومنازل الغشاشمة في الحجاز غالبا ضواحي الطائف شمالا 6- الدهسة (دهاسي): 1- ذوي درويش 2- ذوي بنية وهم البنيات 3- الجنادبة وهم الجنادب 4- المراهية 7- الجبرة ( جباري): 1- الحضانية ومنهم عايض بن شديد العبود 2- ذوي مهدي ومنهم سالم بن وسيمر 3- ذوي قبيل 4- ذوي سويد 5- ذوي هديان 6-العقايلة ومنازل الجبرة في نجد مع الدهسة وفي الحجاز بضواحي الطائف وعشيرة وظلم وركبه وماحولها 8- الدوانية ) دويني): 1- الفواضل 2- القحرة اهل الحوية 3- القحمان 4- الحبالصة والدوانية عموما هم سكان السيل الصغير والحوية والمضباع بقرب الحوية 9-الخماشي:حليف للقثامي ومنازلهم شرق الحوية وجنوبها 10- قريش القثمة:حليف ايضا ولهم القرشية في طريق الطائف الى الرياض بجانب المبعوث ولا تتعدى منازلهم اقصى ركبة اي انهم مع قثمة الحجاز ولا ينجدون 11- العصمة وواحدهم عصيمي وهم جماعة العلاوين (ابالعلا). اميرهم ابا العلا اما الفرع الثاني فهو .................................................. .....روق وامير شمل الروقه هو عمر بن عبدالرحمن بن ربيعان وهو من اكبر واشهر امراء عتيبه وتنسم روق الى ثلاث اقسام ......................................القسم الاول (ذوي ثبيت): ثبيتي وهم ابناء ثابت بن سعد بن بكر وينقسمون الى قسمين: 1- العفارين نسبة الى جدهم عفار وهو الجد الاعلى للرباعين وهم: - الرباعين وواحدهم ربيعان - الشقران وواحدهـم شقراني - الفزران وواحدهـم فزراني - الحيصة وواحدهــم حيص 2- الحبصان وهم: - البراريق ومفردهم براق او براقي - الجمالية ومفردهم جميلي - العردة ومفردهــم عريدي - الحمران ومفردهـم حمراني القسم الثاني ........................................... الــمــزاحــمــه وأمير شمل قبائل مزحم هو مارق بن شالح الضيط ( راعي عمهوج ) هم ابناء زاحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر, وواحدهم ( مزحمي ), ولزاحم ولدين ناصر ومنصور ومن ناصر ذوي عالي والسياحين ومن منصور عطا الله وعطية ولعطاالله اربعة ابناء وهم (هرجف) و(مرشد) جد المراشدة و(عمر) ابو غابي جد الغبيات و(غصاب) ابو عضي جد العضيان 1-ذوي عالي ( جماعة الزلامي ). 2- السياحين (سيحاني). 3- العضيان (عضياني) وهم الثعالية والدماسين والمحاقنة والمتايهة والفداعسة والبياشا والجعادين وهم ينقسمون الى قسمين رئيسيين وهما: ا- التشمان ب- السحلة 4- الغبيات ( غبيوي ) وهم: ا- ذوي فطيم وهم: المصاولة والفرنتية والزنون ب- الفنـــش وهم: ذوي سفر ذوي رضيان والغمدان 5-المراشدة (مرشدي): ا- ذوي محمد ب- ذوي حميد هذا اذا قلنا ان الهراجفة مستقلون عنهم 6- الجذعان (جذع) واميرهم جدي بن مناحي بن زريبه 7-ذوي عطية ( عطاوي ) وامير شمل قبائل ذوي عطيه هو عقاب بن زايد بن عميره ) ولعطية ولدين محمد وحمود وهم ا- الحبردية (حبـردي) وهم ابناء حبرود بن حمود ب- القساسمة (قسامـي) ومنهم بندر بن سرور (متنبي عتيبة) ج- المهادلة (مهيدلي) وهم ابناء مهيدل بن محمد د- الغنانمة (غنامـي) ه- المغايرة ( مغيـري) وهم ابناء مسفر بن حمود و- الموارقة (مورقـي) ز- الخراريص (خراصـي) وهم ابناء خراص بن محمد ح- السلســة (سليــس) وهم ابناء سفر بن حمود ط- الفراهدة (فراهدي) وهم ابناء فريهيد بن محمد @ القسم الثالث ( طلحة ) : وامير شمل طلحه هو ( تركى بن محيا ) طلحة او الطلوح وهم ابناء طلحة بن روق بن سالم بن صرير بن ثابت بن سعد وطلحة انجب ولدان وهما (جلهم) وانجب اسعد جد الاساعدة, (عاصي) وانجب كرشما وعازما وزراقا وسميرا وتنقسم طلحة حاليا الى اقسام كثيرة وهم: 1-الاساعدة (اسعدي) وينقسمون الى قسمين حاضرة وبادية وتتفرع عشيرة الاساعدة كما قسمها الكاتب مثيب الاسعدي: ا- ذوي صالح ( حاضرة ) وهم: *الراشد *العامر *العمار *الفراهيد ب- ذوي سعود ( بادية ) وهم: *الشناخيب *العبيات *القرضة 2- الحفاة (حافي) وينقسمون الى قسمين وهما ا- ذوي ربعي ب- ذوي صقر (الصقور) 3- الذيبة (ذيابي) وهم: ا- الوطحة وهم: *ذوي عيد *ذوي معتاد ب- الجهمة. ج- الصعاعقة. 4- الحماميد (حمادي) 5- الحزمان (حزيمي) 6- المغايبة (مغيبي). 7- الغضابين (غضباني). 8- العوازم (عازمي) 9- الدلابحة (دلبحي) 10- الكراشمة (كرشمي). 11- ذوي زراق (زراقي) وجمعهم زراريق. 12- السمرة (سميري). 13- الغربية (غربي) 14- الحناتيش (حنتوشي) ثالثا : ديار عتيبه ومواطنها : وتعتبر عتيبة من اكبر واعظم قبائل الجزيرة العربية في الوقت الحاضر فلا يوجد بين القبائل العربية من ينازعها على معظم هضبة نجد والحرة وكشب والشمال وجنوب الطائف وما حوله وتمتد ديارها شرقا حتى جبل طويق غرب مدينة الرياض ولذلك يطلق على عتيبة الهيلا لكثرة عددها ومنعتها وقوة غلبتها ومن بعض ماكتب في ذكر شأنها ماقاله البلادي في معجمه -احدى القبائل في شرق الحجاز ونجد كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا الى الطائف وما حولها ثم قامت حروب بينها وبين جارتها فحاربت قحطان فأجلتها عن الارض الممتدة على جانبي الطرق النجدية بين الدفينة والدوادمي ثم حاربت مطير في السفوح الشرقية لحرة الحجاز فزحزحتها على المحاني وحرة كشب فانساحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبة تلك المنطقة الى ضرية ونفي وعنز من جنوب القصم واصبحت ديار عتيبة اليوم تمتد من رهاط شمال مكة غربا الى قرية الغطغط غرب الرياض. اما حدها الجنوبي فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تاخذ يمين الطرق النجدية على جنوب المويه وعفيف والشعراءالى جبل اليمامة وفي الشمال فتبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فـ ضريه الى الوشم فهي قبيلة ذات قوة ومنعة وكانت ذات غلبة تخشاها جميع القبائل, وتنطبق على هذه القبيلة مقوله الشاعر وهي: اجل نحن الحجاز ونحن نجد *** هنا مجد لنا وهناك مجد ومن عتيبة من هاجر الى دول الخليج العربي وبعض الدول العربية, ومن تاريخها انها كانت تساند الاشراف في مكة حينا وتزعجهم احيانا واشتركت عتيبة في فتح الطائف عام 1343هـ بقيادة الشيخ ابن بجاد بن حميد احد امراء عتيبة واحدثت هناك مذبحة عظيمة.

__________________________

قبائل وادعه

هذه القبيله وقبيلة أخرى في أعلى وادي نجران يعدون فروعاً من قبيلة وادعه الكبرى التي تقطن جزءاً كبيراً في اليمن وتنسب الى وادعه بن عمرو بن عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان بن زيد ويقدر عدد افراد هذه القبيله بنحو خمسة وعشرين ألف نسمه

ومن أهم قبائل وادعه آل سحامي آل رشيد آل امحاضي آل سيار آل جبير آل زاهر القضاة أل علي بن محمد آل ثابت آل مونس

_________________________________

بطون زهران

يقول الشاعر الثائر محمد بن ثامره الذي قاد غامد وزهران في حربهم ضد الاتراك عام 1235 هـ

اي نحن زهران والجد واحد واولاده اربعه

يوس والثاني عمر والثالث الدوسي الذي من شاما

وسليم اخوهم الرابع وهم جبرا معالمه

وانحن اولاد اربعة الاخوان مافينا عشايري

وعليه فان لزهران اربعة بطون اساسيه هي

دوس -- بني سليم-- بني يوس -- بني عمر

دوس لازالوا باسمهم في السراه وهم دوس بني فهم ودوس بني منهب ودوس العياش ودوس بني علي وينتمي الى دوس اليوم قبائل عده في عمان كالمعاول والهناويه واليحمد وبالحارث وبني خروص وبني غبره وغيرهم واغلب ازد عمان من زهران ومن دوس خاصه الحدود الجغرافيه لدوس شمالا بني مالك وبالحارث جنوبا بني يوس وبني سليم غربا بني سليم شرقا بني عمر

