اطلالة تاريخيه على بلقرن

ذيب شمران · 02-Feb-2008, 10:36 PM

الناحية التاريخية :

النسب: تعد و المركز الإداري والتجاري لجميع سكان بالقرن حاضرة وبادية، وأصل
قبيلة بالقرن أزدية، تنسب إلى (كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن
نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب
بن قحطان وبالقرن أخوة لبني لهب وأخوة لغامد وزهران وثمالة). وكثيراً ما يحصل
خلاف في كتابة كلمة (بالقر،) فالبعض يكتبها (بلقرن) والبعض الآخر يكتبها
(بالقرن) وكلتاهما صحيحة. وعن قبيلة بالقرن مختصراً نصه (القرن، " بالقرن =
بنو القرن): الحجر- وسراة الحال- سراة شكر- نجدهم خثعم، وغورهم قبائل من
الأزد- على ما ذكر الهمداني- وبلقرن لا يزالون في هذه السراة، وذكل الهمداني
أنه يخالط هؤلاء في هذه السراة (باه) وبنو الخالد، كما ذكر أنه يفصل بين هذا
القسم من السراة وبين سراة شكر – التي رجحنا الآن أنها جزء من سراة غامد- يفصل
بينهما فرعان من خثعم، (ثم قطع بين الحجر وبلد شكر بطنان من خثعم يقال لهما
ألوس والفزع فقطعتاه إلى تهامة). وكذا الحال الآن فإنه يفصل بين سراة بلقرن
وسراة غامد بعض فروع من خثعم وشمران ينزلون في وادي شراء وما حوله ولهذا فإن
بلاد بلقرن تحد شرقاً وشمالاً بخثعم، وجنوباً ببني عمرو من الحجر، وغرباً بلاد
بعلريان في تهامة، وقاعدة بلاد بلقرن العلاية وتدعى سبت العلاية لإقامة سوقها
الأسبوعي يوم السبت. وهنا أقول بأن الصحيح خلاف ما ورد في كتاب الشيخ حمد
الجاسر "في سراة حدود بلقرن كما يلي: من الشمال بلاد شمران وعليان، ومن
الجنوب: بلاد بني عمرو، ومن الشرق بادية بلحارث وغرباً: بلاد شمران وبلاد
بلعريان في تهامة، وهذا هو الصحيح المعروف. وهو مخالف لما ذكره الشيخ/ حمد
الجاسر في كتابه " معجم قبائل المملكة العربية السعودية حيث قال: (بنو القرن "
بلقرن"): - وأحدهم قرني- تقع بلادهم في السراة، يحدهم شمالاً بلاد شمران
وعليان وجنوباً بلاد بني عمرو من رجال الحجر، وشرقاً بادية بلحارث وبيشة
النخل، وغرباً تهامة بلقرن حيث يحل قسم منها فيها، وقاعدتهم بلدة العلاية"، إذ
ليس لهم حدود مع بيشة النخل. وقبيلة بالقرن تتكون من أربعة بطون هي: 1آل مشيب:
وهم سبت العلاية (المركز الإداري والتجاري لجميع سكان بلاد بالقرن في السراة
وهي موضوع الدراسة) وآل الزارية وثماء والمشايعة وآل عبيد وآل روحان وآل طلحة
وآل عبادل وثعبنة والمناخرة ( جزء من الحرجة). 2آل سليمان: وهم آل شريحن وآل
عمران وآ ليزيد والحنيك والحصنة وجزء من سبت حجاب ويتبعهم جزء كبير في تهامة.