بني سليم بضم حرف السين يعدون اليوم بطن مستقل من زهران وهم اكثر بطون زهران واعزها وهم اصلا من دوس بني فهم ويرجع نسبهم الى فهم بن غنم بن دوس ويسكنون حجرة دوس بتهامه ولا زال لهم صلة بدوس حيث احد بطونهم لازال بالسراه يعرف باسم دوس بالطفيل وهم سلالة الطفيل بن عمرو السلمي الدوسي رضي الله عنه ومن بطن بني سليم اليوم الجبر والمشاييخ وبالمفضل وبالطفيل والشغبان وجميع بني سليم يقطنون تهامه ما عدا بالطفيل في السراه

حدود بني سليم الجغرافيه

شمالا بني فهم وبني مالك جنوبا بني يوس غربا الليث والبحر الاحمر شرقا بني يوس ودوس وبني مالك

بني يوس وفصيح الاسم بني اوس وهم بني اوس بن عامر بن حفين بن نمر بن عثمان بن نصر بن زهران وبلادهم هي بلاد النمر من زهران وتقع بين سراة دوس وسراة غامد وبني يوس هؤلاء اربع هم كنانه وهم ابناء كنانه بن عامر بن حفين اخو اوس بن عامر وهم فرعان بنو صخبره وبنو مروان بنو حسن يسكنون سراة زهران بالخزمر ويسكنون سراة وتهامة زهران الاحلاف وهم اهل دوقه وقلوه وكلهم بتهامه عدا بيضان وهي فخذ وقريه بالسراه وبنو سعد اهل ناوان والمشاييخ اهل دوقة الاحلاف وبنو زهير وبنو عامر وهي اكبر افخاذهم واشهرها

الحدود الجغرافيه لبني يوس

شمالا دوس وبني عمر وبني سليم من جهة تهامه جنوبا بلاد غامد وعمر الاشاعيب غربا بني سليم شرقا بلاد غامد

بني عمر

ويقال لهم عمرو القرى واكبر قراهم الاطاوله والتي بها مشيخة قريش وهم قريش الذين منهم بخروش بن علاس قاتل قائد الجيوش التركيه

عدوان وهم البقية الباقيه من عدوان اهل السراة حيث كانت بلادهم قبل خروج الازد للسراه تمتد من الطائف حتى المعدن وبقران والسرين بتهامه

بنو جندب ويظهر انهم ابناء جندب بن عمرو بن حممه من دوس واستقلوا باسمهم كما استقلت بنو سليم من قبل

بني حرير وتقرن مع عدوان فيقال بني حرير وعدوان

بني بشير منهم مالك بن فهم الذي ارتحل ال عمان القائل

الا من مبلغ ابناء فهم ---مغلغلة عن الرجل اليماني

ومبلغ منهبا وبني بشير --- وسعدالله والحي المداني

تحية نازح امسى هواه --- بجنح البحر من ارض عمان

الذي خرج بمن معه من زهران الى عمان فهم ازد عمان

الحدود الجغرافيه لبني عمر

شمالا بالحارث وبلاد غامد جنوبا بني يوس وبلاد غامد غربا دوس وبني يوس شرقا بلاد غامد

_____________________________

الدواســــــر
قبيلة نجدية تنتسب الى جذمي العرب عدنان وقحطان وينقسمون الى قسمين دوسر بن تغلب وآل زايد وهم من قحطان .ومن افخاذ بنو تغلب ابن وائل , المشاوية والخييلات والحقبان والشواعر والمصارير والعمور .

اما آل زايد ابناء عمر بن عامر الملطوم ويقال دوسر بن وادعة فينقسمون الى سالم وصهيب ومنهم اوداعين والرجبان .
اولا - اولاد زايد وهم مايعرفون بآل زايد
ومنهم سالم وصهيب
ومن سالم :
1. ودعان جد الوداعين ومن الوادعين , آل درعان , آل ضويان, آل محمد , آل حنيش, آل دليم, الخماسين , الولامين, آل عويمر أو آل عامر, آل معني, الجماعين, الضغمة, آل خليف, الرواشدة, الأحيدب , آل مشخص , آل نادر , السلطان , آل حجي


2. بدران جد البدارين ومنهم
آل عامر, السداري, آل عيسى, السويد
3. رجب جد الرجبان ومنهم
الشوائق, الحرارشة, البراز, الطوال, آل حميد, الذلوق
4. منيع جد المخاريم ومنهم
الجبيلات أو الصبيلات, الضبان, آل منيع
ثانيا اولاد صهيب بن زايد ومنهم
1. جري جد المساعرة وآل بريك
ومن المساعره ; آل قويد , أل بوسباع, الدموخ , آل تميم , النصار , الحناتيش, الفصام, آل بو زمام , ومن آل بريك ; البوازم , القربان, الحفران, العجالين, آل أبو راس
2. عيسى جد الشرافاء والعويضات
1) المحاوره , (ب) البهاشين , (ج) الفراحين وقد انقطعت ذريتهم
(2) المراجيح :
(3) السمره وهم
أ) آل الحزيمي , (ب) العفاصين: ومنهم آل شداد وآل شتوى وقد انقطعت ذريتهم
(4) آل حصن : ويسكنون الشرافا
(5) السمنه وهم :
(أ) آل شينان ويسكنون الشرافا , (ب) آل دريس : ويسكنون البادية
ثانيا فخذ العويضات ويتكون من :.
(أ) ال نافع وهم
1 / ال محمد وهم :
(1) آل منصور ويسكنون الشرافا, (2) آل جحيش (وفيهم امارة البادية ) ويسكنون الرياض والبادية, (3) اليديات
3. موسى جد الحراجين
4. غيّاث جد الغييثات
ومن الغييثاات ; ال نصار , العماني
5. حسن جد آل حسن
ومن آل حسن : شكر وعّمار وفرج ولكل واحد منهم قبيلة
فاشكر جد الشكرة ومنهم : 1 . البوعلي 2. الجعاثنة 3. الغربا 4. المفارحه . الجروة 6. ابرده 7. الحنابجه
وعمار جد آل عمار ومنهم : 1. الفرجان وهم آل قينان 2. النشير 3. آل مبارك 4. الشواهين 5. آل بتير 6. السواحله 7. الدغمه
وفرج فهو جد الفرجان ومنهم : 1. الصخابرة 2. الهواملة 3 .الهواشلة 4. الخضران 5. البوارين 6. الحراجين 7. آل حجي 8. آل حمدان
ثانيا ابناء تغلب بن وائل وينقسمون الى
1. العمور , 2. الحقبان , 3. المصارير , 4. الخييلات, 5. المشاوية ,
---------------
بالنسبة للخيلات
1ـ العضادين ومنهم 1ـ ال حسين 2ـ ال حرميص 3ـ ال حسن
2ـ الخماسين ومنهم 1ـ ال بريك 2ـ الصماعين 3ـ ال يحي
3ـ الحجاج ومنهم 1ـ ال علي 2ـ ال فايز 3 ـ ال فليح
4ـ الطينان ومنهم 1ـ ال وقيت 2ـ ال كميخ 3 ـ ال عمران
ويتفرع من الحسن 1ـ الغثيث 2ـ ال حسن
ويتفرع من الحرميص 1ـ الحصين 2ـ الحمدان
ويتفرع من الحسن 1ـ ال ربيع
ويتفرع من ال بريك 1ـ ال سليم 2ـ ال عبلان 3ـ ال غنام
ويتفرع من الصماعين 1ـ ال ونا 2ـ ال سفر ـ ال حمدان 4ـ ال فايز
ويتفرع من اليحيى 1ـ ال دواس 2ـ المنصور 3ـ ال جخدب 4ـ ال عبيد
ويتفرع من العلي 1ـ ال بجاد 2ـ ال خلف 3ـ ال مطلق 4ـ ال مبارك
ويتفرع من الفايز 1ـ ال حجاج 2ـ ال طامي 3ـ ال ناصر
ويتفرع من ال فليح 1ـ ال ردهان
ويتفرع من الوقيت 1ـ ال داهم 2ـ ال فيصل
ويتفرع من الكميخ 1ـ ال أبا الخيل 2 ـ ال رشدان 3ـ ال بجران 4ـ ال وافي
ويتفرع من العمران 1ـ ال مصلح 2ـ ال ثلاب 3ـ ال ثليب 4ـ ال صالح
وكلا من هذه الفروع يتفرع أكثر من ثلاث عوائل
من الوداعين ( السليل ) :-
1- آل حنيش . 2- آل سويلم . 3- آل حجي . 4- آل محمد . 5- الجماعين ( يرجعون لآل سويلم ) . 6- آل روية . 7- آل بطحية .
من وداعين [/b]( وادي الدواسر ) :-
[b]1- الولامين :- ومنهم آل درعان ( الأمارة عندهم ) . 2- الخماسين :- ومنهم السلطان ( الأمارة عندهم ) . 3- الفرعاء :- 1- فرعة آل عويمر - ومنهم بن مفيز ( الأمارة عنده ) . 2- فرعة آل عريمة . 3- فرعة آل ناهش . 4- آل حميضان . 5- آل ذيب . 6 - الدعل - وهم بدوا يسكنون أعالي الفرعاء وفي عرق وادي الدواسر .
والله أعلم .
أخوكم :- الهيلاني .
------------
افخاذ قبائل الجميلات
الغرره ومنهم :
أ )آل مهدّي :
1 )آل عريف ومنهم : آل مرشد وآل بتال و آل طفلان و آل جليدان 2 )آل حزمي 3) آل زهير 4 ) آل هيزم
ب ) السلاطين
1 ) آل محسن ومنهم : آل سعد وآل الحميدي وآل حماد و آل بوير ومنهم : آل عيد وآل هديهد 2 ) آل فالح 3 ) آل مسامح
ج ) آل هجرس :
1 ) آل فايز 2 ) آل محيثل
د ) آل حسن :
1 ) آل عبد العزيز 2 ) آل صقر 3 ) آل فهد
هـ ) آل مراد :
1 ) آل سالم 2 ) آل حماد
و ) آل مقرن :
1 ) آل سعد 2 ) آل إبراهيم
النتيفات ومنهم :
الهبعان ومنهم : النمشان وفيهم امارة النتيفات والهدار , آل فاضل : امراء الهدار سابقا , آل عرفج : و منهم آل عميرة , آل مرشد : ومنهم المراشدة في حايل, آل سويلم , آل هضيبان
الكبرا ومنهم :
آل محمد, آل طله , آل مكمي , آل ضيف الله , آل دحلان , السنادا
العرفج ومنهم :
آ ل حماد , آل هتلان
اخوكم في الله محمد الغريري


_____________________________


النعيم :
( والمقصود هنا النعيميون في المنطقة الشرقية(الثقبة-الخبر-الدمام-الجبيل) – قطر والبحرين).
مفردهم نعيمي من قبائل سلطنة عمان ودولة الإمارات العربية المتحدة وهم منفصلون تماما عن الجسم الأصلي للقبيلة في عمان والإمارات العربية المتحدة حيث أن أجدادهم هاجروا من تلك الديار منذ بضع أجيال بناءً على دعوة من العتوب , ثم إلى قطر. استقروا في قطر وأسسوا عشيرة كبيرة ذات شأن ومقام كبيرين تحضى باحترام جميع القبائل الموجودة في تلك المناطق حينذاك. مساكنهم في قطر كانت الزباره – الفحيحيل - الهيم- حلوان- لشا – نعمان – والسدرية. كما أقاموا لهم مساكن في أحد جزر البحرين الصغيرة وسميت باسمهم (حالة النعيم) حيث كانوا يعملون في الغوص صيفا وفي الربيع يعودوا الى مساكنهم في قطر. ويرجع نسب هذه القبيلة إلى الأزد من إحدى قبيلتي الأنصار ( الأوس والخزرج) وكلاهما أي الأوس والخزرج أبناء نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء ين حارثة الغطريف بن امرؤالقيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن الزاد بن درء وهو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن عامر وهو سبأ بن يشجب بن يعرب وهو المرعف بن قحطان.
المرجع : الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية عجمان في ذاكرة الزمان سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب معجم قبائل العرب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد
َنْزَلة النعيم في لمشا ش بالثقبة – المنطقة الشرقية
الآتي عن الشيخ سعيد بن ابراهيم بن هندي النعيمي أحد كبار العائلة أطال الله في عمره نقلاً عن والده رحمه الله حيث قال أننا من فرع آل خريبان ، قدم أحد أجدادنا من بر البريمي إلى قطر ، ثم قال أنه : نتيجة لخلاف النعيم مع آل ثاني حكام قطر, فضّل بعضهم الرحيل من تلك المساكن وتوجهوا إلى الظهران ونزلوا في ( لمشاش) مكان جنوب الثقبة من المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية ثم لحقهم أقاربهم الباقون قادمون من (حالة النعيم ) في البحرين بترحيب من الملك عبد العزيز آل سعود طيب الله ثراه, ومازالوا حتى اليوم.
وسميت هذه النزلة بنَزْ لَةْْ النعيم في لمشاش جنوب الثقبة و كانت قبل ظهور شركة أرامكو بسنوات قليلة أي قبل عام 1935ميلادي.

___________________________________


بني حميدة:
ذكر القلقشندي قبيلة تدعى ((الحميديين)) وهي احد بطون "جذام" وقبيلة اخرى تدعى (الاحامدة) من "جرم من طيء" كما جاء في كتاب سبائك الذهب لمؤلفه السويدي , قبيلة تدعى "الحميد" وهي احدى بطون قبيلة هوازن المعروفة في تاريخ الاسلام . كما ذكر مصطفى الدباغ ان "حميده بنت النعمان بن بشير" وهي شاعرة عربية مشهورة من الانصار.

جميع الدلائل والمراجع تشير على انهم بطن من قبيلة "الحميديين" التي تعود بنسبها وباوصلها الى"جذام" وهم يؤيدون ذلك بقولهم انهم جائوا من (وادي السياح) شمالي الحجاز وكانوا اربعة اخوة هم (فاضل , تايه , ذويب , قبلان), مع مجموعة من اقاربهم . ونخوتهم التي تثير فيهم الحمية تدل على ذلك وهي ((ولد السياح)) حيث نزلوا باديء ذي بدء جنوب الاردن في ديرة الكرك ثم ارتحل قسم منهم الى ديرة البلقاء .


اقسام بني حميدة :

عشيرة الفواضلة : نسبة لجدهم فاضل , نزل اولا بجور الطفيلة(جنوب الاردن) بعد خروجه من الحجاز. ثم انتقل ورجاله الى اراضي الجبل في جنوبي مادبا.

وينقسم الفواضلة الى الفرق الآتية:

البربيزات , العجالين , الهاشم , السلمان , الشبيلات , القطيش , الطوالبة , النوافعة , الخضور , السمارات , الهواوشة , الصبيحات , القبيلات (وهم 3 حمايل : الحسن , الحمامصة , الهديب).

ومنازل هذه الفرق , بمليح , وادي الهيدان , الجبل .

عشيرة التوايهة : يقولون ان جدهم تايه اخو فاضل وانه قدم معه من الحجاز. وينقسمون الى الفرق الاتية:

الهروط , الفقها((وهم فريقان البشير , والنصيرات(اصلهم من السوالقة من الطفيلة) )), الذويبات (وهم 4 فرق : القعايده , الربطه , الشوره , المحاسنة).

ويسكنون في دلاغة , مكاور , الدير , الجبل , وادي الهواما , وادي الشجرة , عطروز.

عشيرة اللبادنة : جدهم يدعى "ابو ربيحة" , وجاء مع فاضل من الحجاز. ويتفرع من هذه العشيرة :

أ - اللونسة : نسبة الى يونس بن ابي ربيحة ويتفرع منهم اللونسة والابراهيم والمشاعلة والذيبات والمغامس والملحان والاخطبه. ب – الرواشدة : جدهم راشد بن ابي ربيحة وينقسمون الى 3 حمايل (الرواشدة , الخطاب , النصر).

ج – الشراونة : ابناء اسماعيل بن ابي ربيحة وهم 4 حمايل , ( الربيحات , السنيد , الشياب , العبيدات).

و وتحالف مع هذه العشيرة حمولتان :

1 – الهواوشة : وهم غير الهواوشة المارذكرهم , وهم ايضا فرقان , الهواوشة والحويان. 2 – الحيصة : فرع من عشيرة الحيصة بالكرك وهم من الشرارات من بني كلب. ويتالفون من "العواد , النصيرات , الكواملة , العوايدة".

د – الحواتمة : جدهم يدعى حاتم قدم مع فاضل من الحجاز. وتنقسم هذه العشيرة الى فريقان( الطعمة والحماد) وانضم اليهم حامولة الزعيرات. وتسكن هذه العشائر بالشقيق , الكورة , المثلوثة , التقيبات , القبيبة , البرزة , ذيبان , الذهيبة.

ط – المطارف : يسكنون جنوب الموجب ولهم صلة حميمة ببني حميدة في الكرك(حتى انهم يتبعوهم بالمشيخة). وتنقسم هذه العشيرة الى5 فرق كبيرة :

1 – الديارنة : وهم السليمان , المحاميد , العمري , النميسات , الشخانبة , الكواملة. وتحلف معهم 3 حمايل اخرى , وهم( البواريد , الفلاحات , الجماعين), 2 – الرياحنة : وينقسمون الى 3 حمايل ( الرشود , الصباح , الذياب). 3 – الضرابعة : ويتالفون من(الضرابعة الفتينات ,القطامية , القبابعة). 4 – الفقراء : وهم فريقان , الكنعان وعيال عايد. 5 الغويين.

______________________________________


بني زيد:


قبيلة بني زيد ، قبيلة قحطا نية النسب ، نجدية الموطن ، تنتشر في أنحاء نجد وغيرها من البلدان ، وبالذات في الوشم ( شقراء وماحو لها ) ، والعِرض ( القويعية وقراها ، والشعراء والد وادمي وماحو لها من القرى ، والسّر ، كما لهم تواجد في منطقة القصيم وبالأخص ( عنيزة والبكيرية ) وفي سدير والزلفي والإحساء والكويت ، وغيرها من البلدان