3دحيم: وهم البظاظة وعفراء وآل سلمة ووادي دحيم والحرجة . 4بني رزق: وهم :
الحميد والشعف وثريبان في تهامة وحميد الحرجة. هذا وسوف نركز هذه الدراسة على
مدينة سبت العلاية باعتبارها حاضرة القبيلة والمركز الإداري والتجاري لجميع
سكان بالقرن في السراة. وتنقسم قبيلة بلقرن إلى قسمين كبيرين: بلقرن الحجاز (
أو السراة ) وقاعدتهم مدينة سبت العلاية، وبلقرن التهم أو ما يسمى بالعرضية
الجنوبية والشماليةن وقاعدتهم ثريبان. وقد كانت قبائل الأزد سباقة إلى الإسلام
وقد امتدح الرسول صلى الله عليه وسلم وفد الأزد وحسن إسلامهم، وانتشرت قبائل
بلقرن تحت راية الأزد في فتوحات الشام والعراق ومصر والأندلس والمغرب، ولهم
جامع كبير بالكوفة، ومنهم: " خالد بن يزيد القرني"، ولهم أحياء في الأندلس
والمغرب والعراق. وقد نسب إليهم " أويس القرني" ذلك الرجل الصالح الذي ذكره
رسول الأمة محمد صلى الله عليه وسلم والمشهور ببره بأمه. ومنذ ذلك الحين كان
لقبيلة بلقرن ورجالها أدوار مشهودة عبر تاريخ الدول الإسلامية المتتابعة خاصةً
في زمن الحكم العثماني والعهد السعودي الأول، وفي العهد السعودي الزاهر كان
لقبيلة بالقرن دورها في التأييد لهذه الدولة الفتية حيث ساهمت برجالها وشبابها
في نهضة هذه البلاد تحت راية التوحيد التي رفعها الملك عبد العزيز رحمه الله
وأنجاله من بعده. أما عن " سبت العلاية " فهي العلاية وقد أضيف لها كلمة " سبت
لإقامة سوقها الأسبوعي يوم السبت، فأصبح سبت العلاية اسماً مركبا لها ومدينة
سبت العلاية تتوسط منطقة بلقرن وتوجد بها جميع الإدارات الحكومية والمؤسسات
الأهلية والتجارية،ولا يزال سوقها القديم قائماً ومحافظاً على مكانته وقيمته
التجارية والاجتماعية في نفوس السكان، والمشاهد لذلك يرى صورة قريبة الشبه من
الأسواق العربية التي أقامها الأجداد منذ ألفي عام، والتي تبارى الكتاب في
وصفها وتصويرها لنا في ثنايا كتب الأدب والتاريخ كما أن السوق لا يزال يحتفظ
ببعض معالمه القديمة من مبان ومعروضات شعبية ومصنوعات يدوية وتحيط بمدينة سبت
العلاية سبعة حصون على رؤوس الجبال المطلة عليها وهذه الحصون أحد الشواهد
الباقية على أهمية هذه المدينة في الماضي.
الآثار: وعن الآثار في المنطقة فهي كثير، وهنا نتطرق إلى بعضها بالإيجاز: يقول
الآباء والأجداد إن " قبيلة بني هلال" قد سكنت هذه المنطقة ثم هاجرت منها إلى
بلاد المغرب على إثر جدب وقحط أصابهم، ومن الدلائل التي تدلنا على صحة ذلك
وجود أماكن كثيرة تعرف حالياً باسم " أبي زيد الهلالي" فمثلاً تجد في مكان
قريب يقع غرب سبت العلاية، مكان يسمى ( بئر أبو زيد) و (مجلس أبو زيد) و (
وطايا أبو زيد)، وهكذا وفي مكان معروف قريب من وادي " حوران" يوجد قبر قديم
طوله أربعة أمتار وعرضه متران تقريباً يعرف باسم (قبر علياء) ويقول الأقدمون
أن علياء هذه هي زوجة أبو زيد الهلالي. وكثيراً ما تسمع من يقول وهو يشكو
قساوة البيئة (آه على ديرة حسن بن سرحان)، وهذا كما يقولون زعيم القبيلة