ترتيب العوائل حسب البطون
--------------------------------------------------------------------------------
الأسر المنتسبة الى عطوى بن زيد
1- بلدي ،وهم: آل غيهب وآل سدحان وآل محمد.
آل غيبهب · آل أبو بكر : في الدوادمي . · آل أبو زيد : في الدوادمي . · الأشهب : في شقراء . · آل الأمير : في شقراء وجلاجل والمجمعة . · البراهيم : في شقراء وحرمة . · البعيز : في شقراء . · الجريد : في شقراء ، ثم الزبير وفيها لحقهم اللقب ، ثم الرياض . · الجميح : في شقراء . · الجميحين : في القوارة . · الحراش : في شقراء . · الحِنطي : في شقراء وعنيزة . · الخَضير : في شقراء . · الدحام : في شقراء. · الدريس : في شقراء . · الزيد : في شقراء . · الزيد : في الاحساء . · السبتي : في شقراء . · السبيل : في عنيزة والبكيرية . · السليمان : في الزلفي . · السليمان : في الاحساء والرياض · الصبي : في شقراء . · الضويلع : في شقراء ، ثم الزبير ، ثم الرياض . · الطبيب : في شقراء والقوارة . · الطويهر : في شقراء . · العبدالكريم : في شقراء . · العثمان : في شقراء . · العفيف : في شقراء والأحساء . · العمير : في شقراء . · العودان : في شقراء . · الغيهب : في ملهم وحريملاء . · القنيبط : في شقراء ، ثم عنيزة . · المترك : في شقراء . · المطوع : في الكهفة بالقصيم . · المقري : في الدوادمي . · المهنا : في شقراء والشعراء والدوادمي والأحساء . · اليحيى : في شقراء ، ثم الأحساء . · اليعيش : في شقراء ، ثم الأحساء والجبيل والكويت .
آل سدحان
· الثاقب : في شقراء . · الثنيان : في شقراء . · الجلال : في شقراء . · السدحان : في شقراء . · السليمي : في شقراء . · العثيمين : في شقراء . · اللهيب : في القويعية . · الماطر : في شقراء . · الهديان : في شقراء .
آل محمد
· الهدلق : في شقراء ، وبعضهم في الكويت . · وآل أبو حمد : في القويعية وهم : - التركي . - الحضيبي . - الحمد . - السعدان . - العصفور . - العويمر . - المنديل .
- اليحيى . 2 - فياض ، وهم : آل حرقوص وآل صالح .وآل سويد
آل حرقوص ( الحراقيص ) · آل أبو عبيد : في الشعراء ، ثم الرياض . · البريثن : في شقراء . · البشر : في جلاجل . · البواردي : في شقراء . · الحبيب : في شقراء . · الحرقوص : في شقراء . · الحماد : في شقراء ، وعنيزة ، والأحساء . · الدراك : في شقراء . · الدويهس : في شقراء . · الراجحي : في البكيرية . · الرويمي : في القويعية . · الزكري : في حوطة سدير . · الزيد : في الكويت . · السعد : في الكويت . · السكيني : في القويعية . · السويلم : في شقراء . · الشريم : في شقراء ، والسر . · الشعلان : في السر . · الطويل : في شقراء . · العبدلي : في عنيزة . · العبيد : في شقراء . · العيد : في شقراء . · الفنتوخ : في القصب وأشيقر وروضة سدير ونفي والسر . · القميش : في القويعية . · المنيع : في شقراء والسر . · المنيف : في البدايع . · المنيفي : في شقراء ، ثم أشيقر ، ثم الزلفي ، والهلالية والكويت . · الهويمل : في القويعية . · اليحيى : في حوطة سدير .
آل صالح
· آل ابن علي : في الدوادمي · آل أبو معطي : في الدوادمي . · آل أبو نعمة : في الدوادمي . · الجبيريني : في الدوادمي ونخيلان . · الجريس : في الدوادمي . · الجهيم : في الدوادمي . · الحريشان : في شقراء والدوادمي . · الحزيم : في الدوادمي . · الحويضر : في الدوادمي . · الخشرم : في شقراء . · الزامل : في الدوادمي . · الشهيب : في شقراء . · الصالح : في شقراء . · الصالح : في الدوادمي . · الطليمس : في القراين والرياض . · العباس : في شقراء . · العبيدي : في شقراء .0 · العتاني : في الدوادمي والشعراء . · العثمان : في شقراء . · العيفان ( بالحلف ) : في الدوادمي وشقراء . · الفياض : في الدوادمي والرياض . · القريني : في شقراء . · القويز : في شقراء والدوادمي وثرمداء . · المجيول : في شقراء وثرمداء . · المقرن : في شقراء . · المهنا : في الدوادمي . · المهنا : في الدوادمي ، والقراين . · الناصر : في الدوادمي ، وشقراء . · الهملان : في الدوادمي . · اليابس : في القويعية . · اليحيى : في القراين .
آل سويد :
· الحشاش : في الدوادمي . · الحميد : في الدوادمي . · الدريبي : في الدوادمي . · السويد : في الدوادمي . · الطليحي : في الدوادمي . · الدغيم : في الدوادمي . · السيف : في الشعراء والدوادمي . · الصقيران : في الدوادمي . · المخيرش : في الدوادمي . · المسعد : في الدوادمي . · المزاح : في شقراء ، ثم الدوادمي .
----------------------------
الأسر المنتسبة الى عطية بن زيد
البطون والأسر المنتسبة إلى عطية ، وهم :
آل علي وآل سلمان وآل سليمان وآل رشيد وآل مسلم آل علي
· البداح : في القويعية . · البديوي : في القويعية . · البليهي : في القويعية والشعراء · البيز : في شقراء ، وبعضهم في الشعراء . - التويجري - : في القويعية . · الجدلان : في القويعية . · الجماز : في القويعية والشعراء . · الرحمة : في القويعية . · الرقيب : في شقراء . · الشريف : في القويعية . · الشعيفان : في القويعية . · الشعيلان : في الشعراء . · الشقير : في القويعية . · الشقيران : في القويعية . · الشلعان : في القويعية والرين . · الشهوان : في شقراء والسر . · الصعب : في الشعراء . · الضراب : في عنيزة . · الضويحي : في القويعية . · الضويان : في الشعراء والقويعية والدوادمي . · العثمان : في القويعية ، ثم الشعراء . · العجاجي : في الشعراء . · العليمي : في القويعية . · العميري : في القويعية . · العيسى : في شقراء ، وبعضهم في أشيقر ، وبريدة ،وعنيزة ، والرياض وغيرها . · الغزازي : في القويعية ، ثم الشعراء ، درجوا ولم يعقبوا . · الفوزان : في شقراء . · الماضي : في القويعية والشعراء . · المحارب : في القويعية . درجوا ولم يعقبوا . · المسعود : في القويعية ، ثم الشعراء . · الناصر : في الشعراء ، ثم الرياض . آل سلمان · آل أبو عباة : في شقراء . · الأصيقع : في الرويضة بالقويعية ، ثم الرياض . · الجلبان : في القويعية ، ثم البرة والرياض . · الجماز : في شقراء . · الحسين : في شقراء . · الحسيني : في الدوادمي ، وانتقل بعضهم القويعية ، ثم الرياض . · الحمد : في القويعية . · الحنيف : في الدوادمي . · الربيعة : في القويعية ونخيلان . · الربيعة : في المزاحمية والدمام . · الزحيفي : في الرياض . · الزنيتان : في خنيفساء والرويضة بالقويعية . · الزيد : في الغاط . · السحيلي : في القويعية . · السحيم : في القويعية ، ثم رغبة . · السحيمي : في القويعية . · الشايب : في الرويضة بالقويعية . · الشنفري : في القويعية . · الصبيحي : في القويعية . · الضبيعان : في الرويضة بالقويعية . · العامر : في القويعية . · العيشان : في القويعية ، · العجيان : في الرويضة بالقويعية . · العماني : في الرويضة بالقويعية . · العويس : في القويعية ، ثم الدوادمي . · العويفي : في الرويضة بالقويعية . · العيدي : في القويعية . · الفراج : في القويعية .درجوا ولم يعقبوا . · المرعبة : في الرويضة بالقويعية . · المطوع : في القويعية ، وهم غير المطوع الذين من آل سليمان . ذكرهم ابن عيسى ويبدو أنهم الآن اسرتا : الصبيحي والعويفي . · المنصور : في شقراء ، والشعراء ، والدوادمي . · الناصر : في القويعية . · المصير : في الحريق . · الهريفي : في شقراء ، ثم بيشة . آل سليمان · البداح : في القويعية . · البيز : في القويعية . · الجثلان : في القويعية . · الجحيدلي : في القويعية . · الحصان : في القويعية . · الربيع : في شقراء . · الربيعة : في القويعية . · الزيد : في القويعية . · السعدي : في القويعية . · الصالح : في القويعية . · الطيار : في القويعية . · العبيد : في القويعية . · العفار : في القويعية . · الفوزان : في القويعية . · المرحوم : في شقراء . · المطوع : في القويعية . · الملوح : في القويعية . · الناصر : في القويعية . · النمران : في القويعية . آل رشيد · آل ابن حسن : في شقراء . · الجبرين : في القويعية . · الحديثي : في البكيرية . · الحويصان : في القويعية . درجوا ولم يعقبوا . · الطخيس : في الدوادمي . · المسهر : في القويعية . آل مسلم · آل أبو مالك : في الدوادمي · الجليحي : في الرويضة بالقويعية . · الحامد : في القويعية . · الحسن : في شقراء . · الحسون : في القويعية . · الخضير : في الرويضة بالقويعية . · الخميس : في العطيان . · السلامة : في العطيان . · السيف : في القويعية . · العوفاني : في الدوادمي . · العيشان : في القويعية . · المرقب : في القويعية . · المنقاش : في القويعية . · الناصر : في الدرعية .
________________________________________________



حرب

نسب قبيلة حرب



لقد وَهَمَ بعض النسابين فجعل حربا عدنانية الأصل، لكن هذا القول لا يستند على أدلة مقنعة ولا يقوم على براهين قوية، وإنما هو التباس بسبب الموقع الجغرافي وخطأ وقع فيه ابن حزم فنقله بعض من جاء بعده!

فالملاحظ أن الذين يقولون بقحطانية حرب هم نسـَّابو الجزيرة العربية ومؤرخوهـا، وخاصة من أبناء الجزيرة القريبين من قحطان والعارفين بأنسابها وأخبارها، في حين نرى أن أصحاب القول الثاني غالبا من غير أهل الجزيرة العربية، من النسابين والمؤرخين البعيدين نسباً أو بلداً عن تلك القبائل. كما أن من قال بعدنانية حرب سواءً من المتأخرين أو المتقدمين، ليس إلا ناقلاً عن ابن حزم أو عمَّن نقل عنه، فهو ليس إلاّ واهما وقع في وَهْم من سبقوه. وللأستاذ سمير القطب رأي جميل حول هذه الحقيقة، حيث يقول: (وَهَمَ كثير من المؤلفين في أنساب العرب حينما نسبوا قبيلة حرب إلى العدنانية ومنشأ هذا الوهم:

أنهم رأوا هـذه القبيلـة تقطـن مواطن العدنانية القديمة وهي أقـوى من يقطن بين مكة والمدينة 1

أنهم رأوا أن بعض القبائل العدنانية قد انضمت إليها ودخلت فيها مثل مزينة.

2 أن كثيراً من المؤلفين عن الأنساب يكتبون وهم بعيدون عن مواطن القبيلة. والصحيح أن حرباً يرجعون إلى خولان من قحطان). انتهى ما اخترناه من كلامه1

3 وفيما يلي استعراض متسلسـل لطبقات النسابين ذوي العلاقة بهذا الموضوع لمعرفة آرائهم والعوامــل المؤثرة فيه

ابن الكلبي المتوفى سنة 204هـ، حيث لم يذكرهم لأنه كوفي سابق لاستقرارهم وشهرتهم في الحجاز

1 محمد بن زياد ابن الأعرابي المتوفى سنة 230هـ، فهو كوفي أيضاً متقدم على شهرتهم بالحجاز

2 ابن شبَّة المتوفى سنة 262هـ، فهو سابق لشهرتهم في الحجاز، كما أنه لم يكتب عن القبائل خارج المدينة عن كثب وتَقَصٍّ

3 أحمد بن سهل البلخي المتوفى سنة 322هـ، صاحب كتاب صور الأقاليم، وكان مقيماً في ديار الجعفريين بين الحرمين الشريفين، وقد أورد خبر انتقال بني حرب من اليمن واستيلائهم على أمـلاك الجعفريين، والديار التي ذكرها ونقلها عنه الحموي هي عينها ديار حرب اليوم2

4 أبو علي الهجري المتوفى في أوائل القـرن الرابع الهجري وعاصر الهمداني بل وأقام في الحجاز شطراً من حياته، ولم يخالف رأي الهمداني إنه ذكر أنه اجتمع بأحد سادات حرب وروى عنه وهو: المسلـم بن أحمد بن يزيد بن الخيار الحربي، وذكر عنه ما يؤيد رواية الهمداني.

5 الحسن بن أحمد الهمداني المتوفي سنة 340هـ أو بعدها بقليل، وهو ابن اليمن ونسابتها والمطلع على مواطن الجزيرة وقبائلها، فقد أثبت قحطانية حرب ورحيلهم من اليمن3.

6 الكلاعي المتوفى سنة 404هـ وهو العالم والنسابة الحِمْيَرِي اليمني، وقد وافق الهمداني4، ولو كان الهمداني كذاباً وضاعاً لأشار إلى ذلك، إذ لا مصلحة له في السكوت على ذلك!

7 ابن حزم الأندلسي المتوفى سنة 456هـ، الذي لا يعتبر قوله حجة في قبائل الجزيرة وخاصة اليمنية، لبعده عنها نسباً وبلداً، ولأن ما أورده عن حرب يدل على بعده عنها وجهله بها! وكيف لا وهو الذي لم يطأ أرض جزيرة العرب ولم يعرفها.

8 مفـرّح الربعي المؤرخ اليمنـي وهو من أهل القرن الخامس، وقد مـَـرَّ بديار حرب سنة 459هـ، وذكر ما يفيد أن حرباً ليسوا بني هلال5 بخلاف ما زعمه ابن حزم.

9 نشوان اليمني الحميري، المتوفى سنة 573هـ، الخبير بأنساب القبائل اليمنية، ولم يعارض روايات الهمداني

10 ابن سعيد الأندلسي المتوفى سنة 685هـ، وقد قال بعدنانية حرب نقلاً عن ابن حزم

11 الحمداني المتوفى سنة 700هـ، الذي كان يعمل في دار ضيافة حاكم مصر، ولهذا فقد كان على صلة بمشايخ القبائل، ولم ينقل عن مشايخ حرب أنهم من بني هلال!

12 ابن خلدون المتوفى سنة 808هـ، الذي قال بعدنانية حرب في احدى رواياته الضعيفة نقلاً عن ابن حزم، إلاّ أنه رجع عن ذلك الرأي وأثبت قحطانية حرب الحجاز ونزوحهم من اليمن6

13 - أحمد بن علي الْقلَقْشَنْدي المصري المتوفى سنة 821هـ، وهو ناقل عن ابن سعيد الأندلسي المتوفى سنة 685هـ، وابن سعيد المذكور ناقل عن ابن حزم المتوفى سنة 456هـ، كما أسلفنا

14 السويدي البغدادي المتوفى سنة 1246هـ، وهو ناقل عن القلقشندي الناقل عن ابن سعيد الناقل عن ابن حزم.

15 ونكتفي بهؤلاء النسابين لأن من جاء بَعدهم إنما هو ناقل عن أولئك المتقدمين، فمن نقل عن نَسَّابي اليمن فإنه يَعُدُّ حرباً يمنية وهو الصحيح، ومن نقل عن علماء الأندلس ومصر والعراق كابن حزم وابن سعيد والحمداني والقلقشندي والسويدي فقد نقل الرواية الخاطئة! والخلاصة أن الذين قالوا بعدنانية حرب ومنهم

ابن سعيد الأندلسي (ت 685هـ) في احدى رواياته، - صبح الأعشى ج1 ص341.

1 ابن خلدون (ت 808هـ). في احدى رواياته، - تاريخ ابن خلدون ج2 ص358

2 القلقشندي (ت 821هـ)، - راية الأدب، ص232 ـ 233

3 السويدي (ت 1246هـ)، - سبائك الذهب، ص43

4 فإن مدار أقوالهم كلها على كلام ابن حزم. ويكفي أن نعرف أن ابن حزم ليس من أهل الجزيرة العربية ولم يصل إليها حتى للحج، ولذلك فهو ليس حجة في أنساب العرب، بل إن معظم ما في كتابه: "جمهرة أنساب العرب" لا يخرج عن نصوص منقولة عمَّا كتبه ابن الكلبي (ت 204هـ)، وابن سعد (ت 231هـ).

فروع قبيلة حرب


مسروح ,بني سالم

بني سالم

مــيــمـــــــون, مـــــــــــــرَوّح


ميمون

وتشمل قبائل كثيرة منها:

الاحــــامده

و يتفرعون الي الصـــخارنه

يتفرعون الي الجريدي المريودي الخالدي المسعري الشاربي الشرماني العضيدي دوي لافي العلوي المشري النواحله عامري القرايفه الفـــضــــله

وينقسون الى قسمين عــــلـــي

ويقال لهم ولد علي ومنهم:- الحساني وينقسم منهم (الباحثي) فضيلي وينقسم منهم (الذكيري/العبادي) الحمودي محمودي الشظاظي

صــــمـــيد

ويقال لهم الصميدات .. و يتفرعون الي :- الجوابره الرشيدات المشاعلة البداريه الحريبي السناويه البشاريه

ولــد مـحـمـد

وتنقسم قبيلة ولد محمد إلى :-

السـعــادين

وينقسمون إلى قسمين :

الحبـالــيـن

والنسبة اليهم حبلاني ومن فروعهم : المصـلـح و السكارين و الحطاحطة و يتبع الحبالين المشطة والضعينات .

الحـــوافـا

والنسبة اليهم حويفي ومن فروعهم: المصاريع والمهاينة والذيابة ويتبع الحوافا العيادا واليزد ومنهم العتيق والزيد.

التــمــم

ونسبة اليهم تميمي ومن فروعهم : المــساهرة ونسبة اليهم مسهري. الشتـابلـة والنسبة اليهم شتبلي. الـزوارعـة. الجـدعـة الـسواعد والنسبة اليهم ســاعدي فروعهم: الزغيبات ومنهم المشايطة والمطابحة العجيات الظباء الرمحة الوفيان المهارى الوفيان نسبة اليهم وافي وهم البطن الرابع ومن فروعهم: العرجان والنسبة اليهم عــرجاني. المزاريع والنسبة اليهم مزروعي. البراعصة والنسبة اليهم البريعصي. الغفرة والنسبة اليهم غفيري. ذوو حماد والنسبة اليهم حمادي. بنو حسن والنسبة اليهم حسني. الشكارنة الدرمة والنسبة اليهم درمي أو دريمي. الملاوية بنو نمير النسبة اليهم نميري. ولد سليم والنسبة اليهم سليمي وهو البطن الخامس من ولد محمد فروعهم : العطية المسره العويض الجماعه من فروعهم:- الناقي والفراعين والشبارقة.