الهلالية، كما يوجد في سبت العلاية خندق يقال له " خريق ب سرحان، ويقال إنه (
أي حسن بن سرحان) أراد أن يحول اتجاه أحد الأودية ليقابل وادياً آخر ليستغل
مكان الأول أرضاً زراعية. وقد كانت منطقة بلقرن خاضعة للحكم العثماني ممثلاً
في حكم مكة من الأشراف اسمياً، ولكن الباشا العثماني كان يقيم بالمنطقة شخصياً
بقصد جباية الأموار، ومن الباشوات المعروفين في تاريخ بلقرن، والذين كانوا
يقيمون في " سبت العلاية"، القاعدة الإدارية للبلاد نذكر: علي رضا باشا،
إسماعيل باشا، وابن عون عيسان و " أبو ناب" – ويحتمل أن يكون الاسم الأخير غير
تركي في الأصل، وقد دارت معارك عنيفة بين بلقرن والأتراك منها معركة اشتركت
فيها بلقرن وبنو عمرو ضد الأتراك في جبال المطلي وانهزم فيها الأتراك. وقد
استمر هذا الوضع حتى نهاية حكم الأشراف عام 1344هـ، على يد موحد المملكة الملك
عبد العزيز آل سعود رحمة الله عليه، كان الأشراف بطبيعة الحال تابعين للسيادة
العثمانية حتى قيام الثورة العربية على الأتراك عام 1916م.
العلاية في الشعر العربي القديم: لمدينة سبت العلاية مكانة ثابتة في الأصل
حسبما وردت في مصادر عديدة والتي يرجع تاريخها إلى ما قبل الإسلام، وفي العهد
الجاهلي على ذكر الأحداث والروايات المتوارثة، فالعلاية اسم موضع قال فيه أبو
ذؤيب الهذلي: فما أم خشف بالعلاية دارها تنوش البرير حيث نال اهتصارها فسود
ماء المرد فاها فوجهها كلون الثوؤر وهي أدماء سارها بأحسن منها حين قامت
فأعرضت توارى الدموع حين جد انحدارها وقال أبو سهم الهذلي: أرى الدهر لا يبقي
على حدثانه أنوار بأطراف العلاية فارد وقال فيها كثيرة عزة: وما أم خشف
بالعلاية شادن أطاع لها بان من المرد باضر
ترعى به البردين ثم مقيلها ذري سلم تأوي إليها الجآذر والعلاية المعروفة اليوم
هي بلدة متقدمة في بلاد بلقرن على طريق الجنوب بين الباحة والنماص على ظهر
السراة فيها قصور وسوق، كما ذكر فيها: " العلاية : بفتح العين المهملة واللام
بعدها ألف فمثناه تحتية مفتوحة فهاء: قاعدة بلاد بلقرن بمنطقة بيشة، من إمارة
عسير". ويحصل خلاف في كتابة " سبت العلاية" فالبعض يكتبها (سبت العلايا)
والبعض الآخر يكتبها (العلاي) أو (العلاية) بدون "سبت" وكلها صحيحة، وإن كان
المتعارف عليها " سبت العلاية".
العلاية في المعاجم العربية: العلي والعلاية: كل موضع مرتفع. علو الشيء مثلثه
وعلاوته، بالضم، وعاليته: أرفعه. علا علواً، فهو علي، وعلا النهار: ارتفع
كاعتلى واستعلى، وعلا الدابة: ركبها، وأعلى عنه: نزل وعلي في المكارم.
والعلاية موضع، قال أبو ذؤيب: فما أم خشف بالعلاية فارد تنوش البرير، حيث نال
اهتصارها قال ابن جني: الياء في العلاية بدلاً عن واو، وذلك أنا لا نعرف في
الكلام تصريف ( ع ل ي) إنما هو (ع ل و) فكأنه في الأصل علاوة، إلا أنه غير إلى
الياء من حيث كان علماء، والأعلام مما يكثر فيها التغيير والخلاف كموهب وحيوة
ومحبب، وقد قالوا الشكاية، فهذا نظير العلاية، إلا أن هذا ليس بعلم