صُــبـــــــْح

وهم اربعة فروع :-

ذوي عليان " او العلياني

و ينقسمون الي الجمازي وهم :- الماثوبي السعيداني المرازيق المواسية الوُبرة القحوم اللبدة ذوي عبد له او العبدلي

الــســـرَحة

ينقسمون الى قسمين :

بني علي

منهم : ذوو بريك ذووصالح ذوو حمد وذوو صميطّ

ذوو مقبل

ومنهم عيال عودة .وذوو زلقة.وذوو دهيم .وذوو معمر

ذوو حريب

ومنهم ذوو مسفر .وذوو عويضة.والصلايخة .وذوو رشدان .والتمامية(ذوورشيد)تصغير.والدحيات .والغنانمة(ذوو غنام). ويقال لذوو (حريب) الحرابية

ذوي راشد

ومن فروعهم : السواسية ذوو عفنان ذوو واهس المرازيق الـمـــطـــالحة الــرُّحَــلة الـــــقــــواد الــحـيـــادرة بــنـو حـــيـــا الــمــوارعة الــــــروثان

مـــــــــــــرَوّح


وتشمل فروع كثيرة منها:


مــــــــــــزيــــنـــــــة

و منهم النحايته الحصين الحنتم الدبابيغ القبعه العريمات العونه السرابته الهوامله الحصنان القصيرين البشاريه المراوين الصبحه الصعاقره الشقران الحبارته الهباريه

الـــــحـــجـــــــــلة

العويضات ذوو مساعد ذوو صالح ذوو صويلح ذوو مقبل ذوو عباد ذوو بخيت ذوو عطية النعامين ذوو سلمي ذوو عائض ذوو محمد ذوو معمر ذوو هواش ذوو عويمر ذوو مانع البذالى الشواعرة ذوو بخيت ذوو شلية ذوو دهيكر المرزة ذوو سلامة ذوو جمال الكرايمة ذوو مسفر ذوو فريج البتالة ذوو فريج ذوو عيد ذوو صالح

الــحـــــــــــــــــوازم

ومنهم :ــ ابا الحيا النعمه الغبشه الوسانين


والــظــــــــــــــواهرة والــحـنـــانـــيـــــــة والــحــنــيــطــــــات والـــــــــــــــرَّدادة والــبـــــــــــَلاّجيـّة. .

---------------------------------

مســروح

,بنو الــســـــفر ,بـنـي عــــلـــــي ,بني عـــمـــــرو عـــــــــــوف,زبـــــــيــــــــــــد ,مــــخــــلــــــف

تنقسم قبيلةبني علي

الى فرعين رئيسيين هما :----

ولد مرير و الجبور


ولـد مريـر

والنسبه اليهم ( مريري ) وتنقسم الى:----- الدهيمي الطرفـاء الجحوش العبـده

الجبـور

والنسبه اليهم ( جبري ) وتنقسم الى :---- الكراشيــــف الكلخـــــــــه الدواعـــــــره اللهامقــــــــه الفقــــــــــوع الكتمــــــــــه المشارطـــــــه وكذلك من بني علي ربعنا

الحروب

الذين يقيمون باقليم السر ومنهم الناهض الجاسر ابو نيان والشبول والمشوح

بني عمرو من مسروح

وهم :

العطور

ومنهم : المواعزه الطرسان الخضران الاشده العفشه الضباعين الشمالين القبيلات الجرابعه الربقه المشاعله ذوي شعيل الذوبه الصلاح الشعافين السمان الحناحنه البصايصه الحسانات الفواويز

مناش

ومنهم : الفوايز الحسر المرابطه البلاهشه المساحله الخيابره الخلايفه

ولدعبدالله

ومنهم : البدارين بنوجابر العياضات المعامره

الخياريه

ومنهم : الشعب الروثان السرارنه المحاميد الغيادين بنو محمد بشر بنو ايوب معبد البيضان النجبي الحمران الاساوده البلاديه الجهوم

بنو الـــســــــفر

يتفرعون الي اربعة فروع وهم :ـ

الـــــفـــــــرده وينقسم الفرده الى جذمين عظيمين الشريط,الخليفه

والــوهــــــوب والـفـهـــــــدة والـحـسنـــــان


وتنقسم قبيلة عوف

الى قسمين رئيسيين وهما :ــــ

1)الصواعـــــــد 2)النواصـــــــف


الصواعـــــــد

وتنقسم الصواعد الى بطنين هما ...... البطنة وعلاق


البطنـــــــــه

والنسبه اليهم (بطيني) وينقسمون الى:ــ 1) البركــــات ...... بنو بركه ( البركاني) 2) ترجـــــــــم........ التراجمه ( ترجمي ) 3)العلـــــــــوات...... ( علوي)

عـــــــلاق

والنسبه اليهم ( علاقي) وينقسمون الى ثلاثة فروع :ـ 1) المغاذيــــــه ... ( مغذوي) ومن فرعهم :ـ أ) الغزيلات ( غزيلي) ومن فروعهم الدهالكه. والعونه (عوني).... وبنوحامد( حامدي)..... والوبغه 0 ( وبيغي) .... وذوومسيب ( مسيبي) ب)بنو حمــــــد .... ( حمدي) ومن فروع بنوحمد :ـــ الظواهره ( ظويهري) .... ومنهم ذووبراك ... وذووراشد والفهره (( فهير ي )) 2) المطارفـــــــه......( مطرّفي) ومن فروع المطارفه :ــ أ) النواعمه.. ( نويعمي) وفروعهم هي : المطلقي ، والغنامي ، والعجيرشي ، والصيفي ، والضبيعي ، والرويشدي ، والربيعاني ، والهضبي ، والشهباني ، والخيوره ، والرويثي ، والشميلي ، والشدادي 0 والهضوب يضم اربع بطون فقط وهو اكبر بطن في النواعمة : 1- المراشده او ذوو مريشيد 0 2- المفارجة ذوو مفرج 0 3- ذوو سلمان 0 4- المنصوري او ذوو منصور 0 ب) بنو سعيدان ( سعيداني) وفروعهم هي : الجربوعي ، والعلياني ، والرويعي ، والعيدي 0 3) الحسينــــات ..... ( حسيني) ومن فروعهم :ــ 1) ذوو مريزيق 2) ذووغريبان 3) ذوومهدي 4) الرمثه ( رميثي) 5) ذووسعيّد 6) الهرسه ( الهرساني ) 7) ذووعليان 8) الخضير 9)السلاهبه ‍10) العوامره 11) الذكره ( ذكري)

النواصف

والنسبه اليهم ( ناصفي ) وينقسمون الى اربعة بطون كبيره وهم اللقامين , اللهبــــــه , السهليـــــه, السحمان


اللقاميــــــــن

والنسبه اليهم ( لقماني ) وينقسمون الى :ـ 1) (العوامره ( عامري ) (2) الزوائده ( زائدي) (3) ذوو عبدالله ( عبدلي ) (4) الهقشان ( هقيش ) (5) ذوو حميدان ( حميداني) (6) ذوو عطيان (عطياني) (7) الضحاونه ( ضحوني ) (8) الزروق ( زرقي) (9) الصقارنه ( صقروني) (10) الشعيبات ( شعيبي) ( المراشده ( مرشودي ) وكذلك يلي اللقامين الفخوذ التاليه الغصيبي … والمصبحي … والعلوي .. والرويثعي

اللهبــــــه

والنسبه اليهم ( لهيبي ) وينقسمون الى الفخوذ التاليه :ــ (1) بديد ( بديدي ) ومنهم … المقبولي …. ومنهم البنايين ( ابن بنيان ) وبنو مبارك … والوحيري … وذوو عمران .. والربقه (2) دعيم ( دعيمي ) ومنهم …. الهشيمي …. وذووسعيد (3) مجبوب ( مجبوبي) ومنهم اللطيفي و الحمداني و والدويخي و الشاطري (4) الخضرة ( خضيري ) ومنهم الصرهيدي … و الضحوني والعميري والمباركي

السهليه

والنسبه اليهم ( سهلي ) ومن فروعهم :ــ (1) بنو مطر ومنهم السلامات و الخرصه وذو سعيد وذووسعيدان والرخصه (2) ال فريد ( فريدي) ومنهم :ــ الربعه ( ابو ربعه ) امراء السهليه والجوابره وال مبارك (3) الغصنه ومنهم الغصبان …و بنو مبارك … والجبور

السحمان

و النسب اليهم ( سحيمي ) و منهم : (1) الفلايحه (2) المقاليح (2) الارقاب (4) الحواج (5) الحوته (6) الحمران (7) المحيمدات

زبــــيـــــــــد

وتشمل قبائل كثيرة منها:


زبــيــــد الــشــــــام

و من فروعهم :ـــــ الــعــصـــــــلان الــنــوافـــــــع الـــخــمـــــــس الـــــولـــــــــد الــمـــســـتــاد الـــــــرواشــد الــنـعـامـيــن الــجــحــادلـــه الــجـــدعــــان


وزبــيــد الــشـيــخ والـــــعـــــــــــزَرَة والــصـــحــــــــاف وأســـــــــــــــلم وبــنـو يــزيـــــد وزبـــــالــــــــة


مخلَّف من مسروح

وتشمل فروع كثيره وهم :ـــ


الخزازات

وهم: المــــراثـيــع و ذوي مــــرعي و الـجــبــعــــان و ذوي حــمـيــد و ذوي حـمــدي و الـــــــدراعين و ذوي عمران و الــقــضـــاه و ذوي عويمر و الــريـــفـات و الــغـثـيـان و الـســواقيه


الثوابت

ومنهم :ــ الـمـهـــــامــله و الـصعــاقره و الــــرشدان و الـســـوافر و الـبـخــايته و الـمـحـمــد

الــشــبـــاع

ومنهم

الـمـعــــدي

و هم :ــــ الــعـــــايـــد و الـعـلــيـــان و الـخــضـــره و الـمــحــمـــد

ذوي ســـعــــيـــــد

وهم :ـــ الـــــوقــيــــان و الــمـطـــارده و الـســعــــدي

الثوامره

الـمـــوالك

ومنهم الــهـــذامــــره و الــشــــراقى و الــزعـــابـله و الـــقـــــرص و بني الـظفـر


الصرره

ومنهم :ـــ ذوي مــحــمـــــد و ذوي حــمـــود و ذوي حـمــــــد

الــهــــــروف

ومنهم :ـــ الـــــســــلــطــــان الـــجـــــويـــــدات الـــضـــبـــعــــان

الــنــبــاتــات

ومنهم :ــــ ذوي شـــــــديـــد ذوي مــســـيـــب ذوي ســـــــــالم ذوي مــــرزوق

ومن فروع قبيلة مخلف

الــشــــلاوين , الــمــصـــــادير , الــعـــرامـيــن, الــوصــايـفــه, الـتــمـــامـيــر, الــــوبــره


-------------------------------

قبيلة حرب قبيلة كبيرة تمتد من شمال مكة المكرمة إلى أواسط نجد وليس لها أمير يكفها بل كل بطن له امير يكفه

فمثلا بني عمرو شيخهم الذويبي وزبيد شيخهم ابن مبيريك ومخلف شيخهم الشبعان والفرده شيخهم ابن حماد والوهوب شيخهم ابن سعدى وعوف شيخهم الذكري أو ابن موقد وبني علي شيخهم الفرم

وهؤلاء كلهم من مسروح

اما بني سالم مثلا :

مزينة شيخهم ابن نحيت الأحامده شيخهم ابن جزا الظواهر شيخهم ابن مضيان الجملا شيخهم ابن مريخان الحنانية شيخهم ابن جديع .......... الخ وهكذا

__________________________________________________ _____


قبيلة السرحان

نسب القبيلة

قبيلة السرحان هي إحدى أقسام قبائل طي القحطانيه التي تنتسب الى كهلان بن سبأ وكهلان اخو حمير بن يشجب من قحطان .ومعروف ان قبيلة طي قدمت من اليمن واستقرت في اجا وسلمى بحائل ( جبل شمر) وخرج قسم من طي الى شمال النفود ومما يؤكد ذلك وجود آل عمرو بالجوف سابقا حيث سميت بجوف آل عمرو وآل عمرو هم من طي . وسرحان هو جد كل السرحان .وسرحان هو اسم للذئب . حيث كان العرب يسمون عبيدهم باسماء جميله خفيفه بينما يسمون ابناؤهم باسماء حيوانات ضاريه ومتوحشه تعبر عن القوة والمهابه كأسد وفهد ونمر وسرحان . وذلك لنشر الرعب والفزع في قلوب الأعداء .

أقسام قبيلة السرحان

تنقسم قبيلة السرحان الى خمسة اقسام اوعشائرهي

1- المسند

2- الحمدان

3- الهجل

4- الحباب

5- الراشد

يتوزع السرحان في عدد من الدول العربية . فقسم كبير يوجد في منطقة الجوف شمال المملكه العربية السعودية : في سكاكا ودومة الجندل وقارا والقريات وإثره وكاف ومنوه كما يوجد قسم من عشيرة المسند في مدينة عيون الجواء بالقصيم منها اسرة العساف التي ينتمى إليها معالي وزير المالية الدكتور : إبراهيم العساف ومنها كذلك أول أمير لمنطقة الجوف من قبل الملك عبد العزيز وهو أحد أفراد أسرة العساف . كما يوجد قسم كبير من قبيلة السرحان في المملكة الأردنية الهاشمية حيث لهم هناك هجر وقرى ومدن خاصة بهم مثل سما السرحان ومغير السرحان وغيرهما في شمال شرق الأردن على الحدود السورية العراقية كما يوجد قسم من أبناء القبيلة في جنوب غرب المملكة العربية السعودية . وأقسام أخرى تتوزع في بعض الدول العربية

توقيع سعيد بن عبدالعزيز
 
صقر بلقرن

منتديات بلقرن
رحمك الله يافيصل

للشكاوى والاستفسارات

ارسال رسالة خاصة

او الكتابة في قسم الشكاوى والاقتراحات

- my web site -
يجب أن يكون لديك مشاركة واحدة على الأقل حتى تتمكن من مشاهدة الرابط - يجب أن يكون لديك مشاركة واحدة على الأقل حتى تتمكن من مشاهدة الرابط
سعيد بن عبدالعزيز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-Mar-2007, 01:21 PM   رقم المشاركة : [7 (permalink)]
كاتب نشيط

 الصورة الرمزية $الأمير$
 




افتراضي

بارك الله فيك

توقيع $الأمير$
 
king_borsah_911*************
$الأمير$ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-Mar-2007, 02:55 PM   رقم المشاركة : [8 (permalink)]
فريق إعداد المجلة

 الصورة الرمزية ๑۩ لوعة غلاك ۩๑
افتراضي

صقر بلقرن .....

موضوع مميز قليله فيه والله
يعطيك الف عافيه على الطرح
كفيت ووفيت وهذا ختم التميز بأسمي تستاهله







<< حصلت قبيلتها فيديتهم ونعم في جميع القبائل

قبيلة عتيبه

الدعجاني كتب "اولا : نسب قبيلة عتيبه :

يمتد نسب قبيلة عتيبة من بني سعد بالطائف ومنها حليمة بنت ابي ذويب السعدية مرضعة الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول الشاعر ابو العلاء المعري في لزومياته عن هذه القبيلة: أبقت أحاديث الرجال وأهلكت *** سلفي عتيبيها أو آل ذؤابة ويقول الشاعر العتيبي أيضاً ، عندما كان في حفل في ديرة عتيبة ، وجاءهم شعراء من السدارى يقول:

مرحباً بالسدارى يا خوال الملوك *** في حلة عتيبة الهيلا خوال النبي

فقبيلة عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وقبيلة عتيبة من قبائل هوازن العدنانية وان جل فروعها ينتسب لبني سعد بن بكر وان كان قد دخل عليها من الافراد او الاسر والفروع من القبائل العربية الاخرى المتكافئة معهم بالنسب سواء كانت عدنانية او قحطانية* بطريق الحلف او الجوار او الاحتماء او المصاهرة فصاروا من القبيلة بعد تطاول الازمنة والعصور وصار لهم ما لها وعليهم ماعليها من الحقوق والواجبات وان اندرجوا تحت مسماها العام او كان لهم في بعض الاحيان مسماهم الخاص الذي يعرفون به من قبل وهذا التداخل يحدث في سائر القبائل العربية الاخرى.

ثانيا : فروع عتيبه وتفصيلاتها :

تنقسم عتيبه الى فرعين رئيسين هما برقا : وامير شمل برقا هو سلطان بن بجاد بن حميد وهو من اكبر واشهر امراء عتيبه وينقسم هذا البطن الى قسمين وهما: ( شملة او ذوي صرير , عيال منصور ) اولاالشملة: 1- النفعة وواحدهم نفيعي وهم كما ذكرهم مثيب الاسعدي: واميرهم ابن حجنه - الزيـادي ( ذوي زياد ) - النخيــش ( النخشــة ) - المفرجـي ( ذوي مفرج ) - المحياني ( المحـيانى) - المسعـودي ( المساعيد ) - البسيــس ( البسايسة ) - الفليــت ( الفلتــة ) وبالطائف: - السلاقى - العيلة - بنو زايد أو الزوّد - ربيع 2- الروسان وواحدهم رويس وهم غير روسان المقطة وترجع للروسان عدة عائلات منهـــا: واميرهم ابن جامع - عشيرة اللويبات. - عشيرة المقاحصة ومنهم العونة والسراحين. - عشيرة ذوي مجرى. - عشيرة ذوي عميرة . - عشيرة الهبور. - عشيرة الشهبة. - عشيرة العامر. - عشيرة المرابضة. 3- المقطة وواحدهم مقاطي ومن هجرهم عروى وينقسمون الى قسمين رئيسيين وهما: واميرهم ( بن حميد ) وهم من اكبر و اشهر امراء عتيبه - البصصة ومنهم: الهوارنة والغزايلة والخنافرة والعقفة والعطيات والهدبه والهميسات والصبحة.. - الكرزان ومنهم الحمدة والهمارقه والسلفه والشليات والعلابية والاغرة والمحالسة والحوابية والخمجان والروسان.. 4- الثبتة وواحدهم ثبتي (اهل السيل). .......ثانياً عيال منصور: 1- الدعاجين وواحدهم دعجاني ومن هجرهم الحفيرة ومؤسسها مناحي الهيضل وحميان ومؤسسها بدر بن عقيل الدعجاني ومنهم وامير الدعاجين ( الهيضل ) - الملابســـــــة - الخيطيــــــــة - المعاليــــــــة - الـــهــــــــدف 2- الدغالبة وواحدهم دغيلبي ومن هجرهم الرويضة ومؤسسها جمل المهري وهم: - القبعة - النعرة - القلوب 3- الشيابين وواحدهم شيباني ومن هجرهم هجرة الروضة واسسها ماجد بن ضاوي بن فهيد ومنهم ذوي مرشد والدموخ وذوي نجم والقرافين وذوي عواد والزبالجة وذوي عمرو والفوارين وذوي فهيد وينقسمون الشيابين الى واميرهم (( هذال بن فهيد الشيبانى )) وهو من اشهر امراء عتيبه ا- ذوي صالح ب- ذوي خليفة 4- القثمة وواحدهم قثامي ومنهم: - ذوو قاسم: الخلد والغشاشمة - ذوو عبدالله: الدهسة والدوانية والجبرة والزوران وهناك احلاف للقثمة وهما: - الخماشي (الخماميش) - قريش القثمة ونقلا من صفحة سيوف الجزيرة من اعداد احمد بن برجس سأذكر لكم اقسام بعض عشائر قبيلة القثمة ومنازلهم مثل (الغشاشمة والدهسة والجبرة والدوانية والخماشي وقريش القثمة) 5- الغشاشمة (غشامي): 1- الصقرة 2- العمامرة 3- ذوي حجي 4- الصوايين 5- البداحين 6- الضياغمة 7- الخضارية 8- الخضاعمة ومنازل الغشاشمة في الحجاز غالبا ضواحي الطائف شمالا 6- الدهسة (دهاسي): 1- ذوي درويش 2- ذوي بنية وهم البنيات 3- الجنادبة وهم الجنادب 4- المراهية 7- الجبرة ( جباري): 1- الحضانية ومنهم عايض بن شديد العبود 2- ذوي مهدي ومنهم سالم بن وسيمر 3- ذوي قبيل 4- ذوي سويد 5- ذوي هديان 6-العقايلة ومنازل الجبرة في نجد مع الدهسة وفي الحجاز بضواحي الطائف وعشيرة وظلم وركبه وماحولها 8- الدوانية ) دويني): 1- الفواضل 2- القحرة اهل الحوية 3- القحمان 4- الحبالصة والدوانية عموما هم سكان السيل الصغير والحوية والمضباع بقرب الحوية 9-الخماشي:حليف للقثامي ومنازلهم شرق الحوية وجنوبها 10- قريش القثمة:حليف ايضا ولهم القرشية في طريق الطائف الى الرياض بجانب المبعوث ولا تتعدى منازلهم اقصى ركبة اي انهم مع قثمة الحجاز ولا ينجدون 11- العصمة وواحدهم عصيمي وهم جماعة العلاوين (ابالعلا). اميرهم ابا العلا اما الفرع الثاني فهو .................................................. .....روق وامير شمل الروقه هو عمر بن عبدالرحمن بن ربيعان وهو من اكبر واشهر امراء عتيبه وتنسم روق الى ثلاث اقسام ......................................القسم الاول (ذوي ثبيت): ثبيتي وهم ابناء ثابت بن سعد بن بكر وينقسمون الى قسمين: 1- العفارين نسبة الى جدهم عفار وهو الجد الاعلى للرباعين وهم: - الرباعين وواحدهم ربيعان - الشقران وواحدهـم شقراني - الفزران وواحدهـم فزراني - الحيصة وواحدهــم حيص 2- الحبصان وهم: - البراريق ومفردهم براق او براقي - الجمالية ومفردهم جميلي - العردة ومفردهــم عريدي - الحمران ومفردهـم حمراني القسم الثاني ........................................... الــمــزاحــمــه وأمير شمل قبائل مزحم هو مارق بن شالح الضيط ( راعي عمهوج ) هم ابناء زاحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر, وواحدهم ( مزحمي ), ولزاحم ولدين ناصر ومنصور ومن ناصر ذوي عالي والسياحين ومن منصور عطا الله وعطية ولعطاالله اربعة ابناء وهم (هرجف) و(مرشد) جد المراشدة و(عمر) ابو غابي جد الغبيات و(غصاب) ابو عضي جد العضيان 1-ذوي عالي ( جماعة الزلامي ). 2- السياحين (سيحاني). 3- العضيان (عضياني) وهم الثعالية والدماسين والمحاقنة والمتايهة والفداعسة والبياشا والجعادين وهم ينقسمون الى قسمين رئيسيين وهما: ا- التشمان ب- السحلة 4- الغبيات ( غبيوي ) وهم: ا- ذوي فطيم وهم: المصاولة والفرنتية والزنون ب- الفنـــش وهم: ذوي سفر ذوي رضيان والغمدان 5-المراشدة (مرشدي): ا- ذوي محمد ب- ذوي حميد هذا اذا قلنا ان الهراجفة مستقلون عنهم 6- الجذعان (جذع) واميرهم جدي بن مناحي بن زريبه 7-ذوي عطية ( عطاوي ) وامير شمل قبائل ذوي عطيه هو عقاب بن زايد بن عميره ) ولعطية ولدين محمد وحمود وهم ا- الحبردية (حبـردي) وهم ابناء حبرود بن حمود ب- القساسمة (قسامـي) ومنهم بندر بن سرور (متنبي عتيبة) ج- المهادلة (مهيدلي) وهم ابناء مهيدل بن محمد د- الغنانمة (غنامـي) ه- المغايرة ( مغيـري) وهم ابناء مسفر بن حمود و- الموارقة (مورقـي) ز- الخراريص (خراصـي) وهم ابناء خراص بن محمد ح- السلســة (سليــس) وهم ابناء سفر بن حمود ط- الفراهدة (فراهدي) وهم ابناء فريهيد بن محمد @ القسم الثالث ( طلحة ) : وامير شمل طلحه هو ( تركى بن محيا ) طلحة او الطلوح وهم ابناء طلحة بن روق بن سالم بن صرير بن ثابت بن سعد وطلحة انجب ولدان وهما (جلهم) وانجب اسعد جد الاساعدة, (عاصي) وانجب كرشما وعازما وزراقا وسميرا وتنقسم طلحة حاليا الى اقسام كثيرة وهم: 1-الاساعدة (اسعدي) وينقسمون الى قسمين حاضرة وبادية وتتفرع عشيرة الاساعدة كما قسمها الكاتب مثيب الاسعدي: ا- ذوي صالح ( حاضرة ) وهم: *الراشد *العامر *العمار *الفراهيد ب- ذوي سعود ( بادية ) وهم: *الشناخيب *العبيات *القرضة 2- الحفاة (حافي) وينقسمون الى قسمين وهما ا- ذوي ربعي ب- ذوي صقر (الصقور) 3- الذيبة (ذيابي) وهم: ا- الوطحة وهم: *ذوي عيد *ذوي معتاد ب- الجهمة. ج- الصعاعقة. 4- الحماميد (حمادي) 5- الحزمان (حزيمي) 6- المغايبة (مغيبي). 7- الغضابين (غضباني). 8- العوازم (عازمي) 9- الدلابحة (دلبحي) 10- الكراشمة (كرشمي). 11- ذوي زراق (زراقي) وجمعهم زراريق. 12- السمرة (سميري). 13- الغربية (غربي) 14- الحناتيش (حنتوشي) ثالثا : ديار عتيبه ومواطنها : وتعتبر عتيبة من اكبر واعظم قبائل الجزيرة العربية في الوقت الحاضر فلا يوجد بين القبائل العربية من ينازعها على معظم هضبة نجد والحرة وكشب والشمال وجنوب الطائف وما حوله وتمتد ديارها شرقا حتى جبل طويق غرب مدينة الرياض ولذلك يطلق على عتيبة الهيلا لكثرة عددها ومنعتها وقوة غلبتها ومن بعض ماكتب في ذكر شأنها ماقاله البلادي في معجمه -احدى القبائل في شرق الحجاز ونجد كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا الى الطائف وما حولها ثم قامت حروب بينها وبين جارتها فحاربت قحطان فأجلتها عن الارض الممتدة على جانبي الطرق النجدية بين الدفينة والدوادمي ثم حاربت مطير في السفوح الشرقية لحرة الحجاز فزحزحتها على المحاني وحرة كشب فانساحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبة تلك المنطقة الى ضرية ونفي وعنز من جنوب القصم واصبحت ديار عتيبة اليوم تمتد من رهاط شمال مكة غربا الى قرية الغطغط غرب الرياض. اما حدها الجنوبي فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تاخذ يمين الطرق النجدية على جنوب المويه وعفيف والشعراءالى جبل اليمامة وفي الشمال فتبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فـ ضريه الى الوشم فهي قبيلة ذات قوة ومنعة وكانت ذات غلبة تخشاها جميع القبائل, وتنطبق على هذه القبيلة مقوله الشاعر وهي: اجل نحن الحجاز ونحن نجد *** هنا مجد لنا وهناك مجد ومن عتيبة من هاجر الى دول الخليج العربي وبعض الدول العربية, ومن تاريخها انها كانت تساند الاشراف في مكة حينا وتزعجهم احيانا واشتركت عتيبة في فتح الطائف عام 1343هـ بقيادة الشيخ ابن بجاد بن حميد احد امراء عتيبة واحدثت هناك مذبحة عظيمة.








توقيع ๑۩ لوعة غلاك ۩๑
 
๑۩ لوعة غلاك ۩๑ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-Mar-2007, 03:22 PM   رقم المشاركة : [9 (permalink)]
كاتب مجتهد

 الصورة الرمزية ليث باشوت
 



افتراضي

يعطيك العافيه

توقيع ليث باشوت
 
ليث باشوت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are معطلة

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
140 مليون عربي تحت خط الفقر .. العالم العربي يحقق أعلى معدل لبطالة الشباب في العالم أبوتـركي سـاحة العقـار والبورصة 0 21-Dec-2009 11:32 PM
الشيخ د.عوض بن محمد القرني .العراق..إلى أين تتجه الريح؟! سعيد بن عبدالعزيز مـلـتـقى الـفكر والـكلـمة 1 21-Sep-2007 12:28 AM
ما أعظم جنوووووووود الله؟؟؟؟ سعودي عز وفخر الـساحه الاسلامية 2 27-May-2007 02:32 AM
القمم العربية وإشكالية الإنجاز.مقابلة قناة اقراء مع الشيخ عوض القرني سعيد بن عبدالعزيز الـساحه الاسلامية 1 09-Apr-2007 02:41 PM
أعظم جنود الله أبوتـركي الـساحه الاسلامية 3 06-Apr-2007 08:44 PM


الساعة الآن 07:48 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.7.3, Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd